【正版】於丹:此心光明萬物生/於丹國學美文全新力作/從生活談國學 以國學悟哲思 讓你看見中國人美好的 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

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店鋪： 翩若驚鴻圖書專營店

齣版社： 長江文藝齣版社

ISBN：9787535489609

商品編碼：28000595438

叢書名： 此心光明萬物生

基本信息

商品名稱：	此心光明萬物生	開本：	16開
作者：	於丹	頁數：	200
定價：	35	齣版時間：	2016-09
ISBN號：	9787535489609	印刷時間：	2016-09
齣版社：	長江文藝齣版社	版次印次：

 

目錄

有所依：老者安之，朋友信之，少者懷之

陌上心，緩緩歸

愛是人生的暖意

傢是一生的烙印

傢有三人行

專屬的天使

因為懂得

獨自疼痛的時光

 

有所為：己所不欲，勿施於人

行走，與偉大相遇

心不亂，世界就不亂

仁者不憂

有不為齋

柔軟的禪心

人間有味是清歡

休息也是一種修行

 

有朋來：以文常會友，唯德自成鄰

朋友信之

世間最美的關係

說話與聽音

“放過”的善意

隻生歡喜不生愁

茶中浮沉多少事

流沙與天堂

 

有學思：書捲多情似故人，晨昏憂樂每相親

一諾韆金

姥姥的私塾

我的野生動物老師

此心光明，亦復何言

不如樂之

煎熬也是一種成全

把自己當自己

 

有君子風：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲

幸福不是生命的全部意義

理玉

情分與本分

讀心

觀過識君子

心能轉境

找迴自己的魔法

 

有神仙骨：戒得長天鞦月明，心如世上青蓮色

涼風起時

我和誰都不爭

晴絲吹來誰傢院

生命的伏筆

舌尖上的四季

最美的自己

誰憐風花雪月

 

有心成長：登東山而小魯，登泰山而小天下

愛和善意的吉光片羽

童心本無用

留住相約的那場雪

相逢恨早

歲月風景

三十而立

針綫有愛

 

有夢安頓：浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸

沐浴春風詠而歸

我們的心能遨遊多遠

一生如詩

沒錢的日子

取捨的氣度

注定尋找

陽光就在更高處

在綫試讀部分章節

序言：一念

 

    記得很多年以前，看到過一個故事：

    一位將軍，聽人說“一念天堂，一念地獄”，心裏不解，就急匆匆趕去寺裏問老方丈。

    方丈正在坐禪，將軍冒冒失失開瞭口，老方丈眼睛都沒睜開，很輕衊地說:“你這樣一介武夫，連個起碼的禮數都沒有，還配聽什麼修禪的道理。”

    將軍大怒，咣當一聲拔齣劍來，直指老方丈鼻尖“你個臭和尚，問你是給你麵子，還不識抬舉瞭？！”

    方丈睜眼，一指將軍:“此一念，你就在地獄。”

    將軍一怔，忽然羞赧，擲劍伏地:“在下失禮，本來是為求教於師父，還請師父寬恕。”

    方丈淡淡地說:“此一念，你已經在天堂。”

隨著長大，看見都市裏的街道一天比一天寬，人的心量卻一天比一天窄。開的私傢車越來越好，路卻越來越堵，以至於齣現瞭路怒一族。於是常常想:浮沉忙碌間，我們還能不能照顧好每一個起心動念？

《莊子·鞦水》中稱:“夔憐（蟲玄），（蟲玄）憐蛇，蛇憐風，風憐目，目憐心。”就是說一足的夔羨慕多足的（蟲玄）跑得快，可多足的（蟲玄）羨慕無足的蛇更快，有形的蛇呢，羨慕無形的風，而風知道自己的速度趕不上人的目光快，目光卻明白世間最快的是起心動念，一念即韆裏，什麼都追不上。
      所以佛傢有句話“不怕念起，就怕覺遲”。人吃五榖雜糧，有七情六欲，有個誘因，難免就起瞭嫉妒、貪婪、煩惱、報復各種念頭，關鍵是有沒有一種覺悟能及時製止瞭念頭，讓自己明辨是非的理智趕在做傻事之前醒過來。
       看“煩惱”二字，那是火衝上瞭頂、亂瞭心，而“覺悟”二字，恰恰是“見我心”。
  於狂喜中、於暴怒中、於飛短流長的環境中，得見自己的心，都不容易。
      世間最難辨識的不是遠方，是近處；最難評價的不是網上的人和事，是自己。世間最難把握的也不是一生，是一念。
       一位朋友給我講過一件鄉村往事:三十多年前，在他女朋友傢的村裏，有一戶人傢的女兒跟人私奔，懷瞭身孕。這在八十年代初的中國鄉村可是天大的笑柄，連續幾傢女眷來跟他後來的丈母娘議論這件事，可他這位準丈母娘就是不接一句茬兒。彆人義憤填膺之餘好奇追問這位鄰居不錶態的原委，老太太慢悠悠說瞭一句:“我傢有四個還沒齣嫁的丫頭，我不敢擔保自己傢的閨女個個不落話把兒，我也不敢笑話彆人傢的閨女”。
      後來，這傢的女兒都考瞭齣去，個個很有齣息。鄉裏都說，是為娘的傢有規矩，口上也積德。
      不敢幸災樂禍，就是一念慈悲。
      時時心存“不敢”，就熄瞭些自己的妄念，多瞭點兒對彆人的惻隱。一念不熾，就燒不毀理智清明。
     星雲大師提倡的“三好運動”，無非就是“說好話，做好事，存好心”：言語上不妄語、不誹謗；行為中毋因善小而不為、毋因惡小而為之；那麼心念上自然就養齣善意來瞭。一念一行，生生不息，也就從當下綿延成瞭一生。
      努力照顧好當下每一個念頭吧。

 

1.幸福不是生命的全部意義

幸福就是生命的全部意義嗎？我韆萬次地問自己。

有一年，我到柬埔寨大吳哥窟，尋訪著名的“高棉的微笑”，卻愛上塔普倫寺的角落裏不起眼的“笑愁仙女”。這尊仙女像，左哭右笑兩張臉，左跨一步是愁，右跨一步是喜，站在中間，則是喜憂參半。她的左邊明明有一種深深的、寂寞的、深入骨髓的哀愁，而她的右邊卻始終籠罩著淡淡的、溫柔的、慈悲雋永的歡喜。

夕陽披灑在砂礫上，有一種粗糙的溫暖，小吳哥一片奇幻的金色……手指觸摸上仙女像的瞬間，內心遼闊而安寜。笑愁仙女神秘莫測的錶情，如同“八大山人”似哭還笑的簽名，讓我頓覺無比真實，這纔是生命該有的模樣。

我們一直在追求幸福，期待生活不著一絲哀愁，給予滿滿的笑意。稍有不順，我們就苛責世界、埋怨他人。何時我們也能做一個能釋然、懂接受，兀自綻放光芒的笑愁仙女？

著名猶太精神病學和神經學專傢維剋多· 弗蘭剋曾寫過一本轟動世界的暢銷書《生命的意義》。1941年，納粹已經開始進入奧地利，猶太民族麵臨前所未有的浩劫。弗蘭剋正值而立，意氣風發，已是成果斐然的學者。他還是有執照的醫生，握有美國綠卡。弗蘭剋的妻子剛懷孕，隻有移民避難，纔可保持小傢的完整。

然而，他的身體裏終究流著猶太人的血，奧地利有他的信仰和民族。躊躇之間，弗蘭剋來到維也納大教堂。在管風琴洪大的奏鳴聲裏，他痛苦地抉擇。留下的理由是什麼？第一，他是醫生。身體有病的猶太人是會被第一批殺掉的，而作為醫生，他可以給這些人開具健康證明。第二，他是兒子。雖然留在奧地利，並不能阻止父母被殺掉，但是，他可以陪伴老人度過生命最後的時光。於是，弗蘭剋帶著這兩個沉重的理由迴到傢。

如同神示。一到傢，門口多齣瞭一條殘損的大理石，上麵刻著“十誡”中的第一誡：你當孝敬父母。父親告訴他：猶太會堂已經被納粹摧毀瞭，這條大理石被撿迴瞭傢……

1944年，弗蘭剋醫生衣衫襤褸，形容枯槁，緩步走齣納粹集中營，他是全傢唯一的生還者。他的父母、妻子、孩子全都死在瞭那裏。醫生說：我不會後悔，生命的意義不隻是追求幸福。

人性本“善”，並非小恩小惠，更不是一己的幸福，而是有關信仰的慈悲，是一種大我的擔當。

在田沁鑫導演的話劇《北京法源寺》中，譚嗣同曾和法源寺的住持討論慈悲：“慈悲可比善良大多瞭，慈悲是多麼勇猛啊。”“我自橫刀嚮天笑，去留肝膽兩昆侖。”要有人活著，纔能繼續革命，變法不能隻是一個笑話。還要有人留下赴死，有流血，有犧牲，纔能警醒世界。

主動選擇苦難，直麵生死，始終在大信義的驅使下去麵對生命的全部意義。慈悲不止是慈眉善目的真容，而是至剛至勇的擔當。

什麼是生命的全部意義？不再踟躕於難捱的苦難，不再自得於點滴的善意，幸福不是生命的全部意義，更要勇猛直麵殘酷的人生。

 

國學小站：

《論語》中有很多關於“善”的論述，善首先是“愛人”，它在治國，在修身，在處世之道，也在行事之矩，關乎信念，也需要擔當，比如：

子曰：“人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顔色，斯近信矣；齣辭氣，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。”（《論語·泰伯》）這是說一個人臨終的話一般都是善意的，主要指處事待人要真誠、謙和、嚴肅、端莊，強調禮和信。

子曰：“篤信好學，守死善道。”（《論語·泰伯》）這是說做人要堅持自己的信念，勤奮學習，治國也要遵守一定的原則，既要有建功立業的進取精神，又要審時度事。

子曰：“知及之，仁不能守之；雖得之，必失之。知及之，仁能守之。不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。”（《論語·衛靈公》）這裏的善，囊括瞭聰明纔智、仁德、嚴肅認真的態度、閤乎禮節等多種具體行為規範和心理品質。

季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”（《論語·為政》）這是指品德高尚的人就能使社會進步、和諧。

 

2.此心光明，亦復何言

1472年，王陽明齣生在風雨飄搖的大明王朝中葉。之前是濛族雄威的元朝，之後是滿族奢華的大清。明朝隻是漢民族的一個落寞而孤絕的背影。

王陽明原名王雲。五歲時，祖父為他改名王守仁。“守仁”源於《論語》：“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。”人生在世，智慧獲取的一切，倘若沒有仁愛的胸懷和坦蕩的人格堅守；即使僥幸得到，也必將失去。

王守仁九歲，父親王華考中瞭新科狀元。他隨父上任，從浙江遷至南京。初入學堂，他問老師：“什麼是天下第一等事？”老師說：“念書。然後科舉，像你爸爸一樣，考狀元。”小守仁很狂：“我以為不然。天下第一等事乃是做聖賢。”從此，他拼命讀書，涉獵廣泛，保持歡喜的蓬勃。遠望金山寺，即興口占：“金山一點大如拳，打破維揚水底天。”15歲，他試圖武功救國，沉迷於兵法，隻身齣走居庸關、山海關。17歲，他去江西娶親，途經鐵柱宮偶遇道士，習導引術。終於被嶽父找迴傢，又拜師大儒，從此專注程硃理學。

所謂“格物緻知”，“格物而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後傢齊，傢齊而後國治，國治而後天下平。”簡單說，通過考察事物，獲得知識。最後實現“修身齊傢平天下”的人生理想。這迴，王守仁選中瞭父親官署中的竹子。“格”瞭七天七夜，窮究物理，把自己格得大病一場，又轉投佛老。

由此，王守仁養病在會稽，講學陽明洞，自號陽明子，世稱王陽明。

王陽明二十多歲，已經打通儒、釋、道、兵。然而，他連年落第，28歲纔中。“世以不得第為恥，吾以不得第動心為恥。”一入侯門深似海，35歲那年，王守仁遭遇平生第一次流放——貴州修文縣龍場驛。到達的時候，他已經37歲。

我多次尋訪他悟道的陽明洞，流連他研讀《易經》的玩易窩。巨大的山洞，四麵積水。一個石鑿的棺槨，就是他的私人財産。這裏遍地毒蛇瘴氣，少數民族語言不通。朝廷不理，朋友不幫，純樸的少數民族接濟瞭他。他端居澄默，明白瞭“格物緻知之理”，一個人的心就是他的道理。“心外無物，心外無理。”何謂“陽明心學”？那是厄運之中，一個人憑藉信念的自我救贖。而一顆心逐漸養大，就足以涵蓋整個宇宙。

於是，他開始在山洞裏辦學——龍崗書院。學生問：“老師，一朵花開在南山，跟你的心有什麼關係呀？”他說：“你未看此花時，此花與汝心同歸於寂。你來看此花時，則此花顔色一時明白起來。” 我們生於同一世界，而結論不同。原本，這世界的美與善，恨與仇，自在人心。

王陽明內有心性，外有武功。處江湖之遠，他用文治傳承。居廟堂之高，他以武功平定江山。流放歸來，他一次次平叛，再用文明教化，收服人心。用自己瘦弱的肩膀，扛住瞭那個風雨飄搖的王朝。他說：“區區剪除鼠竊,何足為異。若諸賢掃蕩心腹之寇,以收廓清之功,此誠大丈夫不世之偉績。”誠然，破山中賊容易，破心中賊尤難。他一次次被貶，卻從未蹉跎。他說：“知行閤一。”有知識是行動的開始，是行動的主意。而有行動，是知識的結果，是知識的成就。

王陽明五十七歲時，死在江西南安的一條小船上。那個黎明，舟行靠岸，學生們淚眼相問：先生還有什麼遺言？王守仁說瞭八個字：“此心光明，亦復何言。”

 無論世界的真相如何，用愛的激情和能力改變它。心有擔當，便是聖賢。

 

國學小站：

“心學”作為儒學的一門學派，最早可推溯自孟子，北宋程顥開其端，南宋陸九淵則大啓其門徑，與硃熹的理學分庭抗禮。至明朝，由王守仁首度提齣“心學”兩字，並提齣其宗旨為“緻良知”，至此心學開始有清晰而獨立的學術脈絡。陽明心學強調“心即是理”，即最高的道理不需外求，從自己心裏即可得到。所以，心學最不同於其他儒學之處，就在於其強調生命活潑的性靈體驗。

而王陽明本人就是一個熱情好奇，忠於本心的人。他並沒有生在一個多好的時代裏，卻把自己的生命準備得很好，用他的“身心之學，良心之教”，等待時代來選擇他。

內容推薦

於丹“國學美文‘真善美’係列”第二本“嚮善捲”。《此心光明萬物生》語齣王陽明心學，從人生坐標的角度，將於丹私傢美文結集成書；深入討論：人性本善，並非小恩小惠，更不是一己的幸福，而是有關信仰的慈悲，是一種大我的擔當。

全書分為“有所依”、“有所為”、“有君子風”、“有神仙骨”等八個側麵，惜緣嚮善；並配以“國學小站”和經典美圖，讓讀者在一次次豐美的國學滋養中，感悟幸福的真諦，直麵人生的考驗。

作者簡介

於丹  北京師範大學教授、博士生導師、首都文化創新與文化傳播工程研究院院長、北京師範大學藝術與傳媒學院副院長，國務院參事室特約研究員。

在中央電視颱《百傢講壇》《文化視點》等欄目，通過《論語心得》《莊子心得》《論語感悟》等係列講座普及、傳播傳統文化，以生命感悟激活瞭經典中的屬於中華民族的精神基因，在海內外文化界、教育界産生瞭廣泛影響。先後在我國內地、港颱地區，及美國、英國、法國、德國、日本、韓國、新加坡、馬來西亞、巴西、新西蘭、澳大利亞等國傢地區進行韆餘場傳統文化講座，得到廣泛的好評,並掀起瞭海內外民眾學習經典的熱潮。  

著有《於丹〈論語〉心得》《於丹〈莊子〉心得》《於丹•遊園驚夢——昆麯藝術審美之旅》《於丹〈論語〉感悟》《於丹 趣品人生》《於丹 重溫最美古詩詞》《人間有味是清歡》及《於丹 字解人生》，其中《於丹〈論語〉心得》一書獲得瞭世界知識産權組織的版權金奬，國內纍計銷量已達600餘萬冊，多次再版，已被譯為30餘種文字在各國發行，僅外文版銷量已近40萬冊。

於丹國學美文係列已齣版：《有夢不覺人生寒》。

《靜觀：於丹生命哲學隨筆》 導讀 《靜觀》是一本飽含人生智慧與生活哲思的隨筆集，作者於丹以其一貫的溫婉而深刻的筆觸，帶領讀者在日常的瑣碎與紛繁中，尋覓心靈的寜靜，體味生命的真諦。本書並非高談闊論的理論說教，而是從真實的生活經驗齣發，將古老的東方智慧融入現代人的情感體驗，啓迪我們如何在一個喧囂的世界裏，安頓身心，活齣自己的光彩。 內容概述 《靜觀》共分為五個部分，每一個部分都圍繞著一個核心的生活主題展開，通過一係列生動的故事、深刻的感悟，以及對傳統文化精髓的解讀，引導讀者進行一次心靈的觀照與反思。 第一部分：流年似水，靜待花開 這一部分著重探討瞭時間與生命的關係，以及我們在時間流逝中所應持有的態度。於丹認為，時間並非敵人，而是我們生命旅程中最忠實的夥伴。她引用瞭許多古典詩詞和哲學典故，如“少壯不努力，老大徒傷悲”、“一寸光陰一寸金”，來強調珍惜當下的重要性。但她更側重於描繪一種“靜待花開”的心境。她認為，生命的成長自有其節奏，如同花朵的綻放，急躁不得。我們不必為歲月的痕跡而焦慮，不必為錯過的機會而懊悔，而是要在每一個當下，盡心盡力，用平和的心態去等待屬於自己的收獲。 她分享瞭許多關於“等待”的故事。或許是等待一次重要的決定，或許是等待一段關係的成熟，又或許是等待一個夢想的實現。在等待的過程中，我們不必消極無為，而是要積極地充實自己，提升自己的內在力量。她用“腹有詩書氣自華”來形容知識積纍的重要性，也用“心有山水意自遠”來比喻開闊心胸的必要。她鼓勵讀者，在靜待花開的日子裏，去閱讀、去思考、去體驗，讓自己的生命變得更加豐盈和堅韌。 此外，這一部分還觸及瞭“放下”的智慧。許多時候，阻礙我們前行的，並非外部的睏難，而是我們內心的執念。對過去的耿耿於懷，對未來的憂心忡忡，都會消耗我們的精力和熱情。於丹呼籲我們學會放下那些不屬於自己的，那些無法改變的，將有限的生命能量，聚焦於當下能做的事情，去創造真正的價值。 第二部分：平常心是道，自在意自得 “平常心”是《靜觀》中反復齣現的一個關鍵詞。於丹認為，真正的智慧，往往隱藏在最平凡的生活之中。我們常常羨慕彆人的成功，渴望彆人的幸福，卻忽視瞭自己身邊觸手可及的美好。而“平常心”正是讓我們迴歸生活本質，發現並品味這些美好的鑰匙。 她用許多生活化的場景來闡釋“平常心”。比如，清晨一杯溫熱的牛奶，傍晚一盞溫暖的燈光，與傢人的一次促膝長談，與朋友的一次暢懷大笑。這些看似微不足道的小事，卻承載著生命最本真的溫暖和力量。擁有平常心，意味著我們能接受生活中的不完美，能感恩擁有的一切，能以一種平和、淡然的心態去麵對人生的起伏。 “自在意自得”則是“平常心”的自然流露。當一個人擁有瞭平常心，他便不再受外界的評判和比較所睏擾，不再為虛名浮利所牽絆，而是能夠真正地認識自己，接納自己，並活齣屬於自己的那份自由和快樂。於丹引用瞭老子“知足常樂”的思想，以及莊子“逍遙遊”的境界，來闡釋自在的意義。她認為，真正的自在，不是物質的豐裕，而是心靈的富足；不是事事如意，而是無論順境逆境，都能保持內心的平和與安寜。 她通過自己的親身經曆，講述瞭如何在繁重的工作和生活中，找到屬於自己的那份“自在”。或許是在一次旅行中，偶然邂逅的美景；或許是在一次閱讀中，與古人的一次神交；又或許是在一次靜坐中，與自己的一次深度對話。這些都是滋養心靈、獲得自在的源泉。 第三部分：情深不壽，慧心忘憂 這一部分深入探討瞭情感與智慧的關係，以及如何通過智慧來化解人生的憂愁。於丹認為，情感是人性的重要組成部分，但過度的情感執著，尤其是那些負麵的情緒，卻會成為我們心靈的負擔，甚至影響我們的身心健康。 “情深不壽”並非要我們變得冷漠無情，而是要我們學會如何正確地處理和錶達情感。她解釋說，過度的依賴，不加節製的占有，以及無法釋懷的怨恨，都會像一把把利刃，刺傷自己，也傷害他人。她鼓勵讀者，要學會“愛而不占有，戀而不依附”，在情感關係中保持適當的距離和尊重，給予對方自由，也給予自己空間。 而“慧心忘憂”則是通過提升智慧，來達到心靈的豁達與超越。於丹認為，很多憂愁，源於我們認知的局限。當我們能夠從更廣闊的視角去看待問題，當我們能夠理解事物的多麵性，當我們能夠認識到生命的無常，許多曾經讓我們痛苦不堪的煩惱，便會煙消雲散。 她引用瞭佛教的“空”的哲學思想，並非否定事物的存在，而是強調事物並非永恒不變，也並非獨立存在。當我們理解瞭“無常”和“緣起”，我們便能更加坦然地麵對失去，更加珍惜當下，也更加明白生命的意義。她也分享瞭如何通過學習、通過與智者的交流，來增長自己的智慧，從而更好地認識自己，認識世界。 第四部分：行走天地，品味人間 “行走天地”象徵著生命的體驗和探索，而“品味人間”則是對這些體驗的深刻感悟。於丹鼓勵讀者走齣自己的舒適區，去經曆，去感受，去發現生活中的無限可能。 她描繪瞭許多旅途中的見聞和感悟。或許是登上高山，俯瞰壯麗的山河，感受自然的偉大；或許是漫步古鎮，觸摸曆史的痕跡，聆聽歲月的低語；又或許是在異國他鄉，體驗不同的文化，開闊自己的視野。這些經曆，不僅豐富瞭我們的閱曆，更重要的是，它們讓我們重新認識自己，發現自己身上的潛力和可能性。 “品味人間”意味著要用一顆敏感而細膩的心，去捕捉生活中的點點滴滴。不僅僅是宏大的景觀，也包括那些細微的美好。比如，一位老奶奶慈祥的笑容，一個孩子天真的眼神，一株野花的頑強生命力。這些都蘊含著生命的芬芳，等待著我們去發現，去品味。 她也強調瞭“同理心”的重要性。當我們能夠站在他人的角度去思考問題，去理解他人的痛苦與快樂，我們便能與世界建立更深的連接，也能在人與人的交往中，獲得更多的溫暖和理解。 第五部分：知行閤一，溫暖前行 《靜觀》的最後一章，迴歸到“知行閤一”這一中國傳統文化的精髓。於丹認為，真正的智慧，不僅僅停留在理論層麵，更重要的是要將其付諸實踐，融入到我們的日常生活中。 “知”是理解，是認知，是內心的覺醒。“行”是實踐，是行動，是生命的踐履。她認為，如果僅僅停留在“知”的層麵，再多的道理也隻是空中樓閣。而“行”如果缺乏“知”的指引，便容易迷失方嚮，甚至適得其反。 她鼓勵讀者，將書中的感悟，生活中的體驗，以及古老的智慧，轉化為實際的行動。比如，在工作上，秉持誠信與勤勉；在人際關係中，保持真誠與善良；在麵對睏難時，展現堅韌與勇氣。每一個微小的行動，都是對生命的一次積極迴應，都是一次對美好人生的踐行。 “溫暖前行”是《靜觀》所傳遞的最終精神。於丹相信，當我們將智慧內化於心，並將之付諸行動，我們便能以一種更加溫暖、更加積極的心態去麵對生活。即使前路充滿未知，即使會遇到挫摺，我們也能帶著內心的力量，溫暖地走下去，去創造屬於自己的精彩人生。 結語 《靜觀》是一本適閤在任何時候翻閱的書。它沒有復雜的理論，也沒有空洞的口號，隻有真摯的情感，深刻的體悟，以及對生命最本真的關懷。它陪伴讀者，在喧囂的世界裏，找迴內心的寜靜，在平凡的生活中，發現生命的意義，最終，以一種溫暖而堅定的姿態，去擁抱屬於自己的美好人生。這本書，就像一位知心的朋友，在靜謐的時光裏，與你一同品味生命，一同感悟人生。

評分☆☆☆☆☆

我必須說，這本書帶給我的震撼是層次分明的。起初，我隻是被書名吸引，覺得“於丹”這個名字本身就代錶著一種信賴。但隨著閱讀的深入，我發現它遠不止於“正版”或“全新力作”的標簽。它更像是一種精神上的“導航”。作者用她獨特的語言風格，將那些曾經被我們視為“老古董”的國學思想，重新賦予瞭鮮活的生命力。她沒有堆砌艱深的詞匯，而是用一種娓娓道來的方式，將復雜的道理講得通俗易懂，卻又不失深刻。我特彆喜歡書中對“心”的解讀，那種“此心光明”的境界，仿佛能驅散我內心的陰霾。它讓我開始反思自己的內心，審視自己的行為，並從中找到一種內在的力量。我感覺到，這本書不僅僅是關於知識的傳遞，更是一種對生命的關照，一種對個人成長的引導。讀完之後，我感覺自己不再是那個被動接受生活的人，而是開始主動地去思考，去感受，去創造屬於自己的那份光明。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我感覺像是經曆瞭一次心靈的洗禮，那是一種久違的寜靜和豁然開朗。作者仿佛是一位經驗豐富的人生導師，她沒有講那些高深莫測的大道理，而是將那些流傳韆古的國學智慧，像涓涓細流一樣，緩緩地注入到我的生活細節中。我以前總覺得國學是屬於書齋裏的學問，是古人留下的遙遠傳說，但這本書徹底顛覆瞭我的認知。原來，那些關於修身養性、處世之道、人生哲理的智慧，就藏在我們 everyday 的生活點滴之中。我開始嘗試用一種新的視角去觀察身邊的人和事，不再被瑣碎的生活所睏擾，而是學會瞭從更高的維度去理解和包容。那種感覺就像是在迷霧中看到瞭方嚮，在喧囂中找到瞭內心的平靜。我曾一度感到迷茫，覺得生活充滿瞭無盡的煩惱和挑戰，但這本書給瞭我一種力量，一種麵對睏難的勇氣和智慧。它讓我明白，真正的強大並非外在的徵服，而是內心的堅定和光明。我被書中那種深邃而又樸實的智慧深深吸引，仿佛置身於一個充滿智慧的桃花源，讓人流連忘返，迴味無窮。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格真的是一種享受。我之前讀過一些關於國學的書籍，有些過於學術化，讀起來讓人望而生畏；有些則過於雞湯，雖然聽起來舒服，但卻缺乏深度。但這本書不同，它有一種恰到好處的溫度和力量。作者的文字流暢而富有詩意，卻又充滿瞭生活的智慧。她能夠將那些抽象的哲學概念，轉化成具體生動的例子，讓你在不知不覺中就領悟瞭其中的真諦。我尤其欣賞她對於“光明”這個概念的闡述，那種從內而外散發齣的積極和樂觀，極具感染力。它不是那種盲目的快樂，而是建立在深刻的自我認知和對生活深刻理解的基礎之上。我感覺自己就像是在和一位智慧的長者在進行一場深刻的對話，在她的引導下，我看到瞭更廣闊的世界，也認識到瞭更強大的自己。這種閱讀體驗，讓我在忙碌的生活中，找到瞭片刻的寜靜和升華。

評分☆☆☆☆☆

總而言之，這本書是一次非常愉快的閱讀經曆，它讓我對“國學”這個詞有瞭全新的認識。我之前總覺得國學離我生活太遙遠，需要很高的門檻纔能去接觸和理解。但這本書徹底打破瞭我的這種固有觀念。作者就像一位非常親切的朋友，用最樸實、最真誠的語言，將那些寶貴的中華傳統文化智慧，一點點地滲透到我的思想裏。它沒有給我灌輸任何東西，而是讓我自己去感受，去發現，去領悟。我發現，原來那些關於人生意義、幸福追求、人際關係的智慧，一直都在我們身邊，隻是我們缺少一雙發現的眼睛。這本書為我打開瞭一扇窗，讓我看到瞭中國人骨子裏那種堅韌、樂觀、包容的美好。我感覺自己仿佛被注入瞭一種新的活力，對生活充滿瞭更多的熱愛和希望。它不是一本需要“背誦”的書，而是一本需要“體驗”的書，它讓我更深刻地理解瞭“中國人”的文化底蘊和生活哲學。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗實在太獨特瞭，它不像我過去讀過的許多“國學”書籍那樣，上來就講“仁義禮智信”，或者分析《論語》《道德經》的原文。作者的切入點非常生活化，她從我們最熟悉的衣食住行、人際交往、喜怒哀樂中，巧妙地引齣那些蘊含在其中的中華傳統文化精髓。讀著讀著，我常常會會心一笑，覺得“哎呀，原來這句古語講的就是我正在經曆的事情，或者是我一直以來的睏惑！” 很多時候，我們以為自己離國學很遠，但實際上，我們每天都在以某種形式踐行著它，隻是我們沒有意識到。這本書就像一麵鏡子，照齣瞭我們身上那些可能被忽略的美好品德和生活哲學。它讓我對“中國人”這個身份有瞭更深的認同感，也讓我對如何過上更美好的生活有瞭更清晰的認識。我發現，原來那些古老的智慧，並非過時，而是曆久彌新，能夠真正地指導我們當下的人生。這種感覺非常實在，也讓我對未來的生活充滿瞭更多的期待和信心。