正版 金剛經(典藏版)/百部國學傳世經典全集文白對照原文注釋+譯文典故全注全譯圖文版 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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齣版社： 灕江齣版社

ISBN：9787540782726

商品編碼：26445984877

開本：16開

正文語種：中文

 金剛經 大厚本 474頁

 金剛經 大厚本 474頁

基本信息

商品名稱：	金剛經(典藏版)/百部國學傳世經典	開本：	4
作者：	編者:林少華|譯者:(後秦)鳩摩羅什	頁數：	474
定價：	45.0	齣版時間：	2017-09-01
ISBN號：	9787540782726	印刷時間：	2017-09-01
齣版社：	灕江齣版社	版次：	1
印次：	1

目錄： 金剛般若波羅蜜經
品    法會因由分
第二品    善現啓請分
第三品    大乘正宗分
第四品    妙行無住分
第五品    如理實見分
第六品    正信希有分
第七品    無得無說分
第八品    依法齣生分
第九品    一相無相分
第十品    莊嚴淨土分
第十一品    無為福勝分
第十二品    尊重正教分
第十三品    如法受持分
第十四品    離相寂滅分
第十五品    持經功德分
第十六品    能淨業障分
第十七品    究竟無我分
第十八品    一體同觀分
第十九品    法界通分分
第二十品    離色離相分
第二十一品    非說所說分
第二十二品    無法可得分
第二十三品    淨心行善分
第二十四品    福智無比分
第二十五品    化無所化分
第二十六品    法身非相分
第二十七品    無斷無滅分
第二十八品    不受不貪分
第二十九品    威儀寂淨分
第三十品    一閤理相分
第三十一品    知見不生分
第三十二品    應化非真分
附錄 內容提要：         由林少華主編的《金剛經(典藏版)/百部國學傳世經典》即《金剛般若波羅蜜經》，是大乘佛教的重要經典。全稱《能斷金剛般若波羅蜜多經》，簡稱《金剛經》。後秦鳩摩羅什翻譯的《金剛般若波羅蜜經》法本是*早也流傳*廣的譯本。《金剛經》是譯介*早、流傳*廣、影響*深的經典之一。它是佛教史上影響**的經典。在中國傳統文化中，人們把《金剛經》與儒傢的《論語》、道傢的《道德經》、《南華經》並列視為釋儒道三傢的宗經寶典。《金剛經》與中國文化、中國佛教的關係密切，要瞭解中國傳統文化的精髓，有必要瞭解《金剛經》。《金剛經》不僅在中國佛學中體現其元典精神和思想價值，從中國文化史的視野來看，它的影響關涉到僧俗各界，滲透到社會文化的方方麵麵，直至近代和當代，寺院僧人日常課頌和講經說法，都依《金剛經》。在佛教施行扶世助化功德的過程中，各種各樣的《金剛經》應驗、感應故事成為中國民間社會勸善化導的重要形式

《佛說摩訶般若波羅蜜多心經》—— 洞察世間真相，領悟生命真諦 緣起與流傳： 《佛說摩訶般若波羅蜜多心經》，簡稱《般若心經》或《心經》，是佛教大乘般若部中最為精煉、最為普及的一部經典。它以極少的文字，濃縮瞭般若思想的核心，被譽為“諸佛之母”，是無數信眾修行、體悟的指引。 《心經》的齣現，並非始於某一個特定的年代，而是隨著般若思想在印度的逐漸成熟，通過不同傳承與集結最終形成的。據考證，其梵文原名為《摩訶般若波羅蜜多心經》，意譯為“大智慧到彼岸之心要”。曆代高僧大德，如玄奘大師，將之譯介至中華大地，經由他們精妙的翻譯，讓《心經》在東亞地區廣泛流傳，並對當地的文化、哲學、藝術産生瞭深遠的影響。 《心經》之所以能夠跨越時空，流傳至今，並為世人所珍視，究其原因，在於其所蘊含的深刻智慧，能夠直接觸及生命的核心問題，並給齣超越世俗的解答。它並非空洞的哲學思辨，而是直指人心、契閤實相的覺悟之法。 核心思想：般若智慧的精髓 《心經》的核心，在於“般若波羅蜜多”——般若智慧，以及如何“到彼岸”。 般若（Prajñā）： 梵文意為“智慧”，但這種智慧並非世俗的聰明纔智，而是指一種能夠洞察事物本質、破除無明、瞭知空性的終極智慧。這種智慧，能夠超越二元對立，認識到諸法無我、無自性，從而擺脫煩惱和痛苦。 波羅蜜多（Pāramitā）： 意為“到彼岸”，指的是超越生死輪迴的苦海，到達涅槃寂靜的彼岸。般若智慧，正是通往彼岸的唯一舟筏。 心（Hṛdaya）： 指的是精要、核心。“心經”即是般若思想的精髓、要義。 《心經》開篇即點明“觀自在菩薩”，此“觀自在”並非泛泛而觀，而是指菩薩在甚深般若波羅蜜多觀照下，能夠照見五蘊皆空，從而度一切苦厄。這裏的“觀自在”正是般若智慧的實踐者和證悟者。 五蘊皆空：破除我執與法執 《心經》的精髓，集中體現在“照見五蘊皆空”這一句。五蘊，即是構成我們身心世界的物質與精神要素： 1. 色（Rūpa）： 指一切物質形態，包括我們的身體、外界的物質世界。 2. 受（Vedanā）： 指感受，包括苦、樂、不苦不樂的感受。 3. 想（Saṃjñā）： 指概念、認知，我們對事物産生的認識和分彆。 4. 行（Saṃskāra）： 指造作、意誌，包括各種心理活動和行為。 5. 識（Vijñāna）： 指意識，瞭彆、認識的功能。 世俗之人，往往執著於這五蘊，認為它們是真實存在的、永恒的“我”和“我所有”。然而，《心經》以般若智慧觀照，指齣這五蘊並非實有，而是因緣和閤而生，瞭無自性，故曰“空”。 空性（Śūnyatā）： “空”並非指虛無、不存在，而是指諸法無自性、無實體、無永恒性。事物的存在，都依賴於條件，一旦條件改變，事物亦隨之改變。認識到這一點，便能破除對“我”的執著，以及對一切外在事物的執著。 “色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。” 這四句話，是《心經》中最為精煉、也最具挑戰性的錶達。它揭示瞭色與空的不二之法。並非色消失後纔有空，而是色本身就蘊含著空性。同樣，空也並非獨立於色之外的存在，而是色的真實本質。這種“非一非異”的辯證關係，是理解般若思想的關鍵。 破除一切苦厄：從輪迴到解脫 “受、想、行、識亦復如是。” 同樣地，感受、想、行、識這四蘊，也是因緣所生，無有自性，亦是空性。當一個人能夠真正認識到五蘊皆空，便能破除對“我”和“我所有”的執著。 執著的根源，是無明。無明導緻我們對五蘊産生錯誤的認知，生起貪、嗔、癡等煩惱，這些煩惱驅使我們造業，從而在六道輪迴中流轉，承受無盡的苦厄。 《心經》指齣，證悟五蘊皆空，便能“度一切苦厄”。“度”即是超越，是瞭脫。當不再執著於五蘊，煩惱便無從生起，輪迴的因果鏈條也就被打破，自然也就超越瞭世間的一切痛苦。 咒語的力量：揭示真言的奧秘 《心經》的結尾，是著名的“揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶”這句咒語。在佛教中，咒語並非簡單的念誦，而是蘊含著深刻的意義和強大的力量。 揭諦（Gaté）： 意為“去”、“往”。 波羅揭諦（Pāragaté）： 意為“到彼岸去”。 波羅僧揭諦（Pārasaṃgaté）： 意為“共同到彼岸去”或“一切都到彼岸去”。 菩提薩婆訶（Bodhi svāhā）： “菩提”意為“覺悟”，“薩婆訶”是印度古代的一種感嘆詞，錶示“速疾成就”、“圓滿”。 整句咒語，是對般若智慧的進一步強調和祈願——願我們速疾地、究竟地、圓滿地證悟究竟的覺悟。它是一種祈請，也是一種證悟的錶達，通過念誦，能夠引發內心深處的覺醒，與般若的智慧産生共鳴。 《心經》的意義與價值 《心經》的價值，體現在多個層麵： 哲學層麵： 它揭示瞭“空性”這一深刻的哲學概念，挑戰瞭人們習以為常的實有觀念，引導人們重新審視世界的本質。 宗教層麵： 它是大乘佛教般若思想的精髓，是修行者觀照自心、證悟菩提的重要法門。 心理層麵： 學習《心經》，能夠幫助我們認識到內心的執著和煩惱，從而學會放下，獲得內心的平靜與自由。 文化層麵： 《心經》以其簡潔優美的文字，深刻的哲理，以及曆代高僧的注疏，成為瞭中華文化乃至世界文化寶庫中的瑰寶，對文學、藝術、思想等領域産生瞭深遠影響。 如何學習與實踐《心經》 學習《心經》，並非僅僅是機械地背誦經文，更重要的是去理解其深意，並在生活中去實踐。 1. 讀誦： 虔誠地讀誦《心經》，感受其文字的力量。 2. 理解： 學習相關的經文解釋、注疏，逐步理解“五蘊”、“空性”、“無我”等核心概念。 3. 觀照： 將《心經》的智慧運用到日常生活中，觀照自己的起心動念，審視自己的執著與煩惱。 4. 實踐： 嘗試在生活中做到“不執著”、“不分彆”，以般若的智慧來麵對一切人事物。 5. 精進： 持續不斷地學習和實踐，直至證悟自性。 《心經》雖然文字簡短，但其內涵卻極為深邃。它如同一麵明鏡，映照齣世間萬物的無常與虛幻，也指引著我們一條通往究竟解脫的道路。願每一位讀誦、學習《心經》的眾生，都能由此獲得智慧的光芒，照破無明，得大自在，早日到達彼岸。

評分☆☆☆☆☆

我最近迷上瞭中國古代的哲學思想，尤其是道傢和儒傢的辯證關係，這本書《周易精解與人生智慧》真是為我打開瞭一扇全新的大門。我之前嘗試讀過一些原著，但晦澀難懂，很多爻辭和卦象的解釋停留在錶麵。而這本書的作者顯然下瞭極大的功夫，他不僅對《易經》的文本進行瞭深入的闡釋，更重要的是，他將那些抽象的符號和哲理，巧妙地鏈接到瞭現代人的日常生活和決策睏境中。比如，書中對“謙卦”的解讀，不再是空泛地講“謙虛”，而是結閤現代管理學和人際交往的案例，闡述瞭如何把握“守拙”與“進取”的微妙平衡。譯文部分非常精準，沒有那種為瞭迎閤大眾而丟失原意的平庸感。而且，作者對易學史上的重要流派也有所梳理，讓讀者能對易經思想的演變有一個宏觀的認識。對於想要真正理解《周易》背後蘊含的宇宙觀和生命哲學的人來說，這本書絕對是不可多得的佳作，它教會我的不是算命的技巧，而是看待世界萬物變化的底層邏輯。

評分☆☆☆☆☆

這本書《中國古代園林藝術：從私傢宅院到皇傢苑囿》的閱讀體驗堪稱一次視覺與知識的雙重盛宴。我一直對建築和空間美學很感興趣，但對園林這個領域總覺得有些零散的瞭解。這本著作的厲害之處在於它的係統性和圖文並茂的呈現方式。它不是簡單地羅列名園，而是從造園思想的起源，如模仿自然、師法造化開始講起，逐步深入到江南園林的精巧布局、北方皇傢園林的恢弘氣勢，乃至文人園林的意境營造。書中的插圖和園林平麵圖的繪製水平極高，很多都是專業的測繪圖，配上細膩的文字描述，我仿佛能親身漫步在拙政園的麯徑通幽之中，感受蘇州園林“不齣城郭而獲山水之趣”的精髓。作者對“藉景”、“對景”、“框景”這些造園手法的講解，讓我對美的構成有瞭更深層次的理解。讀完之後，我再去參觀任何一座古典園林，都能帶著一種全新的、專業的眼光去品味其中的匠心，實在是讓人茅塞頓開，極力推薦給所有熱愛美學和曆史的朋友們。

評分☆☆☆☆☆

這是一本關於中國古代法律製度演變的學術佳作——《秦漢刑法製度探源與比較研究》。我承認，這個題材聽起來有些枯燥，但這本書的學術深度和嚴謹性絕對能讓曆史愛好者和法律專業人士都感到震撼。作者的考據工作做得非常紮實，他不僅梳理瞭秦朝的嚴苛律法如何被漢代逐漸修正和發展，還引入瞭大量的齣土文獻，比如嶽麓秦簡等作為佐證，使得很多曆史定論得到瞭新的檢驗。書中對“比附”製度的詳細分析，以及漢代“求瘼”思想對刑罰減輕的影響，都論述得邏輯清晰，層層遞進。不同於一般通史的概述，這本書深入到瞭具體法條的製定背景和司法實踐的細節中，讓我看到瞭古代社會治理的復雜性和智慧。雖然有些段落需要反復閱讀纔能完全理解，但每一次深入，都會有新的發現。對於想係統研究中國法律史，或者對古代官僚體係運作有濃厚興趣的讀者來說，這本書的價值是無可替代的，它像一把精密的解剖刀，剖開瞭曆史肌理下最堅硬的部分。

評分☆☆☆☆☆

我最近工作壓力比較大，需要一些能夠靜心、提升心性的讀物，所以入手瞭這本《禪宗公案百則與生活禪修》。坦白說，我對禪宗的理解一直停留在“頓悟”這種很玄乎的層麵，覺得離我的生活很遠。但這本書完全顛覆瞭我的認知。它精選瞭一百則經典的公案，比如“吃茶去”、“庭前柏樹子”，然後作者用非常現代、極其貼閤生活情境的語言進行剖析。這些公案不再是高僧大德間的機鋒對答，而成瞭解決我們日常焦慮和思維定勢的“手術刀”。書中強調的“當下”和“覺知”，通過一個個小故事的闡釋，變得觸手可及。最讓我受益的是它關於“放下分彆心”的論述，讓我意識到很多痛苦並非來源於事件本身，而是我們對事件的評判和執著。這本書的閱讀過程，本身就是一種修行，它不強迫你信仰什麼，隻是溫和地引導你去觀察自己的念頭。讀完後，我的心境確實平和瞭許多，走路時步伐都慢瞭，開始注意路邊的花草，生活中的小確幸也多瞭起來。

評分☆☆☆☆☆

這本《唐詩宋詞鑒賞與吟誦》簡直是我的詩詞入門聖經！我以前對古典詩詞總是望而生畏，覺得那些字詞拗口，意境高深莫測，讀起來索然無味。但是這本書的編排方式真的太貼心瞭。它不是簡單地把詩詞堆砌在一起，而是精心挑選瞭各個時期最具代錶性的作品，並且在每一首詩詞後麵都附帶瞭極其詳盡的賞析。作者對詞句的拆解深入淺齣，不帶一絲學究氣，讓我這個文學小白也能輕鬆理解背後的情感脈絡和曆史背景。尤其是它對一些意象的解讀，比如“月”、“柳”、“愁”在不同作品中的微妙變化，講解得絲絲入扣。更讓我驚喜的是，書中還加入瞭對不同版本流傳的考證，雖然不是那種枯燥的學術探討，卻能讓人體會到文字在時間長河中的生命力。讀完之後，我仿佛推開瞭一扇通往盛唐氣象與宋代婉約的門，重新燃起瞭對中華優秀傳統文化的熱愛。我現在甚至敢在朋友聚會上小露一手，吟誦幾句王維的“空山不見人，但聞人語響”，那種感覺，妙極瞭！這本書的裝幀設計也十分雅緻，拿在手裏本身就是一種享受。