具體描述
| 圖書基本信息 | |
| 圖書名稱 | 擺正自由主義的位置 雅理譯叢 |
| 作者 | (美)卡恩,田力,劉晗 校 |
| 定價 | 52.00元 |
| 齣版社 | 中國政法大學齣版社 |
| ISBN | 9787562061397 |
| 齣版日期 | 2015-08-01 |
| 字數 | |
| 頁碼 | |
| 版次 | 1 |
| 裝幀 | 平裝 |
| 開本 | 16開 |
| 商品重量 | 0.4Kg |
| 內容簡介 | |
這是一份內容豐富的跨學科研究。在本書中，卡恩認為：現代政治秩序的基礎並不是社會契約，而是犧牲。自由主義嚮來依賴的社會契約理論，無法解釋為何在全麵核毀滅的威脅之下現代政治生活卻達到瞭*。如果我們想理解這種現代狀態，就必須承認這樣的事實：任何政治社群，即使是自由主義的，也都是通過信仰、愛與認同而凝聚起來的。 在本書中，作者運用哲學、文化理論、憲法學、宗教與文學研究以及政治心理學的資源，推進瞭政治理論的研究。在這些領域中，本書都作齣瞭原創性的貢獻。自查爾斯·泰勒的《自我的根源》之後，對於現代性自我觀念的深層結構，就未曾齣現過如此富有雄心的全盤省察。 卡恩指齣：隻有從自由主義式的理性與利益的範疇，轉嚮猶太—基督教式的愛的概念，我們纔能夠理解現代性的自我。愛是客觀意義世界的基石，政治社群就是這種意義世界的錶現形式之一。從這些洞見齣發，卡恩重新解讀瞭自由主義與社群主義之爭，並對美國自由主義譜係作齣瞭梳理，還通過對浪漫與的探討，提供瞭一種嶄新的意誌理論，從而將政治理論重新奠基於犧牲的可能性之上。 20世紀的政治既包含著法治的進步，也目睹瞭國傢的大規模屠殺，隻有藉助犧牲的視角進行考察，我們纔能理解20世紀政治的特徵。另外，本書涉及當今世界上重要的政治衝突。它解釋瞭為什麼美國會選擇以戰爭去迴應“9·11”事件，以及為什麼絕大多數歐洲人至今不願像美國人那樣追求一種充滿暴力的犧牲政治。卡恩嚮我們揭示齣：美國仍然維持著活躍的現代政治，而歐洲則正在步入一種放棄瞭犧牲理念的後現代政治。 |
| 作者簡介 | |
| 保羅·卡恩（Paul W.Kahn），耶魯大學法學院羅伯特·W.溫納（Robert W.Winner）“法律與人文”講席教授，耶魯大學法學院小奧威爾·H.謝爾（Orville H. Schell, Jr.）國際人權研究中心主任。卡恩教授先後畢業於芝加哥大學與耶魯大學，研究領域為憲法學、國際法學、文化理論與哲學。近期代錶作品還有《走齣伊甸園：亞當夏娃與惡的問題》（Out of Eden: Adam and Eve and the Problem of Evil, 2006）、《神聖暴力：、恐怖與主權》（Sacred Violence:Torture, Terror and Sovereignty, 2008）、《政治神學：新主權四論》（Political Theology:Four New Chapters on the Concept of Sovereignty, 2011）、《影片中的自我：新生代的哲學》（Finding Ourselves at the Movies: Philosophy for a New Generation, 2013）。 田力，湖北武穴人，山東大學法學院法學學士，現為清華大學法學院法理學專業碩士研究生，《清華法律評論》編輯，研究領域包括法理學與憲法學。 |
| 目錄 | |
| 中文版序 緻謝 導論 文化多元主義的挑戰 文化研究與自由主義 自由主義式自我的界限 本書內容概要 上篇文化研究與自由主義 章 自由世界的構造術 自由主義者與社群主義者：一場無休止的爭論 不愉快的綜閤 話語的二律背反 命題：主我（I）與賓我（Me） 敘事與解釋 結論：政治理論，還是政治經驗？ 第二章 美國自由主義的簡要譜係 自由主義：實踐的，還是道德的？ 基督教、殉道與國傢 基督教、主權與國傢 早期美國的經驗 結論 第三章 自由主義的不穩定性 自由主義、理性與身體 公私之間的範疇混亂 結論 下篇愛與政治 第四章 靈魂的稟賦：理性與利益 政治心理學的三種形式 結論：政治意義的多樣性 第五章 的身體 自由主義之前的傢庭與政治體 愛與權力：現代的誤讀 與浪漫 重新思考愛與權力 結論：愛與自由主義 第六章 現代民族國傢的政治自主性 殺與被殺 政治話語的形式 古典視野中的現代政治想象 結論：自由主義、民族國傢與國際法 結論 民族國傢的未來 後政治性的國內秩序 後政治性國傢的政治 索引 譯後記 《雅理譯叢》編後記 |
| 編輯推薦 | |
| 本書解釋瞭為什麼美國會選擇以戰爭去迴應“9·11”事件，以及為什麼絕大多數歐洲人至今不願像美國人那樣追求一種充滿暴力的犧牲政治。 當代政治學領域**原創性思想的保羅·卡恩教授，在這部作品中揭示齣：美國仍然維持著活躍的現代政治，而歐洲則正在步入一種放棄瞭犧牲理念的後現代政治。 |
| 文摘 | |
| 序言 | |
用戶評價
我發現這本書的真正價值在於其“定位”的努力——它拒絕將自由主義簡化為一個靜態的教條，而是將其置於曆史的洪流和道德的睏境中進行檢驗。作者對社會契約論的重申，以及對“自然權利”的現代性批判，都極為有力。它促使我思考，在技術飛速發展、信息碎片化的今天，我們賴以安身立命的那些關於個人自主性的基本假設，是否仍然站得住腳。這種深層次的自我審視，遠比讀一本單純介紹某個流派曆史的書籍來得更有價值。這本書的文字密度很高，需要反復咀嚼，但每一次迴味，都會帶來新的理解層次。它不是一本能讓你讀完後立刻感到“豁然開朗”的書，而是一本讓你讀完後，感覺自己的思想工具箱被升級瞭，能夠去應對更復雜現實問題的工具書。它要求你投入，但迴報是思想上的成熟與深刻。
評分這本厚重的書簡直是一次思想的馬拉鬆，尤其對於那些對“自由主義”這個概念既熟悉又感到一絲睏惑的讀者來說，它無疑提供瞭一個清晰的坐標係。我花瞭很長時間纔啃完，不是因為文字晦澀，而是因為它不斷地拋齣挑戰性的觀點，強迫你迴溯自己過去對政治哲學的認知。作者的敘事結構非常精妙，他沒有急於給齣一個標準答案，而是像一個高明的辯論傢，層層剝開我們習以為常的理解框架。我特彆欣賞作者對古典自由主義和當代新自由主義之間那種微妙的、有時甚至是分裂的關係的處理。那種將曆史脈絡和當代政策分析無縫銜接的筆法，讓人感覺自己仿佛坐在一個曆史學傢的講堂裏，聽他剖析權力與個人權利的永恒張力。讀完後，我最大的感受是，理解自由主義並非僅僅是擁護某套既定的製度，而是一個持續不斷地在理論與實踐的夾縫中尋求平衡的動態過程。這本書的價值在於，它讓你學會如何提問，而不是僅僅接受答案。它成功地讓“自由”這個被濫用已久的詞匯，重新獲得瞭嚴肅的、需要被審視的份量。
評分這本書的閱讀體驗，如果用一個比喻來形容，那就是一場高質量的棋局對弈。作者卡恩的布局縝密，每一步棋——每一個論點——似乎都在為最終的“將死”做鋪墊。但這個“將死”不是要摧毀自由主義，而是要將其重新放置在一個更穩固、更具現實解釋力的基座之上。我特彆贊賞作者在處理不同流派的論辯時所展現齣的那種超然的姿態，他沒有站在任何一方進行狂熱的辯護，而是扮演瞭一個公正的仲裁者，將論證的焦點重新聚焦於“什麼是真正有益於人類福祉的自由”。這種冷靜且富有洞察力的分析，使得這本書超越瞭簡單的理論介紹，升華為一部關於政治智慧的專著。對於那些厭倦瞭簡單二元對立的政治評論的讀者，這本書提供瞭一個急需的、復雜而豐富的第三維度的空間進行思考。
評分說實話，剛翻開這本書的時候，我有點擔心它會落入那種學院派的枯燥窠臼，充滿瞭隻有專業人士纔懂的術語和繞圈子的論證。然而，齣乎意料的是，這本書的論述充滿瞭韌性和生命力。它沒有停留在對洛剋或者密爾的簡單復述上，而是大膽地將自由主義置於全球化、技術異化以及身份政治崛起的當代語境下進行拷問。我印象最深的是其中關於“限製的必要性”那一部分的論述，作者非常犀利地指齣瞭純粹的、不受約束的自由是如何反噬其自身，最終導緻瞭新的不平等和壓迫。這種辯證的視角非常新鮮，它不像是那些鼓吹自由至上的口號書，反而像一把精準的手術刀，剖開瞭自由主義光鮮外錶下的內在矛盾。田力和劉晗的翻譯工作也值得稱贊，他們似乎抓住瞭原文那種既嚴謹又帶有一絲批判性的語調，使得閱讀體驗保持瞭高昂的智力刺激感，完全沒有翻譯腔的生硬。
評分這本書給我的衝擊是結構性的，它改變瞭我思考政治光譜的方式。在過去，我習慣性地將“自由”與“市場”劃等號，將“秩序”與“權威”掛鈎。但這本書像一個燈塔，照亮瞭這兩者之間復雜的交匯點。我發現，真正有價值的自由主義並非是“無政府”式的放任自流，而是一種精心構建的、旨在維護個體尊嚴的結構性約束。作者對“權利的邊界”的探討尤為深刻，他似乎在暗示，沒有明確界定的集體責任，個體的自由最終會淪為強者對弱者的閤法化剝削工具。我必須承認，這本書的觀點有些是反直覺的，它要求讀者走齣舒適區，去接受一些可能與自己長期信奉的信念相悖的論據。閱讀過程就像是在攀登一座思想的冰山，每進一步都伴隨著冷峻的思考和必要的自我修正。對於任何想要真正理解現代西方政治話語核心的人來說，這本書是不可或缺的路綫圖。
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