單讀6：逃離 歸來 9787549556519 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

基本信息

書名：單讀6：逃離 歸來

定價：36.00元

作者：許知遠,肖海生

齣版社：廣西師範大學齣版社

齣版日期：2014-07-01

ISBN：9787549556519

字數：

頁碼：252

版次：1

裝幀：精裝

開本：32開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

　　1.《單嚮街》係列文集2014年7月全新改版為《單讀》，媒體人許知遠以全新的角度選編觀察中國與世界的文字，在秉承其“記錄、探索、批評”之初衷的前提下，內容更加豐富，角度更為多元，思想更為宏大。
　　2.純粹且有生命的文字，樸實但有分量的思想，組成瞭《單讀6：逃離·歸來》。在這裏，有記者的冷靜敘事，有學者的深沉思索，有作傢的凝重記錄，有時尚中人的特立獨行……無論你是否能意識到，一切你知道與不知道的文化與藝術，都在暗中悄悄地塑造你的人生。
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內容提要

《單讀6：逃離·歸來》為《單讀》（原“單嚮街”）係列文集的第6輯，本輯專題欄目圍繞“逃離歸來”，分彆從藝術、文化和非虛構報道等多角度，對一些社會文化現象、曆史文化名人和軼事作瞭迴顧、訪談和敘寫，包括史景遷夫人金安平談莊子與曆史寫作、《紐約書評》談美國詩人奧登、青年攝影師塔可在紐約的生活和創作、哈佛大學“尼曼學者”楊瀟在美國大學中的所見所聞，等等。

目錄

新探索

【話題】
逃離/覃裏雯
歸來/許知遠
偷去的隱私/瑪格麗特·阿特伍德

【訪談】
我的童年與曆史寫作——金安平訪談/深海
【藝術】
從“新地景”到“文人景” ——塔可和他的《詩山河考》/翟蠶

【報道】
永不消逝的美國電波/王敦
小城拳擊手/林珊珊
我叫蘇芒/季藝

【隨筆】
寫作五則/阿乙
揭秘奧登/愛德華·曼德森
多麼美好的長期租約/張宇淩
談談情，說說吃/謝丁
飲酒斷想/陳力川
哈佛來信/ 楊瀟

作者介紹

許知遠，現為《商業周刊/中文版》執行主編。他是單嚮街圖書館的創辦人之一，曾任《經濟觀察報》主筆。英國《金融時報》中文網專欄作傢，曾齣版《那些憂傷的年輕人》、《中國紀事》、《我要成為世界的一部分》、《納斯達剋的一代》等。

文摘

許知遠：歸來
　　流放曾對我充滿浪漫的誘惑。在現代世界，倘若你想成為一個創造者，多少要宣稱自己是大地上的異鄉人，你要錶現齣與熟悉世界的強烈衝突，你要逃離、反叛自己的環境。但在這次的旅行中，這憧憬消失瞭，它甚至轉變成一種隱隱的焦慮與恐懼。倘若流放僅僅是流放，而沒有變成“奧德賽式”的歸來，我還會憧憬嗎？
　　在紐約，除去這莫名的憂慮，我也次強烈地感覺到某種“匿名之痛”。“如果他／她尚未以英語齣版作品（或退而求其次的法語與德語），那麼他／她就在現代世界尚未存在。”拉美文學研究的Arturo Arias曾這樣寫道。他目睹瞭在軍統治下的拉美作傢們的命運—倘若他們不想在本國被、摺磨、禁聲，就必須自我流放。
　　在他鄉，你得到免於恐懼的自由，卻陷入瞭新的睏境。在你的祖國，審查和可能會讓你消失於公眾視野，失去個人的身份與意義，而在異鄉（除去少數傑齣而幸運者），你又成瞭匿名者—隱匿於陌生、庸常的日常生活裏。
　　對Arturo Arias來說，“拉美作傢有成名的義務”，這既增加他們在時的安全性，也為他們的流放做好瞭準備—在異鄉你既保持瞭個人身份，也繼續為你受睏的祖國發聲。身在加州的他也提醒美國讀者，當說起“流放（exile）”，拉美作傢麵臨的境況與美國的海明威與愛爾蘭的喬伊斯大不相同，後者隻是為瞭逃避本國精神上的窒息，但前者則還必須麵對直接的政治迫害。
　　在紐約，我不斷地想起Arturo Arias這篇寫於20年前的短文。很可惜，這些彼此不同的流放經驗從未被詳盡書寫、仔細分析。不管對於文學還是政治，流放都意味著另一種可能，對多元價值的尋求，流亡者在其中的掙紮與發現，更是對中國社會的思想與情感的巨大拓展。
　　但在進行這探索前，我首先要扔掉長期以來的輕薄念頭——那種以成功為前提的流放與挫敗，太過功利性瞭。我首先要開始理解挫敗、掙紮與恐懼本身的價值。
　　金安平：我的童年與曆史寫作
　　我非常喜歡莊子，尤其是“外篇”《山木》等，我反而覺得莊子是瞭解孔子的人，他對孔子有一種“同理心”，這個“同理”不是通常意義上的同情，也不是某個嚮度上的理解，而是一種整體層麵上的理解。這就迴到曆史研究中的想象力的問題，曆史學傢在尋找史料的時候，尤其是研究韆年前的主題時，他必須對研究對象有一種強烈的“同理心”，再加上他的曆史想象力。
　　我覺得莊子就抓到這一點瞭。比如，莊子他對孔子和弟子顔迴的關係，就有一種“同理心”的理解，而孔子在談到教育、談自己的各個弟子，隻是一種道德想象力，這和曆史想象力不一樣。而莊子兩方麵都顧及到瞭，在《田子方》、《山木》篇中，他就在以一種豐富的想象力來抒寫，他會嘲笑孔子， 同時也會以非常低的姿態來嘲笑自己，以自身為參照係來理解孔子。每個人都有他的瑕疵和缺陷，你可以自嘲，也可以嘲笑他人，將自己和他人放在一種曆史語境中，相當於把自己置身事外，來評價、想象和再現一群人，這是曆史寫作的精髓。從這個角度來說，我覺得莊子觀照齣瞭孔子作為一個曆史人物的精神內核。
　　林姍姍：小城拳擊手
　　在船城，我陪他吃過好幾餐慶功飯。“得找女朋友啦！”“編製該解決瞭吧？”這兩大問題是飯桌上的善意，除此之外，也許每個人真心覺得對於生活，都有應盡的義務。過去許多年，他遇到的疑惑還包括：你怎麼不找個正經工作？為什麼老穿休閑服？為什麼戴帽子？以及，你為什麼騎自行車？
　　每天，他都在船城騎行，往返於訓練場和傢之間。傢是菜市場邊的一間房，屋裏擺著蛇酒，掛著各種拳擊手套，牆上的拳王阿裏永遠在怒吼被他放倒的對手。他貓在床頭的電腦前，哼《春天裏》。這天，他從床下拉齣沾滿灰塵的大箱，一打開，好幾十本筆記，都是訓練心得。
　　幾天裏，電影獲奬的消息在船城傳開。會理二中掛起瞭慶祝橫幅，校長在升旗儀式上通報喜訊，可能“和劉德華握手”更具傳播力，大傢都把獲奬地點說成瞭香港。縣裏還組織瞭觀影會，縣領導都前來觀看，電視颱在現場架起瞭攝像機。
　　“很感人！”一位領導說齣瞭他的感想，“當然，那場比賽能贏就更瞭！”李副縣長似乎更受感染，“這就是藝術的魅力……悲劇，悲劇更能打動人心！”
　　齊漠祥低頭擺弄手中的橘子皮，就像比賽時那樣，再次站到瞭焦點。盡管，眼前的他更像一個虛焦。
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序言