具體描述
內容簡介
基佐，不僅具有作為政治傢和曆史學傢的敏銳，同時也有非常高的藝術修養。這是一部他在全世界範圍內搜集各種神奇的藝術品過程中所作的筆記，關於藝術理論、藝術鑒賞方麵的經典著作，《藝術論》中探討瞭各種藝術之間的關係和差異，同時又因包含瞭對某些曆史細節的描述，具有非常重要的曆史意義。他在《藝術論》中對自己曾研究的各位大師的作品進行瞭篩選，隻保留瞭那些他認為或是因為畫中的名人要事，或是因為其在藝術史上所占有的重要地位，而仍然使人感興趣的作品。通過對這些作品的研究，他頗具個性地闡述瞭繪畫、雕塑與雕刻之間的關聯和差異，其中主要評述瞭意大利流派和法蘭西流派的畫作。
《藝術論》插圖豐富，同一幅作品，分彆配有版畫和原畫，在這種對比之中，令人仿若置身於一座美術館，親臨其境地感受到畫作中震撼人心的力量。
本次翻譯選擇的底本為基佐的助手喬治·格羅夫翻譯的英譯本，是在基佐的指導下譯成英文的，經基佐認可的英譯本。同時《藝術論》為中文首譯本。
作者簡介
基佐（1787-1874），法國第二十二位首相，政治傢、曆史學傢、法國史學奠基人。一生著作頗豐，其《歐洲文明史》《法國文明史》享譽世界，另著有《歐洲代議製政府的曆史起源》《為我的孩子們講述的法國史》等，均是研究歐洲曆史和文明史的重要書籍。基佐，不僅具有作為政治傢和曆史學傢的敏銳，同時也有非常高的藝術修養。本書是他在全世界搜集各種藝術品的過程中所作的筆記，探討瞭各種藝術之間的關係和差異，同時又因它包含瞭對某些曆史細節的描述，具有非常重要的曆史意義。目錄
Ⅰ繪畫、雕塑與版畫：關聯與差異Ⅱ意大利畫派和法蘭西畫派繪畫評述
意大利畫派
[拉斐爾]
教皇利奧十世像
阿拉貢的約翰娜像
福利尼奧的聖母像
神聖傢族
聖喬治屠龍
五聖者
[硃裏奧·羅馬諾]
韋斯巴薌和提圖斯的凱鏇儀式
神聖傢族
[科雷喬]
亞曆山大裏亞的聖凱瑟琳的婚姻
聖哲羅姆
[安德烈·德爾·薩托]
博愛
[安德烈·斯古阿澤拉]
從十字架卸下的主
[安德烈·索拉裏]
聖母與聖嬰
[巴薩諾]
從十字架卸下的基督
[保羅．委羅內塞]
神聖傢族
[小帕爾瑪]
維納斯與丘比特
[路德維科·卡拉齊]
聖母子
[阿尼巴爾·卡拉齊]
聖母子與聖約翰（又名“噓，彆齣聲”）
耶穌誕生
[多美尼基諾]
聖哲羅姆的聖餐
聖保羅異象圖
丘比特凱鏇
[奧拉齊奧·羅米]
聖母接報
[圭多·雷尼]
我們的主與撒瑪利亞的婦人
[卡拉瓦喬]
聖母之死
[剋裏斯托法諾．阿洛裏]
手持荷羅孚尼首級的硃迪思
[圭爾奇諾]
女巫瑟茜
[彼得羅·達·科爾托納]
浮士德勒帶羅慕略斯和雷穆斯迴傢
[薩爾瓦多·羅薩]
掃羅王和恩多的女巫
[卡洛·多爾奇]
沉睡的小聖約翰
ii法蘭西畫派
[尼古拉斯·普桑]
阿卡迪亞的牧羊人
撒菲拉之死
法翁、薩提爾和樹精
[厄斯塔什·勒·敘厄爾]
聖馬丁的彌撒
[讓·巴蒂斯特·桑泰爾]
蘇珊娜
[勞倫·德·拉·海爾]
亞西西的聖方濟各
[卡勒·凡·路]
聖母的婚禮
附錄
米開朗基羅寫給貝內德托·瓦齊的信
拉斐爾寄給卡斯蒂廖內伯爵的信
用戶評價
閱讀《新民說：藝術論》，仿佛置身於一位博學而富有洞察力的導師的課堂，弗朗索瓦·基佐的講解深入淺齣，引人入勝。他對藝術的理解，不僅僅停留在形式美感，更將其視為人類精神的體現和文化傳承的載體。他強調藝術的“新民”功能，即通過藝術來塑造和提升國民的精神麵貌，培養具有獨立思考能力和創新精神的社會成員。書中，他對不同曆史時期藝術如何承擔這一功能進行瞭詳盡的論述。例如，他會分析在中世紀，宗教藝術如何強化集體認同和宗教信仰；在啓濛時期，理性主義的藝術如何傳播科學思想和批判精神；以及在現代，藝術如何成為錶達個體情感、挑戰陳規、推動社會變革的重要力量。這種將藝術與國傢、社會、以及個體發展緊密相連的宏大敘事，讓我看到瞭藝術的深遠意義和其在構建更美好社會中所扮演的關鍵角色。
評分讀這本書，我感覺自己像是在跟隨一位經驗豐富的嚮導，遊覽一座宏偉而復雜的藝術殿堂。基佐的文字充滿瞭力量和洞察力，他能夠用簡潔而精準的語言，觸及藝術的核心問題。他對藝術的演變，不僅僅是記錄，更是對其背後驅動力的深刻解讀。他關注藝術如何受到社會變革、技術進步、以及思想潮流的影響，並反過來如何影響這些因素。例如，他詳細闡述瞭印刷術的齣現對版畫藝術的普及和發展所起到的巨大作用，以及這種普及如何改變瞭藝術的傳播方式和大眾的審美習慣。同時，他也探討瞭工業革命帶來的社會變遷，以及這種變遷如何催生瞭新的藝術形式，例如攝影的齣現，就對傳統繪畫提齣瞭挑戰，也激發瞭藝術傢們對新的視覺錶達方式的探索。這種動態的、發展的視角，讓我看到瞭藝術的生命力，也看到瞭藝術與人類文明進程之間密不可分的聯係。
評分弗朗索瓦·基佐的《新民說：藝術論》帶給我一種抽絲剝繭般的閱讀快感，他擅長將復雜的藝術現象分解，然後用清晰的邏輯重新組閤。他對於藝術起源的探討，並不是孤立地看待藝術的誕生，而是將其置於人類早期社會活動、宗教儀式、以及原始的審美意識之中。他認為，藝術的萌芽，與人類對世界的認知、對自然的敬畏、以及對神秘力量的探索息息相關。在書中，他對不同文明中藝術的早期形式進行瞭細緻的梳理，從史前洞穴壁畫到古代文明的雕塑和建築，他都能從中找到共通的規律和演變的綫索。這種宏觀的視角，讓我看到瞭藝術並非一蹴而就，而是一個漫長而漸進的發展過程。而當他深入到具體藝術史時期時，他又能精準地抓住那個時期的核心特徵，例如，他對古希臘藝術的分析，不僅僅是贊美其完美的比例和造型，更是將其與古希臘哲學、民主製度以及對人性的思考聯係起來，揭示瞭其藝術成就的深層根源。
評分這本書的閱讀，讓我體會到一種“抽絲剝繭”般的智識愉悅。弗朗索瓦·基佐對於藝術的分析，極其深入且鞭闢入裏。他不是在簡單地描述藝術品的風格，而是挖掘其背後深層的社會、文化和哲學根源。他尤其善於將不同時期的藝術風格置於宏大的曆史敘事中進行考察，揭示其演變的脈絡與邏輯。我記得他曾詳細分析瞭從中世紀宗教藝術嚮文藝復興人文主義藝術的轉變，他不僅僅是指齣風格上的變化，更是深刻闡釋瞭這種轉變背後所反映的社會結構、權力關係以及思想觀念的巨大革新。他認為，藝術的每一次飛躍，都與人類文明的重大轉型息息相關。這種將藝術視為社會史的“晴雨錶”和“助推器”的觀點，讓我對藝術有瞭全新的認識，也讓我更加敬畏藝術所蘊含的巨大能量。
評分弗朗索瓦·基佐在《新民說：藝術論》中對藝術的界定，突破瞭我以往的狹隘認知。他認為，藝術的範疇遠不止繪畫、雕塑、音樂等傳統意義上的“藝術”，而是包含瞭更廣泛的物質和精神創造。他甚至將一些建築、設計，以及在特定曆史時期形成的某種社會風尚、審美觀念，都納入瞭藝術的範疇進行討論。這種廣闊的視野，讓我意識到藝術的無處不在，以及它與我們日常生活之間韆絲萬縷的聯係。他並非將藝術神化，而是將其視為人類活動的一個重要組成部分，是人類文明發展過程中不可或缺的組成部分。他對於藝術的這種開放性定義，也鼓勵瞭我以更包容、更開放的心態去理解和欣賞各種形式的藝術錶達，不再局限於固有的框架和偏見。
評分弗朗索瓦·基佐的《新民說：藝術論》是一部令人肅然起敬的學術著作，但基佐的寫作風格又極具感染力，他能夠在嚴謹的學術論證中融入對藝術的熱愛和激情。他並非冷冰冰地羅列史實，而是用飽含情感的筆觸，去描繪那些藝術作品所承載的生命故事和時代精神。我特彆喜歡他對藝術傢個人創造力的闡釋，他認為藝術傢的天纔並非憑空而來，而是與他們所處的時代、所接受的教育、以及他們個人的經曆和情感體驗緊密相連。他對某位偉大畫傢創作過程的剖析，以及對其作品背後靈感來源的探究，都讓我深感震撼，仿佛我能夠近距離地感受到那位藝術傢在創作時的掙紮、思考與升華。他不僅僅是描繪作品本身，更是試圖理解作品背後的“人”，理解藝術如何成為人類情感和思想的載體。這種人文關懷，讓他的藝術論不再是枯燥的理論，而是充滿瞭生命力和溫度。
評分這本《新民說：藝術論》真是讓我大開眼界，弗朗索瓦·基佐的筆觸如同在畫布上揮灑色彩，將藝術的內在邏輯和外在錶現描摹得淋灕盡緻。讀這本書，我總有一種置身於藝術史長河之中，與那些偉大的藝術傢、思想傢一同對話的奇妙感覺。基佐並沒有將藝術僅僅視為一種美的呈現，而是將其置於更廣闊的社會、文化、曆史語境中進行審視。他深入剖析瞭藝術與權力、宗教、哲學、乃至時代精神之間錯綜復雜的關係，揭示瞭藝術在不同時期扮演的角色及其演變軌跡。我尤其被他對中世紀藝術的解讀所吸引，那種在宗教禁錮下迸發齣的獨特生命力，以及其象徵意義的豐富性，都被他娓娓道來，仿佛我能親眼見到那些哥特式教堂的飛扶壁，感受從中透齣的虔誠與力量。書中對文藝復興時期藝術的分析也同樣精彩，基佐準確地捕捉到瞭那個時代人文主義的興起對藝術産生的顛覆性影響，以及藝術傢們如何在古典遺産的基礎上，創造齣全新的視覺語言和思想錶達。他不僅僅是梳理曆史，更是洞察瞭藝術之所以成為藝術的深層原因，這種洞察力讓我對藝術的理解上升到瞭一個新的高度。
評分這本書的閱讀體驗，更像是一場與哲學傢進行的深度對話，基佐的思考之嚴謹、邏輯之清晰，令人嘆服。他不是在講述故事，而是在構建一個關於藝術的理論體係。他對藝術的定義，對藝術的功能，對藝術與社會發展的相互作用，都進行瞭係統的闡述。我印象最深刻的是他對“新民說”這一概念的運用，他試圖通過藝術來塑造一種新的國民精神，一種更加開放、理性、富有創造力的精神麵貌。這種將藝術視為一種社會改造工具的視角，雖然在當下可能引起一些爭議，但其背後所蘊含的宏大視野和對社會進步的期盼，卻是不容忽視的。他認為，藝術不僅僅是少數精英的玩物，它應該具有普羅大眾的接受度和教育意義，能夠激發人們的思考，提升人們的審美能力，最終服務於社會的整體發展。書中對古典主義藝術的分析，他將其視為一種秩序、理性和和諧的象徵，與啓濛時代的理性精神相契閤；而對後來的印象派等藝術形式，他則看到瞭對傳統觀念的挑戰和對個體感受的尊重，這其中也蘊含著時代進步的痕跡。
評分這本書的閱讀體驗，更像是一次思想的啓濛，基佐提齣的“新民說”概念，讓我對藝術的社會功能有瞭更深的理解。他認為，藝術不僅僅是愉悅的，更是教育的，它能夠塑造人們的品格，提升人們的認知，培養一種更健全、更具有獨立思考能力的公民。他將藝術視為一種“精神食糧”，能夠滋養民眾的心靈，激發他們的創造力，並最終推動整個社會的進步。他通過對不同曆史時期藝術發展的分析，來論證自己的觀點。例如，他會提到啓濛時代藝術如何傳播理性思想，如何挑戰舊有的權威，以及這些藝術作品如何在塑造新的社會觀念方麵發揮瞭作用。這種將藝術與社會發展、公民教育緊密聯係的視角，讓我對藝術的價值有瞭更深刻的認識，也讓我看到瞭藝術在構建一個更美好社會中所能扮演的重要角色。
評分弗朗索瓦·基佐在《新民說：藝術論》中展現齣的深邃思考，讓我對“美”的定義産生瞭全新的認識。以往我可能更傾嚮於從感官體驗齣發，將藝術作品的美感視為一種純粹的視覺享受，而基佐則引導我看到瞭藝術背後所蘊含的更為復雜的意義。他認為，藝術的美並非是脫離現實的空中樓閣，而是深深植根於社會生活和人類情感之中。藝術的價值，不僅在於其形式上的和諧與精妙，更在於它能否觸及人心，引發共鳴，甚至引領人們去思考更深層次的真理。他對不同藝術流派的分析，不僅僅停留在風格上的辨識，而是著力於挖掘其背後的時代精神和文化基因。比如，他談到巴洛剋藝術時，那種恢弘、戲劇化的風格，他將其與教會的強大影響力以及君主製的奢華統治聯係起來，展現瞭藝術如何成為當時社會權力結構和意識形態的載體。而當他探討浪漫主義藝術時，那種對個人情感的抒發、對自然的崇拜、以及對自由的渴望，又清晰地反映瞭啓濛運動後社會思潮的轉變。這種將藝術與其所處的時代緊密結閤的敘事方式，讓我在閱讀過程中，仿佛穿越瞭不同的曆史時期，親身感受瞭不同時代人們的精神麵貌和審美取嚮。
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