从六艺到十三经-以经目演变为中心-(上下册) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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程苏东 著

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出版社： 北京大学

ISBN：9787301289846

商品编码：25513443980

出版时间：2018-01-01

基本信息

商品名称： 从六艺到十三经-以经目演变为中心-(上下册)	出版社： 北京大学出版社	出版时间：2018-01-01
作者：程苏东	译者：	开本： 32开
定价： 120.00	页数：	印次： 1
ISBN号：9787301289846	商品类型：图书	版次： 1

内容提要

本书提出并解释了“经目”这一概念。“经目”是指历代中央政府对官学中所尊“经书”及其解释体系而做出的限定。经目与经学历史中的经书合称不同，一般的经书合称具有偶然性、随意性和个人性，在计数时宽松随意，而经目则具有学理性、稳定性和制度性。本书以历代“经目”的演变为核心，在文化史的背景下展开从“六艺”到“十三经”的专题史研究。其研究大致分为以下三个方面：基于史实的考辨清理；考稽、探讨经目演变的内外部诱因以及前后因革或并存的不同经目之间的关系；尝试就“经目”本身及其与经学史的关系等问题作若干理论性的探讨与总结。本书的研究建立在充分的文献学基础上，以文化史为背景，将经目的研究与政治史、制度史、社会史等相关研究结合起来，全面立体地考察经目这一历史现象在传统社会中的影响。同时，本书的研究也是在“当代史”的情景下展开的。

作者简介

程苏东，北京语言大学文学学士，北京大学文学博士、哲学系博士后。出站后任北京大学中文系讲师、副教授，兼任国学研究院、国际汉学家研修基地秘书。

目录

从六艺到十三经——以经目演变为中心 目录 目录 上册 序 袁行霈 绪论 一、“经目”的提出 二、经目研究的历史与现状 三、本书的研究思路与方法 **章“六艺”的形成 **节西周、春秋的国家教育与王官“四教” 一、作为贵族“公共空间”的商周学宫 二、“诗礼乐”与“书”：二分的经典结构 三、辟雍与泮宫的科目差异 四、仪式与文本：诗礼乐与《书》的经典化 第二节定本与赋义：从王教之典到孔门圣典 一、孔子与“四教”经典的正定 二、旧邦新命：“四教”之学的危机与新变 三、圣人有“作”：《春秋》的经典化 四、由筮典到儒经：《易》学德教思想的发掘 五、圣统的终结与“经典之门”的关闭 第三节战国儒学的分化与“六艺”说之提出 一、不见于《孟》《荀》的“六艺”说 二、战国时期“六学”并举说考索 三、专经与通义：战国儒学的分化 四、“六艺”为楚儒所倡说刍议 第四节汉初儒学与“六艺”说之确立 一、“以六为度”：贾谊的“六艺”论 二、“六学皆大”：董仲舒的“六艺”论 第二章两汉官定经目的制度演变 **节从孔门圣典到帝国经典 一、建元五年之前的博士制度 二、草创阶段的“五经博士” 第二节“师法博士”制的确立与早期调整 一、诸经师法分化与官学师法的出现 二、石渠会议与《穀梁传》的官学化 三、宣帝黄龙“十二员”与“师法博士”制的确立 四、元帝政治与《京氏易》的尊废 第三节刘歆争立古文经与今古学的对立 一、谁是历史的叙述者：从《新学伪经考》说起 二、尊《左》事件中的“阵营”问题 三、官学背景下的西汉古文经学传统 四、“毁师法”：刘歆《左氏》新学与汉代《春秋》学 传统之间的矛盾 五、成哀政治语境中的刘歆《左氏》新学 第四节王莽持政时期的经目改革 一、似是而非的“古文经博士” 二、《乐经》立学与博士增员 三、从“《周官》”到“《周礼》” 第五节东汉经目制度的重建 一、“十四博士”的确立 二、《左》《穀》遭废与《公羊》独尊 三、大、小戴分置与“庆氏礼”的性质问题 第三章两汉“五经”说的学理重构 **节两汉之际重建“五经”说的契机 一、从“数以六为纪”到“数用五” 二、以“五常”配“五经” 三、5+1：贾谊式“六艺”说的重现 第二节《汉书·艺文志》所见“五经”说 一、学术史回顾 二、西汉中后期重《易》思想的渊源 三、以《易》为“五经之原”的实现 第三节《白虎通·五经》所见“五经”说 一、《白虎通》所见“五经”说校勘 二、谶纬之学的兴起与《春秋》“为赤制”说 三、《白虎通》所见“五经”说的性质问题 下册 第四章魏晋至隋唐经目演变 **节郑学一统：魏初经目新变 一、曹魏“十九博士”说考伪 二、不标师法的曹魏博士制度 三、魏初太学中的郑学“小一统” 四、边缘化的魏初太学 第二节郑王分庭：曹魏后期的学术与政治 一、王学立官的时间问题 二、王学肇兴之由 三、嘉平以后的郑王之争与曹马之争 第三节繁简依违：两晋官学经目的调整 一、晋武“十九博士”诸说平议 二、《三临辟雍碑》所见三家礼的并置 三、驳杂多元的西晋太学师法 四、东晋博士员减省与太学师法一元化 五、孝武帝重定国子学经目 第四节儒玄之争：南北朝经目沿革 一、“意在贵玄”：颜延之元嘉新制 二、“儒不可缺”：王俭与陆澄的永明更化 三、梁陈经目与晚出新注的胜利 四、十六国、北朝及隋经目探赜 第五节多元归一：一元化的唐代经目 一、唐代科举与“九经”制的确立 二、今古《孝经》之争与玄宗御注的颁定 第五章宋学的发展与官定“四书五经”的形成 **节熙宁变法与王安石经目改革 一、北宋经学新变与熙宁“五经”制度 二、兼经制度的确立与《孟子》升经 三、元祐更化与北宋经目的后续调整 第二节南宋“六经”制度 一、南宋“六经”的建立 二、南宋“六经”的经学史地位 第三节从“六经五书”到“四书五经” 一、“四书”的结集 二、至元国子学与“六经五书”制 三、皇庆科举与“四书五经”的确立 四、《周礼》的废置及其经学史意义 第六章民间经学力量的上升与“十三经”的确立 **节南宋至明初的“十四经”说 一、“十四经”所指略考 二、“十四经”之说的学术背景 三、“十四经”说的经学史地位 第二节《十三经注疏》的初次汇印及其经学史意义 一、所谓“南监本”的刊刻时间问题 二、“南监本”之说的形成及传播 三、“南监本”之说考伪 四、“正德本”《十三经注疏》的经学史意义 第三节明中期汉学思潮的兴起与“十三经”的正式确立 一、“十三经”成于宋代说平议 二、南宋所谓“十三经”之提出 三、“至正嘉之际而尽变其说”：《十三经注疏》的出现 四、从闽本到北监本：“十三经”之名的*终确立 五、“十三经”之说的官方认可 附录一：北京市文物局藏元刻明修本《十三经注疏》 各书刻工名录 附录二：北京市文物局本《十三经注疏》刻工籍贯 可考者所刻书（瞿目所载部分） 结语 一、经目的基本特征 二、经目演变的分期 三、经目与经学史之关系 参考文献 一、基本古籍 二、近代以来出版论著 三、论文集及研究资料汇编 四、学位论文 五、期刊论文 后记

《中国经典文化图谱：六艺溯源与十三经脉络》 引言 中国传统文化源远流长，博大精深，其中以儒家经典为核心的经学体系，更是中华民族思想智慧的瑰宝。历代学者对经典的研究与阐释，不仅构建了宏大的思想框架，也塑造了独特的文化精神。本书《中国经典文化图谱：六艺溯源与十三经脉络》旨在以一种宏观的视角，梳理中国经典文化的形成与演变脉络，重点关注从“六艺”这一中国古代教育的基本内容，如何逐步发展并最终汇聚成“十三经”这一儒家核心经典的历程。本书将不拘泥于对每一部经典的逐字逐句的细读，而是侧重于宏观的流变、体系的构建、以及学术思想在历史长河中的传承与创新，力图为读者呈现一幅清晰而立体的中国经典文化图景。 第一部分：奠基之石——“六艺”的古老智慧 “六艺”是中国古代学子最基本的学习内容，也是教育的核心。它们不仅仅是知识的集合，更是人格塑造、道德培养、以及社会实践的综合训练。本书的第一部分将深入探讨“六艺”各自的内涵及其在中国早期文化中的地位。 礼（Lǐ）：作为“六艺”之首，“礼”的重要性不言而喻。它涵盖了从国家制度、社会规范到个体行为的方方面面，是维系社会秩序、构建和谐人际关系的基础。我们将追溯“礼”的起源，考察其在不同历史时期的发展演变，以及孔子对“礼”的继承与发展，如何使其从一套繁杂的仪规升华为一种道德自觉和人文关怀。我们将探讨“礼”在古代政治、宗教、宗族和社会生活中的具体体现，以及它所蕴含的“仁”的精神内核。 乐（Yuè）：在中国古代，“乐”不仅仅是音乐，更是一种具有教化功能的艺术形式。它能够陶冶情操，调和情绪，引导人们走向中和之美。本书将解析“乐”在古代社会的功用，包括其在祭祀、朝会、宴饮等场合的运用，以及“乐”与“礼”如何相互配合，共同构建古代社会的和谐氛围。我们将探讨古代音乐的理论，以及“乐”对个体德行的修养所起到的积极作用。 射（Shè）：射箭作为古代军事技能和体育活动，“射”的训练不仅是为了掌握战技，更是对个体专注力、意志力、以及身体协调性的锻炼。我们将考察“射”在军事训练中的地位，以及它作为一种贵族教育的组成部分，如何体现了“射者，所以观德也”的理念。本书还将探讨“射”所蕴含的“勇”和“礼”的精神，以及这项技艺在不同历史时期所呈现出的变化。 御（Yù）：驾驭战车是古代重要的军事和政治技能。“御”的训练要求驾驶者具备高超的技巧、良好的判断力和与马匹的默契。“御”的训练不仅是技术层面的学习，更是对个体责任感、协作能力和应变能力的培养。我们将考察“御”在古代战争和交通中的作用，以及其作为一项复杂技能，对个体综合素质的要求。 书（Shū）：文字的书写与传播是文化传承的关键。“书”的训练不仅是学习文字的形体，更包括对文字含义的理解和运用。我们将追溯中国古代文字的演变，探讨不同时期书法艺术的风格，以及“书”在文献记录、知识传播和文化交流中的重要性。我们将分析“书”如何成为连接过去与未来、沟通人与人之间的桥梁。 数（Shù）：数学的知识与应用在古代社会同样受到重视。“数”的训练不仅是掌握计算方法，更是培养逻辑思维、分析能力和解决问题的能力。本书将探讨古代数学在天文、历法、工程、经济等领域的应用，以及“数”作为一种理性工具，如何服务于社会发展和国家治理。我们将解析古代数学思想的特点，以及它在中国早期科技发展中的地位。 第二部分：经典汇流——“十三经”的形成与意义 “十三经”是中国儒家思想的集大成者，它们历经千年的筛选、考证与阐释，最终成为历代士人研习的圭臬。本书的第二部分将着重梳理“十三经”的形成过程，分析其彼此之间的联系，以及它们在中国文化史上的独特地位。 《周易》：作为“六经”之首，《周易》以其深邃的哲理和预测的智慧，在中国思想史上占据了极其重要的地位。本书将探讨《周易》的起源、结构及其核心思想，包括阴阳、卦象、爻辞等概念。我们将分析《周易》如何从一部占卜之书，逐渐演变为一部包涵宇宙观、人生观、哲学思想的经典，并考察其对后世哲学、政治、艺术等领域的深远影响。 《尚书》：作为中国古代最早的史书，《尚书》记载了尧舜禹以来历代王朝的政治言论和治国方略。本书将聚焦《尚书》的文献价值和思想内涵，探讨其所体现的“天命观”、“德治”思想，以及古代君王如何通过“尚书”来借鉴历史经验，指导现实政治。我们将分析《尚书》在中国史学和政治思想史上的奠基性作用。 《诗经》：作为中国最早的诗歌总集，《诗经》以其质朴的语言和丰富的情感，展现了中国古代社会的生活图景和人民的精神世界。本书将从文学和思想两个层面分析《诗经》的价值，探讨其风、雅、颂的艺术特色，以及诗歌所蕴含的社会、政治、伦理思想。我们将分析《诗经》如何成为中国文学的源头，并对后世文学创作产生巨大影响。 《周礼》：与《仪礼》、《礼记》并称为“三礼”的《周礼》，系统地记述了周朝的官制、典章制度、礼仪等，被视为古代政治理想的蓝图。本书将重点解读《周礼》所构建的理想社会模型，分析其对后世国家制度设计和政治思想的影响。我们将探讨《周礼》所体现的“天下一家”的政治理想和严格的社会分工。 《仪礼》：作为“三礼”之一，《仪礼》详细记载了古代各种礼仪的程序和规范，是理解古代社会生活和伦理道德的重要依据。本书将解析《仪礼》中具体礼仪的内涵，探讨其所体现的尊卑有序、等级分明的社会结构，以及对个人道德修养的要求。 《礼记》：作为“三礼”中内容最丰富的一部，《礼记》广泛收录了孔子及其弟子的言论，以及与礼仪相关的文献，是研究儒家思想和古代社会的重要文献。本书将深入剖析《礼记》中的经典篇章，如《大学》、《中庸》、《学记》等，探讨其关于个人修养、社会治理、教育思想等方面的重要论述，以及《礼记》如何成为连接“六艺”与“十三经”的重要桥梁。 《左传》：作为《春秋》的注疏，《左传》以其生动的叙事和深刻的洞察，补充和丰富了《春秋》的记载，成为一部具有独立价值的史学和文学巨著。本书将分析《左传》在史学上的贡献，探讨其所展现的政治智慧、军事谋略和人物性格，以及《左传》如何通过叙事来阐释“春秋之义”。 《公羊传》、《榖梁传》：与《左传》并称“春秋三传”的《公羊传》和《榖梁传》，分别从不同的角度阐释了《春秋》的微言大义。本书将对比分析这两种传注的风格和思想特点，探讨它们如何发展了“春秋笔法”，以及其对后世政治和思想的影响。 《论语》：孔子及其弟子言行的记录，《论语》是中国古代最重要的哲学著作之一，集中体现了孔子的思想精髓，如“仁”、“礼”、“恕”、“忠”等。本书将对《论语》的核心思想进行梳理，分析其在伦理道德、政治哲学、人生智慧等方面的价值，以及《论语》如何成为儒家思想的基石。 《孟子》：作为儒家学派的集大成者，《孟子》进一步发展了孔子的思想，提出了“性善论”、“民贵君轻”等重要学说。本书将解读《孟子》的核心思想，探讨其在政治理想、道德哲学、以及对后世儒家思想发展的影响。 《大学》、《中庸》：这两篇文献在宋代以后被置于“四书”之中，成为儒家思想的重要组成部分。《大学》强调“修身、齐家、治国、平天下”的顺序，《中庸》则阐述了“中和”的哲学思想。本书将重点分析这两篇著作的哲学内涵，以及它们如何在中国传统道德和政治文化中发挥了重要作用。 第三部分：经学流变与思想传承 中国经典文化并非一成不变，而是在历史的长河中不断被诠释、发展和传承。本书的第三部分将从宏观层面，考察经学在不同历史时期的演变，以及学者们如何通过他们的注疏和研究，赋予经典新的生命力。 先秦时期的经学萌芽：追溯“六艺”的形成，以及早期诸子百家对经典的解读和阐释。 汉代的经学确立与独尊儒术：分析汉代如何将儒家经典确立为官方学术，以及“独尊儒术”对经学发展的影响。 魏晋南北朝的经学流派：探讨这一时期经学的多元化发展，以及玄学对经学的影响。 隋唐宋明的经学整合与创新：分析科举制度对经学研究的影响，以及宋明理学如何重构经学体系。 清代的经学考据与复兴：考察清代学者如何通过文献考据，重新发掘经典的原始面貌。 近现代的经学转型与文化传承：探讨在新的历史条件下，经学研究如何转型，以及如何在新时代传承中华优秀传统文化。 结语 《中国经典文化图谱：六艺溯源与十三经脉络》力求通过对“六艺”和“十三经”的宏观梳理和体系性阐释，帮助读者建立起对中国经典文化的基本认识。本书不追求对每一部经典进行详尽的文本解读，而是希望引领读者走进经典的历史脉络，理解经典思想的形成与演变，感受中华文明的深厚底蕴。通过对“六艺”作为知识体系和人格塑造基础的认知，以及对“十三经”作为儒家思想核心的把握，读者将能够更清晰地认识到，中国经典文化是如何构建起一个庞大而精密的思想体系，并深刻影响了中华民族的精神世界和价值观念。本书的写作，旨在为所有对中国传统文化感兴趣的读者，提供一个全面而深入的视角，共同探寻中华文明的思想宝藏。

评分☆☆☆☆☆

这套书的厚度和内容密度，意味着它不是一本可以速读的休闲读物，但它的回报是巨大的。它最大的价值在于提供了一种“系统性”的理解框架，让你能将零散的知识点串联起来，形成一个关于“何为经典”的宏大叙事。作者在处理不同历史阶段的文献变迁时，那种严谨的考证和清晰的逻辑推导，让人信服力十足。它让我明白，所谓的“经典化”过程，其实是一场漫长而精微的文化工程。我尤其赞赏作者对于那些“过渡性”文本的深入挖掘，它们就像是地质学上的断层，记录着文化力量的转换。这本书不仅是研究“经学”的必备工具书，对于任何想深入了解中国思想史演变轨迹的人来说，都具有不可替代的启发意义。

评分☆☆☆☆☆

这套书给我的感觉就像是走进了历史的长廊，作者的视角非常独特，不像那种枯燥的学术专著，而是像一位饱经风霜的老者，娓娓道来那些我们耳熟能详的经典是如何一步步演变成今天我们所知的模样。阅读的过程中，我最大的体会是，对“经”这个概念的理解被彻底颠覆了。过去总觉得“六艺”和后来的“十三经”仿佛是天生就存在的体系，但这本书让我看到了中间无数的挣扎、融合与分流。它不是简单地罗列文献，而是深入剖析了社会变迁、政治风云乃至思想流派对文本选择和地位确立的影响。尤其是对那些边缘经典的起落沉浮的描写，生动再现了文化传承中“失落的环节”。读完第一卷，我简直迫不及待想知道这些经典是如何被后世的儒者们重新定义和神圣化的，那种文化符号的构建过程，远比我想象的要复杂和充满人性博弈。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，一开始我还担心这么专业的题目会非常枯燥，但这本书出乎意料地引人入胜。它成功地将文献学、思想史和政治史巧妙地编织在一起。我最感兴趣的是作者对“名录”和“书目”的研究，这些书目本身就是时代意识形态的晴雨表。通过追踪某几部文献在不同“经目”中的进出，我们可以清晰地看到权力中心是如何重塑文化价值的。每一次重排座次，背后都意味着一次思想转向或权力巩固。这本书提供了一个极好的视角去反思我们今天是如何看待传统经典的，很多我们视为“不证自明”的真理，其实都浸透着历史的选择与偶然性。读罢此书，我感觉自己看经典的角度都变得更具批判性和历史感了。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字功底深厚，但绝非故作高深。它有一种沉静的学术力量，但同时又充满了对古代学人的同情和理解。当我读到关于早期儒家经典在不同学派间的流传和诠释差异时，我仿佛能听到那些古老的争论声。作者对不同时期学者们对“经”的界定标准，比如“义理之精深”、“史事之详实”等等，做了非常细致的梳理和对比，这极大地丰富了我对中国古代学术史的认知。它让我跳出了只看结论的思维定式，开始关注经典是如何被“活着用”和“不断重写”的过程。尤其是对一些在后世被边缘化的典籍，作者给予了应有的重视，让我看到了一种更包容、更立体的文化视野，而非仅仅是“尊古崇经”的单向度叙述。

评分☆☆☆☆☆

我得说，这本书的结构安排堪称精妙，完全抓住了“演变”这个核心。它不是按时间线平铺直叙，而是以“经目”的变动为主轴，这种聚焦使得原本宏大叙事变得清晰可辨。我特别欣赏作者处理那些“中间状态”文本的方式，那些在“六艺”和“十三经”之间徘徊不定的作品，它们的故事往往是理解整个体系形成的关键。阅读时，我仿佛手里拿着一份详尽的地图，标记出了历代士人对“正统”的争夺点。特别是关于“五经”的定型和“十三经”的最终确认，作者引用的史料和文献对比考证非常扎实，但行文却毫不晦涩，读起来有一种抽丝剥茧的畅快感。它让我意识到，文化经典的地位从来不是一蹴而就的，而是权力、学派与时代需求共同塑造的结果。