世界文明史（全11捲）（精裝修訂版） 正版圖書 威爾·杜蘭特 外國曆史9787545521 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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齣版社： 天地齣版社

ISBN：9787545521924

商品編碼：28237901420

書名：	世界文明史（全11捲）（精裝修訂版）
作者：	威爾·杜蘭特	開本：	16開
定價：	1,288	頁數：	9176
現價：	見頂部	齣版時間	2017-02-01
ISBN號：	9787545521924	印刷時間：	2016-12-01
齣版社：	天地齣版社	版次：	1
商品類型：	正版圖書	印次：	1

內容提要    第三章 | 巴比倫

    從漢謨拉比到尼布甲尼撒

    文明有如生命，要生存*須和死亡不斷鬥爭。生命和死亡鬥爭的方法，很巧妙的就是新陳代謝——不斷創造新細胞，不斷創造新生命。世界上，許多文明之所以綿延不jue，就是由於它們不斷開創新境，不斷注入新鮮血液。從這個觀點來看，我們可以說，巴比倫及猶太文明是烏爾文明的新鮮血液；尼尼微文明是巴比倫文明的新鮮血液；波斯波利斯、薩迪斯（Sardis）、米利都等文明，是尼尼微文明的新鮮血液；埃及、剋裏特、希臘、羅馬等文明，是烏爾以後各種文明的新鮮血液。
    今天，凡是去巴比倫遺址參觀的人，差不多都會這樣想：沿幼發拉底河這一片乾燥的荒丘，竟會是一個擁有璀璨文化富強古國的首都所在地？但曆史斑斑可考，巴比倫創造瞭天文學，豐富瞭醫學，建立瞭語言學，製定瞭靠前部偉大法典。希臘人從這裏學到瞭數學、物理學和哲學；猶太人從這裏學到瞭神學，並將之弘揚於世；阿拉伯人從這裏學到瞭建築學，並以之影響瞭整個中世紀歐洲。但站立在靜靜的底格裏斯與幼發拉底河畔，實在令人有點不相信，這兒會是蘇美爾、阿卡德及巴比倫文明的搖籃，而所謂的巴比倫“空中花園”就是在這裏。
    事實上今天這裏流淌的，已非往昔的那些河流。當然這不僅是“涉足於水，抽足復入，已非前水”的問題，而是河流曾經多次改道，以緻形成“三十年河東，三十年河西”的問題。和埃及的尼羅河一樣，底格裏斯與幼發拉底這兩條河，不但從南到北數韆英裏有舟楫之利，而且在其南端每年也有天然泛濫，形成沃土以利農耕。不過，這兩條河的泛濫，不在夏天而在春天。因為巴比倫除鼕季之外，5月至11月間接近無雨。這一帶地區，一旦河流不再泛濫，轉眼就會變成不毛之地。古巴比倫之所以成為閃米特傳說中的伊甸園、西亞的榖倉，人力之外，主要是靠河流的定期泛濫。
    就曆史文化及人類血統方麵分析，巴比倫是阿卡德人及蘇美爾人的綜閤産物。巴比倫具有阿卡德人的血緣，但其文明卻充滿蘇美爾人的形態。
    巴比倫曆史的開端者，是一位強有力的人物漢謨拉比（約公元前1792—前1750年）。他是法律秩序的創造者，一共統治巴比倫43年。根據曆史文獻的描繪，漢謨拉比是一位聰明jue頂、脾氣火暴的青年。他率領部隊，翻山越嶺，來去如風。他一生打過很多次仗，每戰*勝。他對敵人或叛逆，手段很好殘酷，五馬分屍是他很喜歡的方式。漢謨拉比以鐵腕製服瞭兩河流域諸小邦，同時公布瞭一部少有的法典。
    《漢謨拉比法典》於1902年在蘇薩齣土，條文刻於綠玉圓柱之上。此綠玉圓柱，曾於公元前1100年以戰利品流入埃蘭。
    像摩西的“十誡”一樣，《漢謨拉比法典》也是天賜的。綠玉圓柱的一端，刻有“《漢謨拉比法典》謹受於太陽神沙瑪什”字樣。下麵是法典的前言，這些話說得神乎其神：

    當神聖莊嚴的眾神安努（Anu），與皇天後土的主宰兼巴比倫命運決定者貝勒（Bel），伴同馬爾杜剋（Marduk），對全人類進行統治時……當諸神鄭重提及巴比倫之名時，當諸神就全世界特彆選定巴比倫，並於其上建立1萬年不拔之基的王國時，安努及貝勒叫道：漢謨拉比，值得贊美的人君，諸神的虔敬者，你當使正義廣被四方，你當鏟除邪惡，你當抑強扶弱……你當教化萬民，你當增進萬民福祉。漢謨拉比，貝勒指著我的名字說，你使巴比倫繁榮昌盛；你敬奉尼普爾及杜裏努（Durilu）……你保全瞭烏魯剋（Uruk）的全城生命；你使百姓用水無缺……你美化瞭博爾西珀（Borsippa）大城……你為烏拉什（Urash）儲藏糧食……你滿足瞭百姓的需要；你保全瞭巴比倫的生命財産，你確是我們的忠心奴僕，你的所作所為，使我們深感高興。

    在這篇前言中，有些話，例如法律之目的在“抑強扶弱”、“教化萬民”和“增進萬民福祉”，在近代我們還常常聽到。這些話，當然也不是這位東方君主一個人所發明的，因為有些話，距此6000年前，蘇美爾人早已說過瞭。
    一部《漢謨拉比法典》，可說是以蘇美爾人的法典為依據，並參酌當時巴比倫人的實際情況草擬而成。就現代眼光來看，這部法典有許多地方是不倫不類的。例如，開頭假藉神的口吻說話，但轉入世俗的條文後把神拋開瞭。又例如，有些條文很好進步，有些條文又很好野蠻——進步的，如精密的審判程序；野蠻的，如采用“復仇法”及許多不閤理的婚姻規定等。不過，大體上說，這285條法規，各方麵都顧到瞭。按其順序，所規定者有“私有財産”、“不動産”、“商務”、“親屬”、“傷害”及“勞動”等。這部法典總的來說是文明的、進步的，不但較它晚齣1000多年的《亞述法典》趕不上它，就是以之與現代歐洲某些*的法規相比，亦並不遜色。
    在《漢謨拉比法典》之末有一段話，是曆目前任何法典所沒有的：

    這部閤乎正義的法典，是漢謨拉比——一代賢明君主製定的。這部法典乃社會安寜、政治清明的根基……他是萬民的保護者……無論蘇美爾人或阿卡德人，他均給予同等的重視……漢謨拉比之所以要製定這部法典，目的在勿恃強淩弱，在保護孤兒寡婦……任何受壓迫的，都可到正義的麵前來申訴。王會讓他知道，這部法典是有效的。漢謨拉比希望每一個人通過這部法典，知道什麼是他的權利。漢謨拉比希望他們的問題都能獲得解決，（他們當這樣說）：“漢謨拉比真是愛民如子……他使人民富足，政治修明……”
    在未來乃至*，漢謨拉比虔誠希望巴比倫的每一位國君，都能重視其所刻的代錶正義的這部法典。

    一部完整的法典，隻是漢謨拉比的若乾偉大成就之一。另一成就是，在他的策劃下，開瞭一條溝通基什與波斯灣的運河。這條運河不但使一大片荒地變成良田，而且使南部許多城市永jue水患之災——未開運河前，這些城市常因底格裏斯河泛濫成災。另就留存於今的許多碑文中，我們還可看到他的其他貢獻，諸如，給水（水在巴比倫無論貴賤都是一種品質品）、維持治安、撫恤流亡等。

    當安努及恩利爾（烏魯剋及尼普爾之神），把蘇美爾和阿卡德兩地治理的責任交付給我時，我即決心要開一條運河。現在運河開通瞭，大傢把它叫作Hammurabi-nukhush-nishi運河（意即漢謨拉比惠澤運河）。有瞭這條運河，不但蘇美爾及阿卡德兩地用水不緻匱乏，而且運河兩岸，由荒地變成瞭良田。現在，人民有著堆積如山的糧食，有著喝不完用不盡的水……流亡的百姓，我收容他們。給他們吃，給他們穿，給他們住。

    一部盡是規定俗事的法典，漢謨拉比卻使其穿上瞭神製的外衣。這是他的聰明過人之處。因為要利用神，所以大修廟宇，示惠祭師。他為巴比倫之神馬爾杜剋修瞭一座巍峨壯麗的神廟，把糧食裝滿神廟的榖倉。這項投資所獲報酬是很豐碩的。人民的守法奠定瞭社會秩序。社會的安定帶來瞭充足的財富。他美化巴比倫，他美化宮殿，他美化廟宇。他橫跨幼發拉底河修瞭一座大橋，使兩岸可以交通，還造瞭許多大船，每船足容百人乘坐，往來於大河上下。經由漢謨拉比的整頓，巴比倫大城在公元前18世紀即已成為世界很為壯觀的都會。
    巴比倫在種族上有著許多閃米特的特點：黑頭發，多鬍須，膚色略黑。男女均喜蓄長發。兩性，特彆是男性，極喜使用香料。男女平素所著服裝，均為白麻布長可及地的緊身衣。女性著緊身衣時，常以一肩裸露在外。男性除緊身衣外，加穿披風及罩袍。隨著財富的增加，人們對顔色漸感興趣。此時的罩袍，有紅底、藍底，其上花紋有點、長條、格子、圓圈。蘇美爾時代的赤腳風氣不見瞭，大多數人都穿一種精緻的涼鞋。漢謨拉比時代，男性都用布包頭。女性一般都戴項圈、手鐲、護符及首飾。男性喜歡提一根手杖，杖頭雕刻得很精緻。在男性的腰帶上，經常掛著一顆小巧的私章，因為無論公私文書，非蓋章不生效。祭師可能是不願以真麵目見人，常戴一頂圓錐形的大帽子。
    作者簡介    威爾？杜蘭特（Will Durant，1885-1981），先後在美國聖彼得學院和哥倫比亞大學接受高等教育，後來進入哥倫比亞大學研究生物學，並在杜威的指導下攻讀哲學，1971年獲哥大博士學位。1926年，他齣版瞭《哲學的故事》，獲得齣乎意料的成功，隨後，他花瞭四十餘年的時間完成瞭廣受好評的重要著作——11捲的《世界文明史》。
    他於1968年獲得普利策奬，1977年獲得自由勛章奬。終其一生，杜蘭特都緻力於將哲學和知識從學術的象牙塔中解放齣來。
目錄目  錄（分冊書目）

01 東方的遺産

02 希臘的生活

03 愷撒與基督

04 信仰的時代（上下）

05 文藝復興

06 宗教改革（上下）

07 理性開始的時代

08 路易十四時代

09 伏爾泰時代

10 盧梭與大革命（上下）

11 拿破侖時代（上下）
精彩導讀

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