近思录 原文+注释+译文 文白对照 中华国学经典精粹·圣贤家训经典读本 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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朱熹 著

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出版社： 北京联合出版公司

ISBN：87550287921

商品编码：28328123568

包装：平装

开本：32

出版时间：2017-01-01

页数：157

> > 内容简介

《近思录》是儒学名著，卷目分为道体、为学、致知、存养、克己、家道、出处、治体、制度、处事、教学、警戒、异端、圣贤十四卷。书名取意于《论语》中的“切问而近思”，意思是由切己处思考，观照圣人言教，由近及远，下学上达，循序渐进。取此书名的用意在于，把《近思录》当作学习四子著作的阶梯。

《近思录》是中国古代儒家思想文化发展成熟的理论形态，为确立儒家道统，传播理学思想起了积极的作用。与其说《近思录》是四子思想精华的缩影，不如说它是朱熹、吕祖谦借四子的言论而有意建构的道学体系，这才是此书X具原创性的价值。通过朱熹、吕祖谦的精心编排，《近思录》不仅清晰地勾勒出一个始于道体经由内外进修之道而直达圣贤境界的道学体系，也彰显出它区别于传统儒学的独特道学特质，时至仍具有重要的现实意义。

> > 作者简介

朱熹（1130—1200），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁。南宋理学家、思想家、教育家，儒学集大成者。
吕祖谦（1137—1181），字伯恭，号东莱。曾任著作郎兼国史院编修官。

> > 目录
卷一 道体
卷二 为学（节选）
卷三 致知（节选）
卷四 存养（节选）
卷五 克己（节选）
卷六 家道
卷七 出处（节选）
卷八 治体（节选）
卷九 制度（节选）
卷十 处事（节选）
卷十一 教学
卷十二 警戒（节选）
卷十三 异端
卷十四 圣贤

> > 在线试读

卷一 道体
【题解】
道，是中国古代哲学思想的核心，贯穿于万事万物。本卷为《近思录》的大纲，探讨了性之本源，道之体统，是理学思想的纲领。


濂溪先生①曰：无极而太极②。太极动而生阳，动极而静。静而生阴，阴极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪③立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气④顺布，四时行焉。五行，一阴阳也。阴阳，一太极也。太极本无极也。五行之生也，各一其行。无极之真，二五⑤之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女，二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。惟人也，得其秀而X灵。形既生矣，神发知矣。五性⑥感动，而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，立人极⑦焉。故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之吉，小人悖之凶。故曰：“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义。”又曰：“原始反终，故知生死之说⑧。”大哉《易》也，斯其至矣！
【注释】
①濂溪先生：北宋理学家周敦颐，号濂溪。
②太极：宇宙的本源，万物产生的根本。
③两仪：阴阳。
④五气：五行之气。
⑤二五：阴阳二气与五行。
⑥五性：仁、义、礼、智、信。
⑦立人极：圣人树立准则让人们有所持循，方得以成就圣贤，与天地同参。
⑧原始反终，故知生死之说：出自《易经·系辞上传》第四章。
【译文】
周敦颐说：作为宇宙本源，太极是广大无边的。太极一动就出现了阳，动到X致就出现了静。静就出现阴，静到X致就又回复到动。动和静相互成为对方出现的根本。太极分为阴和阳两仪。阳和阴转换就生成了水、火、木、金、土五行。五行之气顺次流布，推动了春、夏、秋、冬四季的运行。五行来源于阴阳，阴阳在太极之中统合。太极就是无极。水、火、木、金、土这五行生成以后，各自有其特性。无极的真谛与阴阳五行的精微，奇妙地融合而凝聚成形。象征天的“乾”成为男，象征地的“坤”成为女，阴阳二气交相感应，化育生成万物。万物生生不息，就有了无穷的变化。其中只有人类，独得天地间的精华而成为万物之灵长。身体形成后，神智受感发而有了心智。仁、义、礼、智、信感于外物而区分出善与恶，于是体现在世间万事万物上。圣人确定了中正仁义的标准，并主张心中常保清净无私，方能将灵性中的中正仁义之德表现出来，于是人的X高境界就产生了。因此，圣人的德行像天地一样广阔，眼光像日月一样明亮，行为像四季一样有序，判断像鬼神一样能察知吉凶。君子修行圣人之道就能吉祥，小人违背此道就会遇到凶险。所以《易经》说：“圣人确立了阴与阳为天之道，柔与刚为地之道，仁与义为人之道。”又说：“圣人追溯万物的开始，回顾万物的终结，所以知道生死的道理。”《易经》确实博大啊，真是到了至高无上的境界！


诚无为，几善恶。德爱曰仁，宜①曰义，理曰礼，通②曰智，守曰信。性焉安焉之谓圣；复焉执焉之谓贤；发微③不可见，充周不可穷④之谓神。
【注释】
①宜：适宜。
②通：通达。
③微：细微。
④穷：穷尽。
【译文】
“诚”的本体源于自然无为，一有杂念就产生了善恶。心存德爱是“仁”，举止适宜是“义”，符合天理是“礼”，通达万物是“智”，志有操守是“信”。行为能遵循天性安于天理的是圣人；能恢复人的本性并受持不失的是贤人；圣人之德微妙而不可视见，充塞而不可穷尽，这就称为“神”了。

《近思录》：一部贯穿古今的智慧之源 《近思录》，一部在中国思想史上占据重要地位的儒家经典，汇集了北宋理学集大成者——二程（程颢、程颐）的精粹语录。它并非一部宏大叙事的史书，也不是一部玄奥的哲学论文集，而是一部言简意赅、句句珠玑的语录体著作。其核心在于“近思”，即贴近生活、贴近当下，通过对日常事务的体悟，洞察宇宙人生的根本大道。这本书以其深刻的哲学思想、严谨的道德训诫和指导性的实践方法，千百年来滋养着一代又一代的读书人，对中国乃至东亚的思想文化产生了深远的影响。 《近思录》的时代背景与哲学渊源 理解《近思录》，首先要了解其所处的时代背景。北宋时期，中国社会正经历着深刻的变革。经济繁荣、文化昌盛，但同时，社会的矛盾与挑战也日益凸显。面对唐末五代以来的社会动荡和士人心灵的困惑，一批有识之士开始反思儒家传统的精神内核，并试图从中汲取力量，重塑道德伦理，以应对时代的需求。 在这样的背景下，二程兄弟应运而生。他们继承并发扬了孔孟以来的儒家思想，并吸收了佛教和道教的某些哲学元素，构建了一套系统的、富有创新性的理学体系。理学，顾名思义，即“理性之学”，强调对宇宙万物的本源——“理”的探究，并以此为指导，规范人的道德行为，实现个人的修身养性，最终达到齐家治国平天下的理想。 二程的思想，尤其体现在对“天理”和“心”的深刻阐释上。《近思录》的核心，便是对“天理”的体认和“心”的工夫。他们认为，“理”是万事万物的普遍规律，是宇宙的根本秩序，也是道德的最高准则。而“心”则是人之所以为人的关键，是认识“理”、体悟“理”的载体。因此，通过“格物致知”，即深入探究事物的原理，来体悟天理，并通过“存心养性”，即涵养内心的道德本真，来达到修身的目标。 《近思录》的核心思想：体用结合，知行合一 《近思录》的思想体系，可以用“体用结合”和“知行合一”来概括。 “体”指的是宇宙的根本原理，即“天理”。“用”则是在具体事物和人生实践中的体现。二程强调，不能将“天理”视为抽象空洞的学问，而要将其落实到日常生活的方方面面。从一草一木、一举一动，都可以体悟到“天理”的妙用。例如，他们对“仁”的阐释，不仅仅是抽象的道德概念，更是对人与人之间相互关爱、体恤的生动体现。 “知”指的是对“天理”的认知和理解。“行”则是将这种认知付诸实践。二程认为，真正的“知”必然包含“行”，而“行”的根基在于“知”。如果只是空谈理论，却无实际行动，便无法真正领会“天理”的精髓。因此，《近思录》中大量的语录，都是在指导人们如何在具体的行为中践行儒家的道德规范，如何在日常生活中体悟“天理”。 《近思录》的篇章结构与内容精髓 《近思录》全书共十四章，每章都有一个主题，内容涵盖了从宇宙论、认识论到伦理道德、个人修养的广泛领域。虽然篇幅不长，但每一章都凝聚了二程深刻的思想。 第一章：大学、中庸——直接引用《大学》和《中庸》中的经典语句，强调修身、齐家、治国、平天下的儒家目标，以及中庸之道在行为准则中的重要性，为全书奠定了思想基调。 第二章：仁、义、礼、智——阐释儒家核心的“四德”，深入剖析仁爱之心、道义担当、礼仪规范和智慧判断在个人品德和处世之道中的作用。 第三章：诚、正、敬——强调“诚”作为万事万物真实性的根本，“正”作为行为的准则，“敬”作为内心的一种高度专注和肃然起敬的态度。这三者是个人修养的关键。 第四章：格物、致知——这是理学认识论的核心。“格物”即探究事物的原理，穷究事物之所以然。“致知”即由此达到对“理”的认知。强调通过对具体事物的深入观察和思考，来掌握普遍的“理”。 第五章：穷理——进一步强调对“理”的探求。认为“理”是普遍存在的，只要勤于思考，用心体悟，就能认识“理”。 第六章：气、质、性——讨论了“气”作为构成万物的物质基础，“质”作为事物的本然属性，“性”作为事物内在的本质。特别是对“人性”的探讨，为后续的性善论和性恶论提供了重要的思想资源。 第七章：心——这是《近思录》中极为重要的一章。强调“心”是万物的总枢，是认识“理”的根本。认为“心”不动，则“理”不明；“心”动，则“理”生。故而强调“存心养性”，涵养纯净的心灵。 第八章：体用——再次强调“体”与“用”的辩证关系。认为“体”是“用”的根源，“用”是“体”的体现。将抽象的“理”落实到具体的实践中。 第九章：性命——探讨“性”与“命”的关系。“性”指人的本性，“命”指天命。强调人应顺应天命，安分守己，并通过修养来完善自己的本性。 第十章：人、伦——关注人与人之间的关系，以及家庭、社会伦理。强调孝悌忠信等基本道德规范，构建和谐的人际关系。 第十一章：进学——指导学习的方法和途径。强调勤勉好学、专心致志、循序渐进的治学态度。 第十二章：居敬——进一步强调“敬”的重要性。认为“敬”是修身养性的根本，是达到“格物致知”的关键。 第十三章：学——再次聚焦于学习。强调学习的目的是为了明理，而不是为了文辞的华丽。 第十四章：为学——总结性的篇章，进一步指导如何进行真正的学习，如何将学问融入生活，如何成为一个有德有才的君子。 《近思录》的价值与现实意义 《近思录》的价值，并不仅仅在于其历史地位，更在于其穿越时空的思想力量。 1. 深刻的哲学洞见： 《近思录》提出的“天理”、“心”、“格物致知”等概念，为理解宇宙万物和人生提供了深刻的哲学视角。它鼓励人们超越表象，探究事物的本质，从而获得更深层次的认知。 2. 严谨的道德规范： 《近思录》中关于仁、义、礼、智、诚、敬等道德准则的论述，为个人品德的塑造提供了清晰的指引。它强调内在的道德修养，以及如何将道德力量体现在日常行为中。 3. 实用的实践方法： 《近思录》并非空谈，而是提供了具体的实践方法。通过“格物致知”来认识世界，“存心养性”来涵养心灵，“居敬”来约束行为，这些方法至今仍对个人成长和自我提升具有指导意义。 4. 智慧的人生哲学： 《近思录》所倡导的“近思”之道，即贴近生活、体悟当下，是一种智慧的人生哲学。它告诉我们，生命的意义和价值，并非遥不可及，而是蕴含在每一个平凡的瞬间。通过认真对待生活中的每一件事，我们都能从中汲取养分，不断成长。 5. 推动社会进步的力量： 《近思录》所倡导的修身齐家治国平天下的理念，一直是中国传统社会安邦定国的重要思想基础。其强调的道德力量和责任感，对于构建和谐社会，提升公民素养，仍然具有重要的启示意义。 在信息爆炸、节奏飞快的当下，《近思录》所提供的沉静思考、内省自省的精神，显得尤为珍贵。它提醒我们，在追逐外在成就的同时，更要注重内心的丰盈和精神的成长。通过阅读《近思录》，我们不仅能走进二程的思想世界，更能从中汲取智慧的甘露，滋养我们的心灵，提升我们的人生境界，成为一个更成熟、更有智慧的人。 《近思录》是一部值得反复品读的经典，它如同一个智慧的灯塔，照亮我们前行的道路。无论你是对中国传统文化感兴趣的学者，还是希望提升自我、寻求人生意义的读者，都能从中找到属于自己的启迪与收获。它的价值，就在于它能够“近”于我们的生活，“思”于我们的当下，最终帮助我们达到“远”大的目标。

评分☆☆☆☆☆

不同于市面上一些只是简单堆砌原文和直译的读本，这套书在内容编排上的用心程度，让人深感敬佩。文白对照的版式设计非常科学，左页是原文，右页是译文和注释，读者在阅读过程中可以轻松地进行比对和切换，极大地方便了学习和校对。这种并置的结构，让学习者能直观地感受到古文的韵律美和译文的释义准确性之间的平衡。此外，编者对文本的选择和排序也颇具深意，它们不是零散的片段组合，而是形成了一个有逻辑的知识体系，引导读者循序渐进地领悟“近思”的精髓，这种结构上的考量，体现了编者对国学精要的深刻把握，绝非简单的资料汇编。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对中华传统家训文化抱有浓厚兴趣的业余爱好者，我发现这本书真正做到了“精粹”二字的含义。它挑选的内容都是经过历史检验、流传深远的经典篇章，每一个字都凝聚着古人对修身、齐家、治国、平天下的深刻洞察。阅读过程中，我常常被其中某些段落所触动，那些关于克制私欲、敦促孝悌、强调信义的教诲，在当今这个信息爆炸、节奏飞快的社会中，非但没有过时，反而更显珍贵。它像一面清澈的镜子，映照出人心中的迷失与彷徨，提供了一种稳定而坚实的精神锚点，让人在喧嚣中找到内心的宁静和做人的准则。

评分☆☆☆☆☆

这套书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种沉稳中透着古朴的气息，让人一拿到手就感受到它厚重的分量和文化底蕴。内页的纸张选择也十分讲究，摸上去温润细腻，即便是长时间阅读也不会感到刺眼或疲惫。尤其是那种特意模仿古籍的排版风格，虽然是现代印刷品，却仿佛能让人穿越时空，与千年前的先贤进行一场跨越千年的对话。书页边距的处理恰到好处，既保证了文字的舒展，又不至于浪费空间，体现出一种精致的匠心。装订工艺也相当扎实，即使是翻阅频繁的章节，也能保持书本的完整性，这对于我们这些喜欢反复研读经典的人来说，是极为重要的加分项。总的来说，从外在的触感到内在的视觉体验，这套书都散发着一种对传统文化应有的敬意和珍视，让人爱不释手，是值得收藏的佳作。

评分☆☆☆☆☆

我得说，这套书的翻译和注释部分，简直是教科书级别的典范。很多国学经典晦涩难懂，即便是略懂文言的人，也常常在一些关键的词汇或典故上卡壳。而这套书的注释部分，不仅精准地解释了每一个生僻字词的含义，更重要的是，它深入浅出地剖析了句子背后的文化背景和哲理精髓。译文的流畅性也令人赞叹，它并没有为了追求“雅”而牺牲“达”，而是做到了既忠实于原文的意境，又符合现代读者的语言习惯。特别是那些拗口的段落，经过译者的精心梳理后，立刻变得豁然开朗，仿佛高山上的迷雾被一阵清风吹散，让人豁然开朗。这种高质量的文本处理，极大地降低了普通读者接触和理解传统智慧的门槛。

评分☆☆☆☆☆

我特别欣赏这套书所传达出的那种鼓励思考、而非盲目遵从的态度。虽然它被归类为“圣贤家训”，但它的魅力恰恰在于它提供的不是僵硬的教条，而是一套系统的思维框架和价值取向。通过原文的洗礼和注释的引导，读者被鼓励去深入探究这些教诲背后的逻辑和现实意义，而不是简单地背诵。这种“精粹读本”的定位，使得它既有学术的严谨性，又具备了普及性的亲和力。它成功地架起了一座沟通古今的桥梁，让深奥的传统智慧以一种现代人容易接受、更愿意沉下心去体悟的方式呈现出来，实属难得的优秀出版物。