具体描述
基本信息:
书名:图解周易预测学：吉凶占断（第1部）
作者:唐颐 著
出版社:陕西师范大学出版社
版次:1
印次:1
页数:317
ISBN:9787561348338
开本:16开
装帧:平装
内容简介:
在中国古代汗牛充栋的典籍中，著名的是《易经》，难懂的是《易经》，被阅读多的还是《易经》。作为经典中的经典、哲学中的哲学、智慧中的智慧，《易经》被誉为“群经之首、万象之源”。中国所有预测学几乎都以《易经》为源头，包括著名的“六爻法”，也就是“周易预测学”。但两千年来，真正能够精通周易预测学的人并不多，许多读者都无法驾驭其古奥晦涩的文字、变幻莫测的卦爻、言简意深的论断，无法真正将易理与古人的智慧融会贯通。《图解周易预测学：吉凶占断（第1部）》综合历代研究成果，利用现代白话生动阐释周易预测的方法、步骤，并配以大量实例与图片，深入浅出，为您打开六爻法的大门。翻开本书，你会发现，六爻预测真的很容易。 如果你不懂古文，没关系，本书全部采用浅显易懂的白话进行阐释。 如果你没有易学基础，不要紧，本书深入浅出，零基础也可以学会。 如果你不喜欢太复杂的推算，没问题，《图解周易预测学：吉凶占断（第1部）》化繁为简，步骤鲜明。 如果你想要预知官运、财运、姻缘，本书同样可以给你大惊喜！ ·查看全部>>
目录:
周易预测学对中国传统生活的影响 易卦与时序的对应 编者序 周易预测学：万术之国的王者 本书内容导航 上篇 预测前的准备 第一章 带你认识《易经》 1.《易经》：中国古老深邃的经典 2.《易经》的两部分：《经》与《传》 3.《易经》的产生：年代、作者和“三易” 4.《易经》的内核：“天人合一”思想 5.《易经》的哲学思想：“一阴一阳之谓道” 6.《易经》的唯物性：“生生之谓易” 7.《易经》四探：象数与义理 8.《易经》遗韵：对中国文化的影响 9.《易经》辩证思想的演绎：五术 10.《易经》与神秘学的结合：术数 第二章 周易预测的基本符号 1．太极：宇宙原始而混沌的状态 2．两仪：矛盾的对立统一 3．四象：阴阳消长的四种情况 4．阴阳与五行：古代哲学的基础 5．五行：朴素的辩证法 6．天干地支：经天纬地的符号体系 7．河图洛书：千古难解的“宇宙魔方” 8．卦与爻：《易经》的基本单位 9．八卦：构成世界的八种元素 10．卦象：万物皆可归入卦中 11．两种八卦：先天后天有差别 12．易的美学：六十四卦的多种排序 13．爻位：卦的内在秩序 14．承乘比应：卦的内部关系 中篇 周易预测方法 第三章 《易经》衍生的预测术和起卦法 1．经典的预测术：六爻预测 2．古老的起卦法：揲蓍布卦 3．简单的起卦法：金钱卦 4．多样化的起卦法：梅花易数 5．简便的“查表”预测法：灵棋经 6．人类的“居住法则”：风水学 7．学易而知天命：四柱学 第四章 教你用六爻进行预测 1．六爻预测的基础：学会纳甲 2．六爻基本理论（一）：六亲的应用 3．六爻基本理论（二）：诸神的取用 4．断事的依据：爻位与事物的对应 5．卦的内部环境（一）：爻的动与变 6．卦的内部环境（二）：爻的冲、合、刑、墓 7．卦的外部环境：年、月、日、时 8．预测中的参考（一）：反吟伏吟、游魂归魂 9．预测中的参考（二）：六神 10．预测中的参考（三）：卦身 11．预测中的参考（四）：神煞 12．预测的后环节：应期 下篇 六爻预测实战 第五章 知天气 测灾害 1．预测天气：六爻实战的捷径 2．灾害先知：六爻法的宏大应用 3．国运兴衰：庞杂而高难的预测 第六章 问学业 测事业 1．预测考试：古代科举的参考 2．工作变动：事业吉凶能先知 第七章 知财运 明成败 1．财运详情：长期短期皆可推 2．生意成败：博弈时的照明灯 第八章 问缘分 看婚配 1．恋爱婚配：因缘美满早知道 2．男女有别：两性测婚有差异 第九章 求失物 定官讼 1．遗失被盗：失物是否能寻回 2．诉讼吉凶：官司纠纷有胜败 第十章 测出行 知病情 1．出行情况：行人在外之吉凶 2．疾病伤灾：知《易》方可言医 附录一：六爻名词释义 附录二：纳甲后的64卦 附录三：《六十四卦金钱课》卦象及断语 附录四：《灵棋经》卦象及断语 ·
编辑推荐：
《易经》真的很难读懂吗？是难懂还是对它的阐释不清晰？《易经》被人们神化，能不能让它降落到普通人中间，让每个人都学习它的智慧？《易经》衍生出了什么样的预测术？这些预测术之间有什么异同，互相间有什么关系？《易经》预测术中，流传至今仍经久不衰的有哪几种？为何它们在今天仍倍受青睐？《易经》包罗万象，这个“万象”有多少方面？与我们的生活有什么关系？是不是每个人都能学会预测人生的方法，摇卦一算便可“心中有数”？有没有介绍预测法的通俗书籍，既能快速入门，又提供了深入学习的资料？…… 如果你有以上问题，都可以在这本《图解周易预测学》中找到答案。
作者简介：
书摘：
《易经》辩证思想的演绎 五术 五术即“山医命相卜”源于“一阴一阳之谓道”的思想，“五术”的概念产生于唐朝，它以《易经》为哲学根基，以追求人与自然和谐统一为目的，探窥天道运行的秩序和人生奥秘。 “山”是指通过修道、修炼寻求身心超脱的一种学问，包括玄典、养生、修密三类。一、玄典：包括《老子》、《庄子》等修心养性的书；二、养生：追求健康长寿的吐纳法、炼丹法等；三、修密：咒法、武术等，利用运动以及精神、意念的统一来提高身心境界。“山”是秘术中的高境界，修习者极少。而“医命相卜”则流传于江湖，受众很广。 “医”是医术，利用方剂、针灸、灵治等方术来保持健康、治疗疾病，代表作有《黄帝内经》、《伤寒杂病论》、《金匮要略》、《温病条辨》等。 “命”是通过推命的方式来了解人生、穷达自然。其主要分支有两种：一、占星：代表作有《果老星宗》、《七政四余》、《紫薇斗数》、《五星术》等；二、四柱：以人出生的年月日时的干支预测命运，其典籍很多，如：《星平会海》、《渊海子平》、《鬼谷遗文》、《孙膑遗书》、《三命通会》、《穷通宝鉴》、《滴天髓》、《神峰通考》、《河洛理数》、《子平真诠》等。 “相”是指通过观察人、地、物等形象来研究人类命运的方法，主要包括名相、人相、风水（地相）等。其中常用的是人相和风水。人相包括手相、面相、体相、骨相等，代表作有《观人于微》、《相理衡真》、《神相铁关刀》、《水镜神相》、《麻衣神相》、※柳庄相法》、《神相全编》、《金铰剪》等；风水分为看门井灶的阳宅相法和看龙穴砂水向的阴宅相法，代表作有《三元法》、《三合法》、《九星法》等。 “卜”包括占卜、选吉、测局三种，如纳甲筮法、梅花易数、三式（六壬、奇门遁甲、太乙神数）等。还有占梦、测字、签贴等方术，统称为“杂卜”。卜术是为渊远流长的术数，历史上有名的军事家、政治家大多精通此术，如汉朝的诸葛亮、唐朝的李淳风、宋朝的邵康节、明朝的刘伯温、清朝的曾国藩。 《易经》与神秘学的结合 术数 《易经》从产生之始就与道学相互融合，产生了众多的预测术，统称为“术数”。术数各分支都以《易经》为理论源点，它们和《易经》有相同的哲学内核，只是在演绎时对《易经》进行了不同方向的阐释、发展和变异。 术数学传承了数千年而不衰绝，其目的和《易经》一样，试图揭示“天地人”的演变规律，并以此为人类提供可行的方法，达到趋吉避凶的目的。 术数的五个时期 先秦时期：远古时期的术数主要是占卜。古人认为占卜是与神灵和祖先的沟通的一个重要手段。传说在三皇五帝时就有占卜方法流传，但没有确切的文字记载。而后，《尚书》、《左传》等典籍中有了很多卜筮、占星、风水等方面的记载。《周易》的出现极大地促进了占卜术的发展。 两汉时期：出现了相面术、解梦术，由于人们对自身命运的关注，占卜法更多地运用到个人身上，这不同于先秦时只有天子或诸侯才能占卜的情况。两汉时期的术数著作有2000多卷，分为阴阳、天文、占星、形法、著龟、杂占六大类。易学家以孟喜、京房为代表，他们重点发展了象数之学，并以此为出发点创造了飞伏说、卦气说、纳甲说、爻辰说等象数学体系，使象数之学成为《易经》研究的主流学说，其中纳甲法是两汉易学家重要的创造。 魏晋南北朝时期：这是术数学和佛学的全盛时期。社会动荡不安促使人们更多关注自身命运，原来用于立继承人、两国交战、兴修工程、祭祀大典等活动的预测术，被应用到了个人命运的预测上。金钱起卦法也应运而生，并得到了广泛的应用。这个时期出现了“六壬”、“太乙”、“奇门”等术数分支，以及风水学开山宝典——郭璞所著的《葬经》。 唐宋时期：《易经》是唐朝的九经之首。唐朝初年，李淳风和袁天罡合著的《推背图》因准确预言武则天当政而名震一时。北宋初期，华山高道“扶摇子”陈抟创建了“紫微斗数”理论，用星象法进行命理预测，成为命理学的重要流派。邵雍的《梅花易数》和《皇极经世》等著作也在此时问世。 明清时期：术数著作的大特点是具有集大成性，如任铁樵的《滴天髓》；刘伯温的《灵棋经注》；袁详的《六壬大全》等。但美中不足的是：术数学者们过于注重总结前人的成就，相对缺乏独创性。 术数与科学 术数知识在古代有非常重要的地位，但近代以来，科学的发展让人们逐渐对它产生了排斥。有人认为：术数不是科学。下面探讨一下术数与科学的关系。 在我们受到的社会教育中，科学知识被认为是客观而符合真理的。科学的一个预期功能是预测未来，而术数系统的初衷同样也是发挥知识的预测功能。上至帝王、下至百姓，社会各个阶层都深受其影响。这是术数历经几千年而不衰的一个原因。术数与一般科学的相同点是：其理论都可以被任何人无限次的检验。但两者也有本质区别，一般科学的基层公理是人们可以理解的，被视为“必然”，如：1+1=2；平面内的两条直线多只能有一个交点……科学之所以被称之为科学的一个重要条件是：其理论可以被证明。而术数知识的基层公理都是玄奥的，无法依据常识来理解，或证明。如：为什么五行只有五种？为什么天干甲乙的五行属木？干支纪年法被发明时，其一年的干支是如何确定的？……整个术数系统的摩天大厦都建立在这些常人无法探究其“所以然”的基层公理之上。这种神秘性类似于牛顿说的“上帝是一推动力”。国学大师南怀瑾甚至怀疑这是“一种高级的人类”留给我们的遗产。不过，术数学公理的无法证明性似乎并不重要，因为古人认为他们以此作出准确的预测，就心满意足了。这就是术数被视为“玄”但却没被历史的流沙埋没的根本原因。.....
用户评价
坦率地说，我当初选这本书时，对它的期望值并不算太高，因为市面上太多同类书籍内容重复，缺乏新意。然而，这本书给我带来了惊喜。最让我感到意外的是，作者对于一些传统占卜禁忌和注意事项的阐述，非常人性化和科学化。他并没有把这些视为迷信，而是从心理学和概率学的角度去解释为什么某些行为会影响占卜的准确性，比如心态的稳定、环境的干扰等。这种现代视角的切入，极大地降低了学习门槛，让对传统文化持保留态度的读者也能放下心来接受。此外，书中附带的一些图表工具非常实用，它们不是简单地罗列信息，而是经过优化的，能够帮助快速定位关键信息点，尤其是在需要快速进行多爻对比分析时，效率得到了显著提升。总而言之，这本书在内容深度、讲解清晰度和实用工具性上，做到了一个很好的平衡点，是一次令人满意的阅读体验。
评分作为一名有一定基础的爱好者，我购买这本书主要是想看看作者对于“占断”这一环节的处理方式是否有独到之处。很高兴地发现，这本书在实战技巧的讲解上做得相当扎实和谨慎。它没有过度强调“算准”的绝对性，而是更侧重于解释“为什么会得出这样的判断”。书中详述了许多经典的断事口诀和经验技巧，但更重要的是，它将这些技巧背后的逻辑——比如天地定位、五行生克制化在特定情境下的具体体现——阐述得清清楚楚。我特别赞赏作者在案例分析中展现出的那种克制与客观，没有为了追求戏剧效果而夸大预测的准确性，而是严谨地展示了分析过程。读完这些案例，我感觉自己对六爻预测中的“取用神”和“动爻变化”的理解提升了一个层次，不再是机械地套用口诀，而是开始理解卦象内在的动态平衡和能量流动。这种由表及里的深入讲解，对于想从“会看”进阶到“会解”的读者来说，价值极高。
评分这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种古朴典雅的风格，配上清晰的图示，即便只是摆在书架上，都透着一股浓厚的文化气息。我特别喜欢它对基础概念的梳理，很多复杂的易学理论，在作者的笔下变得触手可及。比如，对于阴阳五行关系的阐述，不再是枯燥的文字堆砌，而是通过精妙的图解，一下子就能明白它们之间的相互作用和转化规律。初学者往往容易被那些深奥的术语困住，但这本书在这方面做得非常到位，它仿佛一位耐心的老师，一步步引导你进入易学的殿堂。而且，书中对卦象的解读也非常注重实际应用场景，不是空泛地谈理论，而是结合生活中的具体问题进行剖析，这种实用性极大地增强了阅读的兴趣和投入感。我感觉自己不是在看一本艰涩的学术著作，而是在阅读一本结合了哲学思考和生活智慧的指南。尤其是在讲解一些核心卦象的演变时，那些手绘的图例，简直是神来之笔，让人茅塞顿开，也让整个学习过程变得非常享受。
评分这本书的装帧和排版，说实话，是次要的，我更关注的是它所传递的思维方式。我一直认为，易学真正的价值在于提供一种宏观、辩证的看待世界的方式。这本书的文字风格非常沉稳内敛，没有丝毫浮夸的成分，这一点让我非常信服。它将易经中蕴含的哲学思想，巧妙地融入到预测方法的讲解之中，让人在学习“术”的同时，不忘“道”。例如，书中对“时空观念”的强调，提醒读者在解读卦象时，必须充分考虑到事物发展的阶段性和环境因素，这远比单纯记住某个符号的吉凶要深刻得多。我个人的体会是，这本书教会我的更多是如何在面对不确定性时保持内心的定力，并用一种更具结构性的眼光去看待人生的起伏。它不是一本速成秘籍，而是一部需要静心研读、反复体会的工具书，其对思维模式的重塑作用，远超其作为预测术的本身价值。
评分我是一个对传统文化抱有浓厚兴趣，但又总觉得无从下手的“半吊子”爱好者。市面上关于周易的书籍汗牛充栋，很多要么过于学术化，晦涩难懂，要么又流于表面，讲些似是而非的“玄学”。这本书的出现，简直是为我这种中间地带的读者量身定做的。它并没有试图将你塑造成一个易学大师，而是提供了一套非常系统且逻辑严密的学习路径。我印象最深的是它对于“象、数、理”三者的结合分析，处理得极其圆融。作者似乎深谙如何平衡理论的深度与大众的接受度，使得读者在学习过程中既能感受到传统文化的博大精深，又不会被那些过于玄奥的术语吓退。特别是它对一些经典爻辞的重新审视和白话解释，既保留了原有的韵味，又赋予了符合现代语境的解读，这一点非常难得。读完前几章，我感觉自己对事物的观察角度都发生了一些微妙的变化，多了一份审慎和多维度的思考，这本身就是一种巨大的收获。
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