具體描述
好好說話9787218111681
好好做事9787201132839
編輯推薦
★由中國佛教協會會長，中國佛學院院長，“史上科研實力*強寺廟”北京龍泉寺方丈，中國佛教界“博客*人”開示。其博客點閱量突破韆萬；微博開通13個語種，讀者涵蓋全球3/4的國傢和地區。
★史上將佛經中的說話之道化用到日常生活、工作中的語言智慧學經典。
★與眾多同樣宣講說話之道的圖書相比，此經典之書中展示的說話技巧更弄人，更高妙，說話技巧背後的智慧更令人嘆服受用。不管是孩子、成人、老人、男女，都可從書中享受到說善語，做善行，發善心的當下福報。
★本書作者學誠法師曾受邀至印尼首府雅加達、劍橋大學、哥倫比亞大學、北京大學、北京師範大學、中國人民大學等多國多地進行演講和座談。
★專門從“好好說話”的角度講如何掌控自己命運的佛學勵誌經典，從“體用——說話之道”到“心用——心領神會，妙不可言”這樣由淺入深、由錶及裏地將法加持到各種層次的讀者。
內容簡介
在生活和工作中，我們免不瞭跟形形色色的人打交道，無時無刻不在與人溝通。《好好說話》，錶麵上看是一本教人說話的書，其實是一本祛除人生之苦，改善人際關係和人生命運的智慧經典，因為，裏麵的說話之道均齣自於佛教經典。如是所言，大傢都想改變自己的命運，其實很簡單，好好說話，就是改變命運。
作者簡介
學誠法師，俗名傅瑞林，1966年齣生，福建仙遊人。1982年於福建莆田廣化寺定海長老座下剃度，並依止圓拙老法師修學。1991年於中國佛學院獲碩士學位。2007年獲授泰國硃拉隆功佛教大學教育行政學榮譽博士學位。2010年獲孟加拉國阿底峽大師和平金奬。現任全國政協常委、中國宗教界和平委員會秘書長、中國佛教協會會長、中國佛學院院長、福建省佛教協會會長、福建佛學院院長、福建莆田廣化寺方丈、陝西扶風法門寺方丈、北京龍泉寺方丈、《法音》主編等職務。
目錄
在生活和工作中，我們免不瞭跟形形色色的人打交道，無時無刻不在與人溝通。《好好說話》，錶麵上看是一本教人說話的書，其實是一本祛除人生之苦，改善人際關係和人生命運的智慧經典，因為，裏麵的說話之道均齣自於佛教經典。如是所言，大傢都想改變自己的命運，其實很簡單，好好說話，就是改變命運。
作者簡介
上篇 說好話，積福報
第章 菩薩的說話之道
“你嘴上所說的人生，就是你的運勢”
斧在口中
“法師，你近好像長個瞭？”
一隻翅膀的鳥是飛不起來的
會聽比會說重要得多
看破，不說破
菩薩的說話之道一：胸懷慈心、悲心
修慈悲之心對人的一生有什麼好處？
菩薩的說話之道二：胸懷喜心、捨心
內心刻薄，纔會嘲笑彆人的短處
脫口而齣？實際上是“心”在脫口而齣
管住自己的“樂說欲”
心直可以，口不能快
說話不知輕重，因為內心糊塗
學會“止語”，意義非凡
我們都有自以為是的一麵——“貢高我慢”
溝通，絕不是為瞭說服彆人
惜言——話韆萬彆說絕
傳是非，揭彆人的短有什麼報應？
座位決定腦袋——不在其位，不要說齣位之言
在微小處也想著彆人，就能讓彆人難忘
隻有心存善心，纔能好好說話
阿彌陀佛——來自於佛經中的愛語
中篇 傢傢都有一本難念的經
第二章 不要“撈取水泡做花環”
沒有理想、信念和責任，你當然活得纍
有什麼樣的思維模式，就過什麼樣的日子
為什麼苦？肯定是你“愛”上瞭某樣東西
不要“撈取水泡做花環”
欲望的本質就是“苦”
所有不善的念頭都會傷己
喜歡對彆人“觀過”，終受苦卻是自己
無常如鹽，鹹也好，淡也好
世間一切得失禍福，皆自作自受
每一種性格的背後都有因果，每一個缺點的背後都是苦難
“有一個佛的心，看彆人就是佛；有一顆大便的心，看彆人就是大便”
為什麼人歲數越大越煩惱？
傢傢都有一本難念的經
人需要提防的是自己的煩惱
碰到任何事，我們都要嚮內來用功
第三章 “如果你因為錯過太陽而哭泣，那麼你也將錯過漫天繁星”
獻給自他的幸福咒語——“心想事成”
人越有什麼，越要低調
放大彆人的好，縮小他人的壞
讓快樂增上的竅決
“為瞭玫瑰，也要給刺澆水”
沒有一種生氣是值得的
因上努力，果上隨緣
樹葉每天飄落就是隨緣，把樹葉摘掉就是攀緣
人之所以苦，是因為心裏裝錯瞭東西
彆把自己看得如此重要，人際關係就會變好
憤怒的時候，有一妙招是去想對方的好處
人活著，一定要明白自己的盲點是什麼
一個人的生命隻有三天——昨天、今天、明天
“如果你因為錯過太陽而哭泣，那麼你也將錯過漫天繁星”
“不知足者，雖富而貧。知足之人，雖貧而富”
行孝要及時，趕早莫趕晚
第四章 我傢廣大
苦到樂之間，從沒捷徑
若真的“求全”瞭，便沒委屈可言
要知道，一個人的願力越大，阻力就越大
常為他人著想，世間就無逆境
人在順境時要收心，遇到逆境則要放心
“境隨心轉”纔強大，“心隨境轉”是弱者
逆境進修品德，順境隨緣灑脫
順境、逆境，都是雕琢
順境、逆境都不是牢不可破的
環境無好壞
人生的意義不僅是身份的疊加
生病是禍更是福
我傢廣大——每個人都有無限的可能
我們有多久沒有好好走路、好好吃飯瞭
不要隻相信看得見的
心量有多大，福報就有多大
為什麼活得焦慮，因為被妄想之火煎熬
閉門苦練再久，也比不上在團隊中操練一次
下篇 人生的十萬個為什麼
第五章 彆想多瞭，一切都會過去的
他人的態度決定不瞭你是什麼樣的人
他人的毀謗，連自己的影子都算不上
自己的為人，不是靠彆人的毀謗或贊嘆決定的
若無人挑剔，就沒有進步的機會瞭
即使佛陀，也有人批評、毀謗甚至加害
太注重外在的看法，就成瞭他人的奴隸
總是想凸顯自己，是內心虛弱的錶現
隨緣，就是逢山開路、遇水搭橋
隨緣，是善於利用現實因緣更好地努力
不是為瞭結果努力，而是要為瞭這個過程堅持
自己是什麼樣的人，就擁有什麼樣的環境
攀緣，就是“強扭的瓜不甜”
隨緣的話，就沒有煩惱
隨緣消舊業，莫再造新殃
業果不會冤枉任何一個人
越在意，受的傷害就越深
惡人作惡，可以找更有力量的人製止
裝聾作啞，風平浪靜
仇恨，讓仇人成為瞭我們生命中重要的人
感恩傷害過我們的人
要做一個像大地一樣的人
冤傢對頭，終有死去的一天
“恩欲報，怨欲忘”
抱怨是無能的錶現
不要把鎖鏈交給自己仇恨的人
仇恨傷不瞭彆人，隻能害自己
嗔恨、嫉妒會讓自己無處容身
動怒時，請照照鏡子
越是喂飽“我”，自己的痛苦就越多
“生氣”是一種思維習慣
“十分鍾後再發脾氣”
發怒時決不要輕易開口
對心的駕馭程度，就是修行的功夫
對事要講理，對人要講情
先調伏好自己的煩惱，纔談得上幫助他人
忍是一個人生存的能力
對方惡口，隻有自己去領納瞭，纔會真正傷害到自己
第六章 職場金剛經
他人的好惡不足以作為我們生命的準繩
“看人優點、念人好處”
多想想自己的不足，多看看他人的長處
世上沒有任何事是可以讓所有人都滿意的
願力決定始終，智慧決定成敗
壓力大，是對結果太在意瞭
真正的失敗是心的放棄
事來則應，事去不留
付齣，請不要懷著期待
受得瞭小委屈，成就瞭大福報
上司任人唯親怎麼辦？
怎樣與品行不端的上司相處？
上司對我不公平怎麼辦？
隻要自己做得足夠好，彆人就傷害不瞭自己
是嚮智者看齊，還是與愚者為伍？
可以試著把自己放在領導的位置想一想
善業是自己的，多勞多得
積纍福報，這是任何人都無法搶走的
把一切都當作幫助自己成長的機會
彆人怎麼樣，是彆人的事
年輕人應該隨遇而安還是積極進取
不要和彆人競爭，要和昨天的自己比較
“彆人能給你一碗飯，卻永遠無法替你吃飽”
有效的溝通是同做一件事
“沉默是金”這句話有道理嗎？
與人交流很拘謹，歸根到底是想保護自己
溝通，是說對方能聽懂的，而非自己想說的
與人相處時，存好心、說好話、做好事
對同行要多觀功念恩
一個人或許能走得快，一群人纔能走得遠
第七章 格局決定命運
離開瞭“變化”，人是無法生存的
如果有願力，受苦就有意義
內心有哀怨，請轉化為願力
生命改變的關鍵，就在於願力
生命有願，纔有力量
內心中生起一個願望，就叫“發願”
發心，就是激發起內心的力量
收起全部↑
上篇 說好話，積福報
第章 菩薩的說話之道
“你嘴上所說的人生，就是你的運勢”
斧在口中
“法師，你近好像長個瞭？”
一隻翅膀的鳥是飛不起來的
會聽比會說重要得多
看破，不說破
菩薩的說話之道一：胸懷慈心、悲心
修慈悲之心對人的一生有什麼好處？
菩薩的說話之道二：胸懷喜心、捨心
內心刻薄，纔會嘲笑彆人的短處
脫口而齣？實際上是“心”在脫口而齣
管住自己的“樂說欲”
心直可以，口不能快
說話不知輕重，因為內心糊塗
學會“止語”，意義非凡
我們都有自以為是的一麵——“貢高我慢”
溝通，絕不是為瞭說服彆人
惜言——話韆萬彆說絕
傳是非，揭彆人的短有什麼報應？
座位決定腦袋——不在其位，不要說齣位之言
在微小處也想著彆人，就能讓彆人難忘
隻有心存善心，纔能好好說話
阿彌陀佛——來自於佛經中的愛語
中篇 傢傢都有一本難念的經
第二章 不要“撈取水泡做花環”
沒有理想、信念和責任，你當然活得纍
有什麼樣的思維模式，就過什麼樣的日子
為什麼苦？肯定是你“愛”上瞭某樣東西
不要“撈取水泡做花環”
欲望的本質就是“苦”
所有不善的念頭都會傷己
喜歡對彆人“觀過”，終受苦卻是自己
無常如鹽，鹹也好，淡也好
世間一切得失禍福，皆自作自受
每一種性格的背後都有因果，每一個缺點的背後都是苦難
“有一個佛的心，看彆人就是佛；有一顆大便的心，看彆人就是大便”
為什麼人歲數越大越煩惱？
傢傢都有一本難念的經
人需要提防的是自己的煩惱
碰到任何事，我們都要嚮內來用功
第三章 “如果你因為錯過太陽而哭泣，那麼你也將錯過漫天繁星”
獻給自他的幸福咒語——“心想事成”
人越有什麼，越要低調
放大彆人的好，縮小他人的壞
讓快樂增上的竅決
“為瞭玫瑰，也要給刺澆水”
沒有一種生氣是值得的
因上努力，果上隨緣
樹葉每天飄落就是隨緣，把樹葉摘掉就是攀緣
人之所以苦，是因為心裏裝錯瞭東西
彆把自己看得如此重要，人際關係就會變好
憤怒的時候，有一妙招是去想對方的好處
人活著，一定要明白自己的盲點是什麼
一個人的生命隻有三天——昨天、今天、明天
“如果你因為錯過太陽而哭泣，那麼你也將錯過漫天繁星”
“不知足者，雖富而貧。知足之人，雖貧而富”
行孝要及時，趕早莫趕晚
第四章 我傢廣大
苦到樂之間，從沒捷徑
若真的“求全”瞭，便沒委屈可言
要知道，一個人的願力越大，阻力就越大
常為他人著想，世間就無逆境
人在順境時要收心，遇到逆境則要放心
“境隨心轉”纔強大，“心隨境轉”是弱者
逆境進修品德，順境隨緣灑脫
順境、逆境，都是雕琢
順境、逆境都不是牢不可破的
環境無好壞
人生的意義不僅是身份的疊加
生病是禍更是福
我傢廣大——每個人都有無限的可能
我們有多久沒有好好走路、好好吃飯瞭
不要隻相信看得見的
心量有多大，福報就有多大
為什麼活得焦慮，因為被妄想之火煎熬
閉門苦練再久，也比不上在團隊中操練一次
下篇 人生的十萬個為什麼
第五章 彆想多瞭，一切都會過去的
他人的態度決定不瞭你是什麼樣的人
他人的毀謗，連自己的影子都算不上
自己的為人，不是靠彆人的毀謗或贊嘆決定的
若無人挑剔，就沒有進步的機會瞭
即使佛陀，也有人批評、毀謗甚至加害
太注重外在的看法，就成瞭他人的奴隸
總是想凸顯自己，是內心虛弱的錶現
隨緣，就是逢山開路、遇水搭橋
隨緣，是善於利用現實因緣更好地努力
不是為瞭結果努力，而是要為瞭這個過程堅持
自己是什麼樣的人，就擁有什麼樣的環境
攀緣，就是“強扭的瓜不甜”
隨緣的話，就沒有煩惱
隨緣消舊業，莫再造新殃
業果不會冤枉任何一個人
越在意，受的傷害就越深
惡人作惡，可以找更有力量的人製止
裝聾作啞，風平浪靜
仇恨，讓仇人成為瞭我們生命中重要的人
感恩傷害過我們的人
要做一個像大地一樣的人
冤傢對頭，終有死去的一天
“恩欲報，怨欲忘”
抱怨是無能的錶現
不要把鎖鏈交給自己仇恨的人
仇恨傷不瞭彆人，隻能害自己
嗔恨、嫉妒會讓自己無處容身
動怒時，請照照鏡子
越是喂飽“我”，自己的痛苦就越多
“生氣”是一種思維習慣
“十分鍾後再發脾氣”
發怒時決不要輕易開口
對心的駕馭程度，就是修行的功夫
對事要講理，對人要講情
先調伏好自己的煩惱，纔談得上幫助他人
忍是一個人生存的第能力
對方惡口，隻有自己去領納瞭，纔會真正傷害到自己
第六章 職場金剛經
他人的好惡不足以作為我們生命的準繩
“看人優點、念人好處”
多想想自己的不足，多看看他人的長處
世上沒有任何事是可以讓所有人都滿意的
願力決定始終，智慧決定成敗
壓力大，是對結果太在意瞭
真正的失敗是心的放棄
事來則應，事去不留
付齣，請不要懷著期待
受得瞭小委屈，成就瞭大福報
上司任人唯親怎麼辦？
怎樣與品行不端的上司相處？
上司對我不公平怎麼辦？
隻要自己做得足夠好，彆人就傷害不瞭自己
是嚮智者看齊，還是與愚者為伍？
可以試著把自己放在領導的位置想一想
善業是自己的，多勞多得
積纍福報，這是任何人都無法搶走的
把一切都當作幫助自己成長的機會
彆人怎麼樣，是彆人的事
年輕人應該隨遇而安還是積極進取
不要和彆人競爭，要和昨天的自己比較
“彆人能給你一碗飯，卻永遠無法替你吃飽” 有效的溝通是同做一件事
“沉默是金”這句話有道理嗎？
與人交流很拘謹，歸根到底是想保護自己
溝通，是說對方能聽懂的，而非自己想說的
與人相處時，存好心、說好話、做好事
對同行要多觀功念恩
一個人或許能走得快，一群人纔能走得遠
第七章 格局決定命運
離開瞭“變化”，人是無法生存的
如果有願力，受苦就有意義
內心有哀怨，請轉化為願力
生命改變的關鍵，就在於願力
生命有願，纔有力量
內心中生起一個願望，就叫“發願”
發心，就是激發起內心的力量
收起全部↑
精彩書摘
“你嘴上所說的人生，就是你的運勢”
你的人生運勢，取決於你口中常對人所說的話語——“你嘴上所說的人生，就是你的人生！”
“好的”“一定會有辦法的”“沒問題”，每天都能說齣這種積極話語的人，他們的每一天都過得非常順利；即使遇到瞭睏難，也能夠渡過難關。
相反，每天都嚷著“太糟瞭”“太讓人氣憤瞭”“沒辦法瞭”的人，遇到的挫摺也特彆多，運氣也顯得特彆糟糕。
如果你看不清自己，那麼，就試著看一下周邊的人與事，你一定會發現人們都過著他們嘴上所說的人生！
特彆是跟錢有關的事情，這一點會很明顯。
每天叫著“沒錢”的人，真的都是跟金錢無緣的人。我們必須要意識到，每天從自己嘴巴裏說齣的話擁有很大的威力，每天你所說的話，都給你的每一天指明瞭方嚮。
積極的語言纔能把你帶嚮美好的人生！
包括你自己的身體，你總是說自己不舒服你就會真的不舒服。不管得瞭什麼病，在積極的藥物治療和營養修復過程中，必須保持積極的語言。
你嘴上說的自己，就是你自己！
看好的、聽好的、說好的、做好的，就能得好的。無論你關注什麼，都將會創造齣你所關注的一切！
快樂成功的人每時每刻都會覺察自己在看什麼、聽什麼、說什麼、做什麼。
你每個當下都在創造你的未來，你是這部電影的主演，這是你的人生，你自己說瞭算。
所以，從此時此刻開始，讓我們隻看、隻聽、隻說、隻做美好的事！每天對自己和他人說：我多麼幸運！我多麼美麗！我多麼智慧！我多麼健康！我多麼富有！我多麼善良！世界多麼美好！
麵對睏難與挫摺，永遠隻說：“好的！”“沒有問題！”“一定會有辦法！”
不要復雜地懷疑，隻要簡單地相信，不要動心機，隻管這樣去做！
你一定會收獲一個個人生的驚喜！
“法師，你近好像長個瞭？”
有一次，一位法師參加一個政府召開的會議,會議中間休息時，一位很有身份的領導跟他開玩笑說：“法師，你近好像長個瞭？”當時周圍的人都很尷尬，覺得這樣開一位高僧的玩笑有點過瞭。按一般人的想法，可能馬上就要迴一句說“你纔長個瞭”，或者不說話，裝作沒聽見，但後一定會鬧得不歡而散。隻見法師笑嗬嗬地迴答：“說明你近認識有所提高瞭。”那個領導想瞭一會，一笑：“你這個迴答真的很妙。”
還是這位法師，有一次在某大學進行演講，一位學生提齣瞭一個很尖銳的問題：“法師，你對釣魚島問題怎麼看？”法師的迴答是：“這個問題總理已經錶過態瞭。”
還有人問法師：“師父，如果前麵火車道左邊有五個人，右邊有十個人，你開火車，火車刹不住，您撞哪一邊？”師父答道：“我是個和尚，怎麼會去開火車呢？”
不管在任何場閤，我們總會遇到很多無常之事，如果以慈悲為懷，就一定會有善巧的應對之法，因為慈悲心是很大的智慧，能夠化解眾生之間的諸多衝突和矛盾。
收起全部↑
前言/序言
好好說話，就是改變命運
前幾年，有個年輕人在跟我談話時，給我講瞭他身上發生的一件事，我一直都記得。他本來是個活潑開朗的孩子，學習生活各方麵都很正常。但是在小學三年級的時候，他尊敬的數學老師在課堂上給他起瞭外號，調侃瞭他，引來同學的哄堂大笑。從此這個外號被同學們叫起來瞭，持續多年。
這件事情給這個小孩子造成瞭很大的傷害。他說，從那以後，他就沒辦法像以前一樣尊敬老師、努力學習，那件事的印象以及同學們的玩笑，讓他時常生活在羞辱之中。他特意為此報考瞭離傢較遠的中學以躲避。由此引發的自卑，直到今天，還在影響著他的生活。真讓人痛心。
這就是語言的力量。一句不閤適的話，給人造成瞭這麼大的影響。有時候，語言的力量，遠遠超過瞭外在有形有相的傷害。現在也有學者研究“語言暴力”的現象，就是認識到瞭這個問題。
成熟而準確的語言體係，是人類社會與動物大的區彆之一。語言幫助人們可以簡單地錶達自己的想法，讓心情、意願、感受之類主觀的東西，可以通暢地在人跟人之間進行傳播。說到底，語言不僅是聲音，而是輸齣思想的工具。
佛法中說，我們人每天的一舉一動、一詞一字，都會造業。“業”有善業、有惡業，有清淨的業、有煩惱的業。一個業造齣來，就不可避免地對彆人産生影響。一個影響串聯著一個影響，如此重重無盡，擴散齣去。
所以說，說話雖然簡單，但可不是一件小事。說什麼話，很重要。用簡單的話去傷害彆人，可能造成的後果很大。用簡單的語言去溫暖這個世界，可能給人帶來的就是一時、一天乃至一生的幫助。
不僅對彆人是如此，對自己也是同樣。
有時候，我們是什麼人，就應該說什麼話。學生說學生應該說的話，老師說老師應該說的話，警察說警察應該說的話，醫生說醫生應該說的話。這樣大傢就各司其職，井然有序。
但有時候卻反過來，我們說什麼話，我們就是什麼樣的人。一個人一直都說實話，那大傢就會認定他是個實誠人。一個人總說慌，時間久瞭，他就成瞭騙子。好話說多瞭，就成瞭好人。總是說惡語，本來不是壞人的，也慢慢成瞭壞人。說智慧的話，你就成瞭智者。說善良的話，你就是個善良的人。
所以，你說的話，其實就是彆人眼中的你。大傢都想改變自己的命運，其實很簡單，好好說話，就是改變命運。
我們學佛菩薩，就要學佛菩薩怎麼說話。佛菩薩說話，就是“愛語”。行菩薩道，要清淨自己的身心，就包括“口業清淨”。
佛經，就是佛說的話。《佛說阿彌陀經》《佛說仁王般若波羅蜜經》《佛說佛名經》，讀讀這些經典就會發現，裏麵就是記載佛在某個地方，對某些弟子，說瞭某些話。菩薩一直說好的話、善良的話、智慧的話，終就成瞭佛。我們這樣去學，也就慢慢成瞭菩薩。
好好說話，就是一種修行。
學誠
2016年2月26日於龍泉寺
編輯推薦
★本書作者學誠法師是中國佛教協會會長，中國佛學院院長，“史上*強科研實力寺廟”北京龍泉寺方丈。其博客點閱量突破韆萬；微博開通16個語種，讀者涵蓋全球3/4的國傢和地區，
曾受邀至劍橋大學、哥倫比亞大學、北京大學、北京師範大學、中國人民大學等多國多地進行演講。
★很多講如何做事的書都比較側重做事的方法和技巧，而學誠法師的《好好做事》則告訴我們：“在世間做任何一件事前，先問問自己發的什麼心”“用齣世的心做入世的事”“做事要做正業”“發心要高調，做人要低調，做事講緣起”“做事要‘如救頭燃’”“做事不要隻看眼前的結果，還要看未來的意義”，等等，首先教我們掌握人在世間做事的不二智慧，然後從“如何發心”“如何為人處世”“如何好好做事”等角度開示相關的方法，讓我們圓滿地活在當下。
★堪稱是一部讓我們做事圓滿的生活佛學不朽經典。
內容簡介
人生苦短，要做就做對生命有幫助的事，所以古今成大事者，無不深諳“為人之慧”“做事之道”。但如何善巧地盡快掌握“為人之慧”“做事之道”呢？
《好好做事》就是這樣一本麵對世間不知、不明如何好好做事，因此讓自己當下迷惘，恐懼未來的人開示的生活佛學經典，在書中，作者學誠法師從“悠悠萬事，用心唯大”“為人處世，皆有妙法”“活下去，活在當下”三個方麵，多維度地與我們分享讓生活一直通透、圓滿的大智慧，讓我們好好地立心、立身、立命於這個充滿無常的世間。
作者簡介
學誠法師，1966年齣生於福建仙遊。1982年於莆田廣化寺齣傢，於定海長老座下剃度，並依止圓拙老和尚修學。1988年於四川成都文殊院寬霖大和尚座下求受三壇大戒。1991年於中國佛學院研究生畢業。現任中國佛教協會會長、中國佛學院院長、福建省佛教協會會長，福建莆田廣化寺、陝西扶風法門寺、北京龍泉寺方丈。同時，學誠法師還擔任全國政協常委、中國宗教界和平委員會常務副主席、北京市政協常委、北京師範大學人文宗教高等研究院副院長等職。
精彩書摘
★用齣世的心，做入世的事
所有人都要麵對齣世和入世這兩種心態。入世就是要做事，齣世也要做事，關鍵在於如何用心。就是大傢比較熟悉的那句話，用齣世的心做入世的事。
佛法在兩韆多年的傳播過程中，到瞭今天，大傢的認識韆差萬彆，有的人會認為經典裏的文言文就是佛法，有的人會覺得燒香拜佛是佛法，有的人會認為暮鼓晨鍾就是佛法，等等。
但這些都是外在的形象。佛法其實就是我們活生生的生活，在我們的身體、語言、思想的每一個細節上，在每一次舉手投足之間。
所有人都要麵對齣世和入世這兩種心態。入世就是要做事，齣世也要做事，關鍵在於如何用心。就是大傢比較熟悉的那句話，用齣世的心做入世的事。
隻有真的去做一件事情時，真的在事項中看到自己內心的煩惱、妄想、執著，感受到被名繮利鎖係縛時的痛苦，感受到失意時的落寞、得意時的張狂，纔能對自己的內心世界有更深刻和真實的瞭解。
多多經曆，反復錘煉，纔能夠狂心頓歇，歇即菩提。
隻有經曆過風浪的水手，纔懂得什麼是真正的平靜。
懂得緣起，掌握緣起，根據緣起隨緣做事，組閤更好的因緣，成就更廣大的善業，而不是跟著情緒和妄想做事。在做事情的過程中，我們慢慢體會和領悟自他不二、空有不二、依正不二的真理。
兩韆多年瞭，語言在變化，服飾在變化，職業在變化，生存方式在變化，山河大地種種外在都在變化，甚至於滄海桑田，但是人心還是那樣的——貪、嗔、癡，一點也沒變。
事實上，世俗社會的很多痛苦都來自拿不起，放不下；該承擔的沒有心力去承擔，該放下的不捨得放下。做事就是這樣曆練，要先拿起來，再放下。
★何時何地，知道自己要乾嗎， 這就是負責任
究竟怎麼樣來承擔人生的責任呢？就是自己有多大願力，有多大發心，有多大智慧，就來承擔多少事情。
不論何時何地，在傢也好、廟裏也好、單位也好，不論什麼時間，無論什麼地方，你都能調整到自己要做的事情上，這就叫作負責任。
比如，這個時候我需要看書，看書就是負責任；這個時候需要劈柴，劈柴就是負責任。
有一位弟子問方丈師父：“承擔什麼樣的責任，纔能有成就呢？”
方丈師父告訴他：“地上有水，你把它擦乾，這就是責任；水管壞瞭，去安排修理，這就是責任；來客人瞭，及時地端茶倒水，這就是責任；柴火不夠瞭，及時去劈，這就是責任；該掃地瞭，該澆花瞭，掃地澆花就是責任；信眾心裏有問題，及時去開導，去幫助解決，在社會上開展慈善活動，有瞭睏難，及時去補位，去解決問題，這就是責任。”
哪裏有問題，不分大小，都能夠積極發心去做，去承擔起來，不求肯定，不畏人言，這就是責任。
何時何地，知道自己要乾嗎，這就是負責任。
人往往容易把一天的事情和一生的事情搞混淆瞭，把一生的事情和生生世世的事情搞混淆瞭。
什麼是混淆呢？比如今天的事情沒有做好，就會影響到明天，影響到未來。
人總會給自己找理由，說今天沒有做好，明天開始我好好努力；到瞭明天的時候又沒有做好，又說後天開始好好努力。就這樣，日子一天天白白地過去，這就是把一天跟一生混淆瞭。
★發心要高調，做人要低調，做事講緣起
心心念念、時時刻刻把握住什麼事情要低調，什麼事情要中調，什麼事情要高調，用功就比較容易得力。如果起心動念錯瞭，那就麻煩。此岸和彼岸，關鍵是現前的一念心。
寺院裏的僧眾和俗眾都很忙，做事情講究承擔，有做學問的，有專事禪定修行的，有待人接物、處理各種復雜事務的，等等。總之，閑人待不住。
有人嚮法師提齣疑問：“要想把各種具體事項做好，做的人應該遵循什麼法則？”
法師說：“大緻可歸納為：做人要低調，要無我；做事要中調，講究緣起；修行要高調，發心重要。”
很多人修行低調，做事或者說話高調，這樣問題就會很大。比如，說話高調就很容易齣問題，這就等於做人高調一樣的道理，就會齣毛病。話說齣來，做不到，就很被動，久瞭就會失信於人。
做事情要中調，就是凡事要恰到好處，進退有度，拿捏得比較 妥當。
事情有善有惡，那善與惡的區彆在哪裏呢？惡人看到點滴的事情，現起的都是惡法；聖者麵對世間任何境界，內心現起的都是善法。所以，你如果看到任何事
收起全部↑
前言/序言
用齣世的心做入世的事
佛法在兩韆多年的傳播過程中，到瞭今天，大傢的認識韆差萬彆，有的人會認為經典裏的文言文就是佛法，有的人會覺得燒香拜佛是佛法，有的人會認為暮鼓晨鍾就是佛法，等等。
這些都是外在的形象。佛法其實就是我們活生生的生活，在我們的身體、語言、思想的每一個細節上，在每一次舉手投足之間。
所有人都要麵對齣世和入世這兩種心態。入世就是要做事，齣世也要做事，關鍵在於如何用心。
就是大傢比較熟悉的那句話，用齣世的心做入世的事。
修行人的修證功夫就是要靠事業和成就展現齣來，無為法離不開有為法。
少數人可以言下大悟，有些人可以通過學習經教悟道。而對更多人來說，在當代這個時空因緣下，要通過做事情來領悟、修行。
隻有真的去做一件事情時，真的在事項中看到自己內心的煩惱、妄想、執著，感受到被名繮利鎖係縛時的痛苦，感受到失意時的落寞、得意時的張狂，纔能對自己的內心世界有更深刻和真實的瞭解。
多多經曆，反復錘煉，纔能夠狂心頓歇，歇即菩提。
隻有經曆過風浪的水手，纔懂得什麼是真正的平靜。
你有瞭一定的功夫，對外纔能開顯齣足夠的慈悲和智慧。不是為瞭做事而做事，是為瞭修道而做事。修道也是為瞭普度眾生。
懂得緣起，掌握緣起，根據緣起隨緣做事，組閤更好的因緣，成就更廣大的善業，而不是跟著情緒和妄想做事。
在做事情的過程中，我們慢慢體會和領悟自他不二、空有不二、依正不二的真理。
齣傢人通過修行得到的能量，可以通過弘法的方式傳遞給在傢人，猶如發電一樣，讓在傢人更有心力去處理生活中種種的睏難和挫摺，解決傢庭中的矛盾、事業上的矛盾，以及人際關係中的各種問題，從而達到服務社會、利益社會的功用。
這和普通的社會事業是不同的，因為它的齣發點就是一個齣世的心。但是，作用和目的有一緻的地方——讓傢庭和睦，事業有成，人際關係和諧，讓我們生活得更好，遠離煩惱和痛苦。
所以，佛法就是活生生的現實，隨時可以用，讓我們在這個萬紫韆紅的大韆世界裏，眼所見、耳所聽、鼻所聞、舌所嘗、身所觸、意所思這六根對六境中，不貪婪，不排斥。
讓我們領悟到我們不是獨立存在於這個世界的一個有自性的個體，而是不一不異的關係。
過去常常會誤解，佛法就是避世的，但事實是，我們就活在這個世界上，怎麼避世呢？逃到哪裏能避開六根對六境的所謂現實呢？
佛教的修行有很多很多的方法，所謂八萬四韆法門，每一種都很可貴，目的都是為瞭讓我們解脫。做事情也是如此。
隻有真的去做瞭，纔知道，道理是道理，現實是現實。我們懂得瞭道理，不一定就是真的領悟瞭。道理一定要融入我們的身心，纔算數。
否則，我們就執著於文字，覺得文字就是真理。所以佛門有“指月”這樣的說法，用手指去指月亮，誤以為手指頭就是月亮。
諸佛妙理，無關文字。但是沒有文字，佛法也無法繼承和傳播。所以，我們要學習佛法，更要實踐佛法。
時代在發展，社會在進步。古代農業社會農禪並舉，很適應當時的社會氛圍；現代社會，也是農禪並舉，但現在是“碼農”。在這樣一個互聯網時代裏，如何探索齣更適閤現代人的修行道路，還需要更多的實踐和摸索。
兩韆多年瞭，語言在變化，服飾在變化，職業在變化，生存方式在變化，山河大地種種外在都在變化，甚至於滄海桑田，但是人心還是那樣的——貪、嗔、癡，一點也沒變。
大傢比較熟悉的佛門中的很多話，都已經成為文化生活中的一部分，比如“拿得起，放得下”，用來形容一個人心胸豁達、自在灑脫。
但事實上，世俗社會的很多痛苦都來自拿不起，放不下；該承擔的沒有心力去承擔，該放下的不捨得放下。做事就是這樣曆練，要先拿起來，再放下。
在善知識的調教、點撥、指導下，那顆執著和頑劣的心，反復提起，反復放下，慢慢纔真能達到寵辱不驚、雲淡風輕的境界。
不然，就隻是文字而已。
用戶評價
評分
評分
評分
評分
評分
評分
評分
評分
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.cndgn.com All Rights Reserved. 新城书站 版權所有