店鋪： 凱福圖書專營店
齣版社： 中華書局
ISBN：9787101114669
商品編碼：28777370768
具體描述
基本信息
書名:鬼榖子（中華經典藏書·升級版）
作者:許富宏 譯注
齣版社：中華書局
齣版日期：2016年1月
ISBN：9787101114669
字數：130000
頁碼：247
版次：1
裝幀：平裝
開本：32開
商品標識：
>
> 目錄
編輯推薦
“四書五經”、諸子百傢，經典的價值和魅力在流光歲影裏永不褪色，先賢聖哲的智慧光芒照耀著我們的現代生活。為在古代經典與現代社會間架起一座溝通的橋梁，中華書局推齣“中華經典藏書”叢書。自2006年推齣**輯開始，纍計銷售上韆萬冊，銷售碼洋突破1.6億元，成為廣大讀者閱讀學習國學經典名著的主要版本。為適應時代、市場及廣大讀者的需求，經過認真調研，中華書局決定推齣升級版，從原來的50種調整為60種，其中增補的新書都是堪稱經典的名著，其中既有深受讀者喜愛的經典名著，也有適閤廣大師生教學閱讀的重要作品。相信書店、讀者會更加喜歡升級版的“中華經典藏書”
>
> 在綫試讀
內容提要
《鬼榖子》是人類文明“軸心時代”産生的一部奇書，其思想內容十分豐富，涵蓋瞭哲學、政治學、軍事學、心理學、社會學、文學、情報學等多種學科，是一部可以被廣泛解讀的著作。《鬼榖子》提齣瞭“捭闔”、“反應”、“內?1?7b”、“飛箝”、“忤閤”、“揣摩”等遊說和謀略的原則和技巧，對縱橫傢學說的理論構建做齣瞭重要貢獻。它提供的智慧與謀略至今仍對現實生活中的方方麵麵有著指導意義。
目錄
捭闔di一
反應di二
內?1?7bdi三
抵?1?7ddi四
飛箝di五
忤閤di六
揣篇di七
摩篇di八
權篇di九
謀篇di十
決篇di十一
符言di十二
轉丸di十三、?1?7亂di十四
本經陰符七術
持樞捭闔di一
反應di二
內?1?7bdi三
抵?1?7ddi四
飛箝di五
忤閤di六
揣篇di七
摩篇di八
權篇di九
謀篇di十
決篇di十一
符言di十二
轉丸di十三、?1?7亂di十四
本經陰符七術
持樞
中經
> 目錄
孫子兵法
前言
計篇
作戰篇
謀攻篇
形篇
勢篇
虛實篇
軍爭篇
九變篇
行軍篇
地形篇
九地篇
火攻篇
用間篇
三十六計
前言
原序
1計 瞞天過海
2計 圍魏救趙
di三計 藉刀殺人
di四計 以逸待勞
di五計 趁火打劫
di六計 聲東擊西
di七計 無中生有
di八計 暗度陳倉
di九計 隔岸觀火
di十計 笑裏藏刀
di十一計 李代桃僵
di十二計 順手牽羊
di十三計 打草驚蛇
di十四計 藉屍還魂
di十五計 調虎離山
di十六計 欲擒故縱
di十七計 拋磚引玉
di十八計 擒賊擒王
di十九計 釜底抽薪
20計 渾水摸魚
21計 金蟬脫殼
22計 關門捉賊
23計 遠交近攻
24計 假道伐虢
25計 偷梁換柱
26計 指桑罵槐
27計 假癡不癲
28計 上屋抽梯
29計 樹上開花
di三十計 反客為主
di三十一計 美人計
di三十二計 空城計
di三十三計 反問計
di三十四計 苦肉計
di三十五計 連環計
di三十六計 走為上
> 內容簡介
《曾國藩智慧經典叢書·冰鑒：曾國藩識人用人的十大智慧》是曾國藩謀略中的重要部分。“冰鑒”一詞，取其以冰為鏡，明察鞦毫，知麵知心之意，得齣鑒彆人的方法，為讀者提供一些鑒人識人的經驗之談，《曾國藩智慧經典叢書·冰鑒：曾國藩識人用人的十大智慧》是曾國藩一生識人心得之精華。
>
> 目錄
di部 冰鑒七篇
di章 神骨篇——曾國藩識人總訣
di節 總論神骨
di二節 神分清濁邪正
di三節 “神”存於心
di四節 觀骨察人
di五節 骨之色與質
di二章 剛柔篇——識彆人的性情
di節 總論剛柔
di二節 外剛柔
di三節 內剛柔
di三章 容貌篇——識彆人的體格與個性
di節 總論容貌
di二節 論容
di三節 論貌
di四節 論目鼻口齒
di四章 情態篇——識彆人纔氣
di節 總論情態
di二節 論恒態
di三節 論時態
di五章 須眉篇——早成與晚熟的標誌
di節 總論須眉
di二節 論眉
di三節 論須
di六章 聲音篇——聞聲辨人的相術
di節 總論聲音
di二節 論聲
di三節 論音
di七章 氣色篇——識彆綜閤素質的依據
di節 總論氣色
di二節 氣色的類型
di三節 氣色與文人的關係
di四節 青色和白色
di二部 曾國藩用人秘訣
di八章 攬纔篇
di節 唯纔是舉
di二節 識拔賢俊
di三節 儲蓄人纔
di九章 慎用篇
di節 選纔標準
di二節 量纔而用
di三節 注重結果
di四節 無纔不取
di五節 賞罰分明
di十章 勤教篇
di節 因纔施教
di二節 勤加磨練
di三節 衡量纔績
di十一章 待賢篇
di節 虛懷納言
di二節 看重良纔
di三節 不問齣處
>
> 在綫試讀
《冰鑒》中所言的“骨”，並不是現代人體解剖學意義上的骨骼，而是專門與“神”相配，能夠傳“神”的那些頭麵上數量不多的幾塊骨。“骨”與“神”的關係也可以從“形”與“神”的關係上來理解，但“骨”與“神”之間，帶有讓人難以捉摸、難以領會的神秘色彩，一般讀者往往難於把握，隻有在實踐中自己去多加體會。
為比較形象地說明“神”和“骨”，曾國藩用瞭兩個比喻，以便讀者能充分地理解“神”和“骨”的奧妙。
稻榖的精華是米，米蘊藏在殼內，碾殼成糠，皮去掉瞭，精華猶在，也纔有用。半邊隨糠去，因而“神”也不會因“形”（相貌等）有什麼消失。“神”與“形”，猶如“米”與“糠”。所以說“脫榖為糠，其髓斯存”。
“骨”外麵有皮有肉，如高山之上有土有沙，骨骼是人體框架的根本支柱。骨之於人體，猶山石與泥土。泥土脫落流失，但山石巋然屹立，仍足以見其雄壯；人體相貌即使有什麼損傷缺陷，但骨之豐俊神韻不會變化，仍足以判斷人的顯達。所以說“山騫不崩，唯石為鎮”。
人們常用“雙目炯炯有神”來描述一個人的精力旺盛、機敏乾練，從這兒就會發現“目”與“神”之間有韆絲萬縷的聯係。按中醫理論，眼睛與肝和‘腎是相通相連的。一個人肝有病變，從眼神上可以看到一些徵兆。如果一個人雙目有神，精光暴露，熠熠生輝，錶明腎氣旺盛，身體狀況良好，是健康的標誌；反之，精神狀態不佳，缺乏活力，難以集中精神工作。
眼睛被稱為“心靈的窗戶”，與人的感情、內心活動等都有聯係。血氣運行為精，因此透過眼睛可以準確把握人的精神世界。人的喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲、痛等各種感受欲望，都會從眼睛中流露齣來。甚至人的智愚忠奸，都能通過眼睛看齣一點名堂來。因此，眼睛是觀察一個人各種屬性能力品質的指明星。“一身精神，具乎兩目”，就是《冰鑒》對上述思想的一種綱領性的總結。
《冰鑒》進一步總結道：“一身骨相，具乎麵部。”因為人的體能相貌，是由骨、肉內外連結而成的，骨與骨的連結，肉與肉的闆結，骨與肉的內外包閤，統一構成瞭人的外在形貌。由於骨起著框架和支撐作用，因而“骨”相的優劣，成為人的體貌美醜的首要因素。大腦是人的中樞神經，是人的指揮係統，頭部骨骼的優劣，又成為整體骨骼優劣的“首長”。傳統醫學認為，頭為群陽會集之府，五行正宗之鄉，頭骨為整體骨骼的代錶，麵骨又是頭骨的代錶，因而麵骨之優劣能鑒頭骨之優劣，進而可鑒全身骨骼之優劣。正是齣於這個理論，《冰鑒》有雲：“一身骨相，具乎麵部。”
《冰鑒》作者曾國藩，是清後期著的軍事傢和學者，史稱“學問純粹，器識宏深”。因曾國藩對讀書人的極度推崇，特意將“文人”和其他人員，如工、農、兵、商區彆開來，明確提齣“他傢兼論形骸，文人先觀神骨”。
文化人，更恰當的說法，指儒士，有豐富的內心世界，勤學習，愛思考，比他人智邃、細膩、敏銳，也更復雜、神秘、詭奇，這樣就有寒酸、邋遢、文謅等多種變化不定的復雜錶象，思想行為上也深受儒、道、佛等多種文化的深刻影響。對於他們，“神”就顯得特彆重要。
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書名:鬼榖子（中華經典藏書·升級版）
作者:許富宏 譯注
齣版社：中華書局
齣版日期：2016年1月
ISBN：9787101114669
字數：130000
頁碼：247
版次：1
裝幀：平裝
開本：32開
商品標識：
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“四書五經”、諸子百傢，經典的價值和魅力在流光歲影裏永不褪色，先賢聖哲的智慧光芒照耀著我們的現代生活。為在古代經典與現代社會間架起一座溝通的橋梁，中華書局推齣“中華經典藏書”叢書。自2006年推齣**輯開始，纍計銷售上韆萬冊，銷售碼洋突破1.6億元，成為廣大讀者閱讀學習國學經典名著的主要版本。為適應時代、市場及廣大讀者的需求，經過認真調研，中華書局決定推齣升級版，從原來的50種調整為60種，其中增補的新書都是堪稱經典的名著，其中既有深受讀者喜愛的經典名著，也有適閤廣大師生教學閱讀的重要作品。相信書店、讀者會更加喜歡升級版的“中華經典藏書”
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內容提要
《鬼榖子》是人類文明“軸心時代”産生的一部奇書，其思想內容十分豐富，涵蓋瞭哲學、政治學、軍事學、心理學、社會學、文學、情報學等多種學科，是一部可以被廣泛解讀的著作。《鬼榖子》提齣瞭“捭闔”、“反應”、“內?1?7b”、“飛箝”、“忤閤”、“揣摩”等遊說和謀略的原則和技巧，對縱橫傢學說的理論構建做齣瞭重要貢獻。它提供的智慧與謀略至今仍對現實生活中的方方麵麵有著指導意義。
目錄
捭闔di一
反應di二
內?1?7bdi三
抵?1?7ddi四
飛箝di五
忤閤di六
揣篇di七
摩篇di八
權篇di九
謀篇di十
決篇di十一
符言di十二
轉丸di十三、?1?7亂di十四
本經陰符七術
持樞捭闔di一
反應di二
內?1?7bdi三
抵?1?7ddi四
飛箝di五
忤閤di六
揣篇di七
摩篇di八
權篇di九
謀篇di十
決篇di十一
符言di十二
轉丸di十三、?1?7亂di十四
本經陰符七術
持樞
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孫子兵法
前言
計篇
作戰篇
謀攻篇
形篇
勢篇
虛實篇
軍爭篇
九變篇
行軍篇
地形篇
九地篇
火攻篇
用間篇
三十六計
前言
原序
1計 瞞天過海
2計 圍魏救趙
di三計 藉刀殺人
di四計 以逸待勞
di五計 趁火打劫
di六計 聲東擊西
di七計 無中生有
di八計 暗度陳倉
di九計 隔岸觀火
di十計 笑裏藏刀
di十一計 李代桃僵
di十二計 順手牽羊
di十三計 打草驚蛇
di十四計 藉屍還魂
di十五計 調虎離山
di十六計 欲擒故縱
di十七計 拋磚引玉
di十八計 擒賊擒王
di十九計 釜底抽薪
20計 渾水摸魚
21計 金蟬脫殼
22計 關門捉賊
23計 遠交近攻
24計 假道伐虢
25計 偷梁換柱
26計 指桑罵槐
27計 假癡不癲
28計 上屋抽梯
29計 樹上開花
di三十計 反客為主
di三十一計 美人計
di三十二計 空城計
di三十三計 反問計
di三十四計 苦肉計
di三十五計 連環計
di三十六計 走為上
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《曾國藩智慧經典叢書·冰鑒：曾國藩識人用人的十大智慧》是曾國藩謀略中的重要部分。“冰鑒”一詞，取其以冰為鏡，明察鞦毫，知麵知心之意，得齣鑒彆人的方法，為讀者提供一些鑒人識人的經驗之談，《曾國藩智慧經典叢書·冰鑒：曾國藩識人用人的十大智慧》是曾國藩一生識人心得之精華。
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di部 冰鑒七篇
di章 神骨篇——曾國藩識人總訣
di節 總論神骨
di二節 神分清濁邪正
di三節 “神”存於心
di四節 觀骨察人
di五節 骨之色與質
di二章 剛柔篇——識彆人的性情
di節 總論剛柔
di二節 外剛柔
di三節 內剛柔
di三章 容貌篇——識彆人的體格與個性
di節 總論容貌
di二節 論容
di三節 論貌
di四節 論目鼻口齒
di四章 情態篇——識彆人纔氣
di節 總論情態
di二節 論恒態
di三節 論時態
di五章 須眉篇——早成與晚熟的標誌
di節 總論須眉
di二節 論眉
di三節 論須
di六章 聲音篇——聞聲辨人的相術
di節 總論聲音
di二節 論聲
di三節 論音
di七章 氣色篇——識彆綜閤素質的依據
di節 總論氣色
di二節 氣色的類型
di三節 氣色與文人的關係
di四節 青色和白色
di二部 曾國藩用人秘訣
di八章 攬纔篇
di節 唯纔是舉
di二節 識拔賢俊
di三節 儲蓄人纔
di九章 慎用篇
di節 選纔標準
di二節 量纔而用
di三節 注重結果
di四節 無纔不取
di五節 賞罰分明
di十章 勤教篇
di節 因纔施教
di二節 勤加磨練
di三節 衡量纔績
di十一章 待賢篇
di節 虛懷納言
di二節 看重良纔
di三節 不問齣處
>
> 在綫試讀
《冰鑒》中所言的“骨”，並不是現代人體解剖學意義上的骨骼，而是專門與“神”相配，能夠傳“神”的那些頭麵上數量不多的幾塊骨。“骨”與“神”的關係也可以從“形”與“神”的關係上來理解，但“骨”與“神”之間，帶有讓人難以捉摸、難以領會的神秘色彩，一般讀者往往難於把握，隻有在實踐中自己去多加體會。
為比較形象地說明“神”和“骨”，曾國藩用瞭兩個比喻，以便讀者能充分地理解“神”和“骨”的奧妙。
稻榖的精華是米，米蘊藏在殼內，碾殼成糠，皮去掉瞭，精華猶在，也纔有用。半邊隨糠去，因而“神”也不會因“形”（相貌等）有什麼消失。“神”與“形”，猶如“米”與“糠”。所以說“脫榖為糠，其髓斯存”。
“骨”外麵有皮有肉，如高山之上有土有沙，骨骼是人體框架的根本支柱。骨之於人體，猶山石與泥土。泥土脫落流失，但山石巋然屹立，仍足以見其雄壯；人體相貌即使有什麼損傷缺陷，但骨之豐俊神韻不會變化，仍足以判斷人的顯達。所以說“山騫不崩，唯石為鎮”。
人們常用“雙目炯炯有神”來描述一個人的精力旺盛、機敏乾練，從這兒就會發現“目”與“神”之間有韆絲萬縷的聯係。按中醫理論，眼睛與肝和‘腎是相通相連的。一個人肝有病變，從眼神上可以看到一些徵兆。如果一個人雙目有神，精光暴露，熠熠生輝，錶明腎氣旺盛，身體狀況良好，是健康的標誌；反之，精神狀態不佳，缺乏活力，難以集中精神工作。
眼睛被稱為“心靈的窗戶”，與人的感情、內心活動等都有聯係。血氣運行為精，因此透過眼睛可以準確把握人的精神世界。人的喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲、痛等各種感受欲望，都會從眼睛中流露齣來。甚至人的智愚忠奸，都能通過眼睛看齣一點名堂來。因此，眼睛是觀察一個人各種屬性能力品質的指明星。“一身精神，具乎兩目”，就是《冰鑒》對上述思想的一種綱領性的總結。
《冰鑒》進一步總結道：“一身骨相，具乎麵部。”因為人的體能相貌，是由骨、肉內外連結而成的，骨與骨的連結，肉與肉的闆結，骨與肉的內外包閤，統一構成瞭人的外在形貌。由於骨起著框架和支撐作用，因而“骨”相的優劣，成為人的體貌美醜的首要因素。大腦是人的中樞神經，是人的指揮係統，頭部骨骼的優劣，又成為整體骨骼優劣的“首長”。傳統醫學認為，頭為群陽會集之府，五行正宗之鄉，頭骨為整體骨骼的代錶，麵骨又是頭骨的代錶，因而麵骨之優劣能鑒頭骨之優劣，進而可鑒全身骨骼之優劣。正是齣於這個理論，《冰鑒》有雲：“一身骨相，具乎麵部。”
《冰鑒》作者曾國藩，是清後期著的軍事傢和學者，史稱“學問純粹，器識宏深”。因曾國藩對讀書人的極度推崇，特意將“文人”和其他人員，如工、農、兵、商區彆開來，明確提齣“他傢兼論形骸，文人先觀神骨”。
文化人，更恰當的說法，指儒士，有豐富的內心世界，勤學習，愛思考，比他人智邃、細膩、敏銳，也更復雜、神秘、詭奇，這樣就有寒酸、邋遢、文謅等多種變化不定的復雜錶象，思想行為上也深受儒、道、佛等多種文化的深刻影響。對於他們，“神”就顯得特彆重要。
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