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钱理群
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店铺：宏达图书专营店

出版社：生活.读书.新知三联书店

ISBN：9787108054463

商品编码：27109422375

丛书名：我的精神自传钱理群作品精编

出版时间：2016-09-01

具体描述

上面的产品信息由天猫提供，仅作参考，下面是唐人图书专营店提供的图书基本信息
图书名称：	我的精神自传钱理群先生的学术与精神自传，又是一部学术史、思想史、知识分子精神史的重要著作。
作者或编译者：	钱理群
出版社：	生活·读书·新知三联出版社
ISBN：	9787108054463
定价：	45元
出版日期[仅参考]：	2016年09月
装帧及开本：	平装32开
页数[仅参考]：	211页
其他参考信息：	老钱是一个北大精神象征，中国批判知识分子标志性人物。现在北大*神话和传奇，简直就是北大的圣人。除了老左派的政治批判之外，老钱在长江读书奖之前几乎是一个完美的人，几乎没有什么“敌人”。可以说，在北大内外，老钱是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人。老钱是全国人民爱戴，北大师生膜拜，新左派簇拥，全国的知识分子敬仰的良师益友慈父兄长，简直就是一个神。　　——萧夏林（文化名人）　　现在就要企图全面地臧否一下钱理群，似乎为时过早。因为他不是那种从南坡爬上山顶就从北坡坐缆车下去的人，他是上了山顶就不打算下去，要在山顶搭台唱戏的人。尽管也不排除这种可能，即他好的戏已经在登顶的过程中唱过了，但在山顶上将要演出的戏**不会令人失望，则是基本没人怀疑的。　　——孔庆东（文化名人、北大教师）　　一个读书人而没有见识过钱理群讲课的魅力，不能不说是个遗憾。一位学生的生动描述也许可以多少补偿一点这种缺憾。　　——摩罗（文化名人、大学教师）

内容简介及编辑推荐

《我的精神自传》既是一部个性化非常鲜明的思想学术人生自传，更是一部结合个人身心创痛和研究心得来总结20世纪以来中国社会思潮的变迁和中国经验的得失，反省思想界、知识界、学术界所遭遇的大问题大困境，表达一个真正知识分子的立场和追求的深度之作。思考透彻，激情飞扬，充满了敏锐的发现与深刻的思索。黄钟大吕之声，世所少见；沧海桑田之辨，令人回味。是受过中等教育以上的读者不能不读的当代启示录。

作者简介

钱理群，一生裁为四截。前二十一年，算是入世前的准备；1939年出生重庆，在南京读小学、中学，在北京大学亲历反右运动；中间十八年，在边远地区贵州安顺小城中等专业学校教书，在社会底层经历了大饥荒和“文化大革命”；1978年重返北京，与北京大学青年学生、同代友人一起，风风雨雨二十四个春秋，并写有多部研究周氏兄弟和现代知识分子精神史的著作；2002年退休后五年，又回归中学和贵州，关注语文教育、西部农村教育、地方文化研究和青年志愿者运动，同时从事现代民间思想史研究。七十五年的生命，和两个空间——贵州与北大，一个群体——中国的年轻人，建立了血肉的联系，其主要连接纽带，则是鲁迅。

上篇我的回顾与反思
引言“以不切题为宗旨”
一我的人生之路与治学之路（上）
二我的人生之路与治学之路（中）
三我的人生之路与治学之路（下）
四知识分子自我独立性与主体性问题
五知识分子和民众的关系问题
六关于启蒙主义的反思
七关于理想主义的反思
八关于思想与行动的关系问题
九自然人性论与个人主义问题
十蕞后的话题：关于大学教育与北大传统
下篇我的精神自传
引言
一历史的中间物
二堂吉诃德与哈姆雷特
三幸存者
四学者、教师、精神界战士
五真的知识阶级
六思想者与实践者
七漂泊者与困守者
后记

精彩内容及插图

“五四”时期周作人有一篇很有名的文章，题目叫《人的文学》。首先讨论“人”，强调入是一种动物，但又不是一般的动物，而是一种进化的动物，一种有精神性的动物。因此，人有肉与灵，神性和兽性两个方面。首先，人是以动物的生活为生存基础，作为基础的是人的本能的欲望，是人的兽性。比如爱情，首先是生理上的吸引，爱情的基础是人的本能的性欲。但人既然是精神性的动物，那么，人的爱情，就不仅是生理上的吸引，还包括情感、人格的牵引。在周作人这些“五四”先驱者看来，人的动物性和精神性，肉和灵，是可以统一的。人有自然的本能，也有本能的理性，这两个方面都属于人的本性。凡人的自然欲求均不能阻挡而只能疏通，要让人的本能欲望自然发泄，但同时人也有精神追求，人有情与理两个方面，有情欲也有理性，理性会自然地约束人的情欲，二者可以达到一种平衡。应让人的这两个方面，兽性与神性，本能欲望和精神理性，都自然地发展，在发展过程中，自会形成相互的补充、制约，达到自然的平衡，而不要人为地去干预：这就是“自然人性论”。
在80年代我们阐释“五四”时期的“自然人”的时候有几个重点：首先是强调对人的自然本能的肯定，要批判“性不净”思想。鲁迅家乡就有一个习惯，人挑水桶，di yi桶是可以用的，第二桶是不可用的，为什么呢？因为人在挑水的时候屁股可能会撞到第二桶水，因此是不干净的。所以周作人写过《上下身》，说人的观念中以为以肚脐眼为分界，肚脐眼之上都是美的，肚脐眼之下都是丑恶的。“性不净观”是怎么产生的？周作人认为它其实是一种人的蛮性的残留，是一种原始迷信的残留。