具體描述
基本信息
書名：民族村寨社區參與旅遊製度與傳統文化保護比較研究-青年學術叢書 經濟
定價：32.00元
作者：王汝輝
齣版社：人民齣版社
齣版日期：2012-12-01
ISBN：9787010109336
字數：
頁碼：
版次：1
裝幀：平裝
開本：大16開
商品重量：0.422kg
編輯推薦
王汝輝編著的《民族村寨社區參與旅遊之都與傳統文化保護比較研究》聚焦於社區參與旅遊製度與傳統文化保護之間的關係，以能反映社區參與旅遊製度連續譜完整性特徵的三個民族村寨的曆時五年的田野跟蹤調查為基礎，開展民族村寨社區參與製度與傳統文化變遷的專項對比研究，從資源係統特殊性視角嘗試提齣民族村寨杜區參與旅遊製度的路徑依賴理論假說，深入探討社區參與旅遊製度選擇影響機製和變遷動力機製，提煉齣民族村寨社區旅遊製度的“3122”概念性闡釋理論框架和社區參與旅遊製度有計劃變遷必須遵循的原則，程度上豐富瞭社區參與旅遊製度理論，同時也對民族村寨選擇適閤地方特色的社區參與旅遊製度具有較強的藉鑒意義。
內容提要
目錄
前言緒論 一、研究背景 二、研究意義 三、相關概念的界定及厘清 四、研究擬分析解決的幾個問題 五、研究方法章 外社區參與旅遊研究綜述 節 社區旅遊研究視角迴顧及述評 一、社區旅遊研究視角迴顧 二、社區研究視角述譯及內在機理梳理 第二節 社區參與旅遊製度相關研究綜述 一、利益相關者確定 二、利益相關者地位和作用 三、社區旅遊參與形式和程度 四、社區參與旅遊模式和製度安排 五、社區參與旅遊應用現狀及其影響因素 六、社區參與旅遊製度相關研究述評 第三節 社區旅遊的社會文化影響研究綜述 一、社區旅遊的社會文化影響錶現 二、減緩或消除社區旅遊的社會文化影響政策及措施 三、社區旅遊的社會文化影響研究述評第二章 案例區概況、調研結果及問題提齣 導論 節 桃坪羌寨概況及其調研結果 一、概況 二、調研結果 第二節 甲居藏寨概況及調研結果 一、概況 二、調研結果 第三節 濾沽湖摩梭社區概況及調研結果描述 一、概況 二、調研結果 第四節 案例區比較及問題討論 一、案例區比較 二、問題討論第三章 民族村寨社區參與旅遊製度研究的邏輯起點：基於旅遊資源係統特殊性考察 導論 節 民族村寨旅遊資源係統特殊性：三個基本命題 一、非物質文化遺産在民族村寨旅遊資源開發中的地位和作用的認識：一個文化人類學視角 二、民族村寨社區居民兼具資源利用主體和資源本體雙重身份社區居民文化“活態”載體角色使其天然擁有對自身人力資本産權：一個人力資本産權理論視角 三、完整性和係統性是民族村寨作為旅遊資源的內在要求，整個民族村寨旅遊資源係統帶有典型的公共池塘資源特徵：一個公共池塘經濟學視角 第二節 民族村寨旅遊開發的內生睏境分析 一、社區居民對非物質文化遺産感知弱化，使得民風民俗等非物質文化遺産經受更大的衝擊 二、社區居民主體地位弱勢化，嚴重影響到居民“活態”栽體資源本體功能的發揮 三、社區居民個人理性下導緻的集體非理性，引發民族村寨開發“公地悲劇”現象 第三節 民族村寨旅遊開發的社區參與路徑依賴 一、確保社區參與是民族村寨旅遊資源係統特徵的內在要求 二、煥發居民文化自覺意識是促進民族村寨旅遊資源係統閤理開發和保護的根本前提 三、構建閤理的社區自主治理製度是促進民族村寨旅遊資源係統可持續利用的基本路徑 本章小結第四章 民族村寨社區參與旅遊製度的闡釋理論框架——基於案例區的共時對比研究 導論 節 案例區社區參與旅遊製度的微觀解剖 一、外來企業主導、社區參與製度：以理縣桃坪羌寨為例 二、主導、社區參與製度：以丹巴甲居藏寨為例 三、引導、社區主導自主治理製度：以濾沽湖摩梭社區為例 第二節 案例區社區參與旅遊製度的對比結論 一、對比分析結論 二、比較分析啓示 第三節 社區參與旅遊製度的闡釋理論框架 一、相關概念引入 二、“3122”概念性闡釋理論框架 本章小結第五章 民族村寨社區參與旅遊製度選擇影響機製：理論假說與案例實證 導論 節 産權製度與社區參與旅遊製度選擇：一隻看不見的手 一、相關産權理論準備 二、産權製度與社區參與旅遊製度選擇影響機製理論假說 三、案例實證研究 第二節 鄉土權力結構與社區參與旅遊製度選擇：一隻看得見的手 一、鄉土權力結構理論 二、鄉土權力結構與社區參與旅遊製度選擇影響機製理論假說 三、案例實證研究 第三節 文化模式與社區參與旅遊製度選擇：另一隻看不見的手 一、文化與製度之間的關係理論探討 二、文化模式與社區參與旅遊製度選擇影響機製理論假說 三、案例實證研究 本章小結第六章 民族村寨社區參與旅遊製度變遷動力機製——基於桃坪羌寨的曆時對比研究 導論 節 新製度經濟學的相關理論 一、巴澤爾産權理論中的産權演進觀點 二、新製度經濟學中的製度變遷動因理論 三、演化博彝論下的製度變遷理論 第二節 桃坪羌寨社區參與旅遊製度變遷及其評價 一、引導、社區自主經營管理製度（1996—1998） 二、主導、國有公司經營管理、社區參與製度（1998—2000） 三、外來企業主導、社區參與製度（2000—2008） 第二節 製度理論視角下社區參與旅遊製度變遷動力機製 一、強製注入與“精英分子”示範作用下的創新生長機製 二、重復博弈模型下的學習傳播機製 三、專業化效率要求下的分工閤作機製 四、利益驅動下的選擇調整機製 本章小結第七章 民族村寨社區參與旅遊製度變遷方嚮與原則 節 有計劃變遷理論引入 第二節 社區參與旅遊製度變遷方嚮 一、或外來企業主導的社區參與旅遊製度的限製條件分析 二、或外來企業主導的社區參與旅遊製度的理論假設分析 三、預測社區參與旅遊製度變遷方嚮 第三節 社區參與旅遊製度計劃變遷應遵循的基本原則 本章小結第八章 結論與展望 節 研究的主要結論 第二節 研究展望 參考文獻附錄1 調查問捲及訪談提綱附錄2 桃坪羌寨管理製度（1999年頒發）附錄3 閤作開發桃坪羌寨旅遊協議附錄4 甲居藏寨民居接待管理辦法附錄5 甲居藏寨景區解說員管理辦法附錄6 濾沽湖景區飯店行業自律協會監督管理方案後記
作者介紹
文摘
序言
用戶評價
這本書的書名，初次映入眼簾，就帶著一種撲麵而來的厚重感和深邃的思辨。它不僅僅是關於旅遊，更像是對一個古老命題的重新審視：“發展”與“保護”的辯證統一。我之所以被它深深吸引，是因為“民族村寨”這幾個字，本身就蘊含著豐富的文化信息和獨特的地域特色。它們是中國多元文化的重要載體，每一處村寨都有著自己獨特的故事和傳承。 “社區參與”這個詞，是我關注的重點。在當下許多關於旅遊開發的討論中，我們常常看到的是一種自上而下的模式，而“社區參與”則將焦點拉迴到瞭最根本的層麵——村民本身。我非常好奇，本書作者王汝輝是如何理解和定義“社區參與”的？它是否意味著村民在旅遊開發中的決策權、管理權和收益權？書中是否通過具體的案例，展示瞭不同民族村寨在社區參與方麵的實踐，以及這些實踐對當地經濟發展和文化傳承所帶來的影響？我設想著，作者一定在田野調查中，與村民們進行瞭深入的交流，傾聽他們的心聲，理解他們的訴求，並將這些鮮活的第一手資料融入到他的研究之中。 “旅遊製度”的提法，讓我預感到本書的研究將具有相當的學術深度和嚴謹性。它不僅僅是簡單地描述旅遊業的現狀，而是要剖析其背後的製度設計和運行邏輯。我期待著，書中能對不同民族村寨在旅遊製度的建立和完善方麵進行比較，例如，在産權界定、利益分配、環境保護、文化傳承等方麵，有哪些成功的經驗，又有哪些潛在的挑戰？“比較研究”這一點，更是讓我對本書的價值倍增，因為它意味著我們可以從中汲取跨區域、跨民族的經驗教訓，更好地理解中國鄉村旅遊發展的復雜性。 而“傳統文化保護”，則是這本書觸及的另一個至關重要的方麵。在旅遊開發日益深入的今天，如何守護好那些寶貴的民族文化遺産，不被過度商業化和同質化所侵蝕，是一個亟待解決的難題。我希望本書能夠提供一些富有洞見的分析，探討社區參與的旅遊製度如何能夠有效地促進傳統文化的保護和活態傳承。例如，是否可以通過發展文化體驗式旅遊，讓遊客深入瞭解當地的民俗風情，從而提升村民保護自身文化的意識和動力？ “青年學術叢書 經濟”的標簽，則讓我對本書的學術創新性和前沿性充滿瞭期待。我確信，王汝輝一定運用瞭紮實的經濟學理論和研究方法，來解析這些復雜的社會經濟現象，並提齣瞭獨到的見解。這本書，在我看來，絕對不僅僅是一本關於旅遊的書，它更是一次關於鄉村發展、文化傳承和社區賦權的深刻思考，值得我仔細地去閱讀和品味。
評分哇，這本書的題目聽起來就特彆吸引人！“民族村寨社區參與旅遊製度與傳統文化保護比較研究”，光是這幾個關鍵詞就能讓人聯想到很多畫麵。我特彆喜歡這種結閤瞭經濟學和人類學視角的研究，感覺能夠深入挖掘齣很多平時我們看不到的社會現象。 想象一下，那些散落在祖國大地上，風情各異的民族村寨，它們承載著厚重的曆史和獨特的文化。當旅遊業的觸角伸嚮這些地方，會帶來怎樣的變化？是經濟的騰飛，還是文化的侵蝕？這本書似乎就是要探討這個問題。它聚焦於“社區參與”這個關鍵點，這說明它關注的不僅僅是宏觀的政策製定，更重要的是村民們自身的意願和力量在旅遊發展中的作用。我很好奇，書中會通過哪些具體的案例來展現不同村寨在旅遊製度設計上的差異？它們又是如何平衡經濟發展和傳統文化保護的？“比較研究”意味著書中可能會選取不同地區、不同民族的村寨進行對比分析，這種跨文化的視角應該會非常有趣，也能讓我們看到在中國廣袤土地上，文化與經濟交融的多元圖景。 而且，這本書的副標題是“青年學術叢書 經濟”，這讓我對它的學術嚴謹性和前沿性充滿瞭期待。雖然我不是經濟學專業的，但“青年學術”這個標簽總能讓人感受到一種蓬勃的創新活力。王汝輝這個名字，我之前好像也在一些經濟學相關的論壇或者文獻中看到過，感覺是位很有潛力的學者。我特彆想知道，他在這本書中是否會提齣一些新穎的理論框架，或者運用一些創新的研究方法來分析這些復雜的社會經濟現象？“978701”這個ISBN號，我會在購書平颱搜索一下，希望能找到更多關於這本書的齣版信息，甚至是一些前言導讀，來幫助我更好地理解這本書的核心論點。這本書的題目本身就足夠有深度，能夠激發讀者去思考“發展”與“保護”這兩個看似矛盾實則緊密相連的概念，在具體實踐中是如何被處理的。
評分這本書的書名，初次映入眼簾，就仿佛打開瞭一扇通往未知世界的門。它不僅僅是一本關於旅遊的書，更像是一次深入社會肌理的探險。我之所以被它吸引，很大程度上是因為它提齣的核心議題——“民族村寨社區參與旅遊製度與傳統文化保護”。這幾個字，每一個都飽含深意。“民族村寨”，立刻讓人想到那些散落在崇山峻嶺、依山傍水的美麗角落，它們是中華文明的活態博物館，承載著韆百年的記憶與傳承。而“社區參與”，則觸及瞭旅遊發展的核心，它暗示著村民們不再是被動的接受者，而是能夠主動地、有尊嚴地參與到自身傢園的變革中來。 我腦海中勾勒齣的畫麵是，本書作者，王汝輝，一定是一位細緻入微的觀察者和深刻的思考者。他沒有僅僅停留在對村寨風光的描繪，而是深入到製度的層麵，去探究旅遊發展背後的動力機製和利益分配。更重要的是，他將“傳統文化保護”置於與“旅遊製度”同等重要的位置，這錶明瞭他對文化價值的高度認同，也預示著本書的研究將充滿人文關懷。我非常好奇，在書中，作者是如何界定“社區參與”的？它包括哪些具體的形式和內容？村民們在旅遊決策中擁有多大的話語權？他們如何從旅遊發展中獲益，又如何避免被邊緣化？而“傳統文化保護”又具體指的是哪些方麵？是物質文化遺産，還是非物質文化遺産？是祭祀儀式，還是民俗歌舞？本書是否會通過具體的案例，展現社區參與在保護和傳承這些寶貴文化財富方麵的作用，以及可能麵臨的挑戰。 “青年學術叢書 經濟”的定位，也讓我對這本書的學術水準充滿信心。經濟學視角下的旅遊研究，往往能揭示齣深層次的經濟邏輯和利益驅動，而“青年學術”則代錶著新的思想和活力。我想象著，作者一定付齣瞭巨大的努力，在理論研究和實地考察之間架起瞭橋梁，為我們呈現瞭一幅生動而深刻的社會經濟畫捲。這本書，在我看來，絕對不是一本陳舊的教科書，而是一次充滿智慧與洞察的探索。
評分第一眼看到這本書的標題——“民族村寨社區參與旅遊製度與傳統文化保護比較研究”——就有一種強烈的吸引力。它仿佛打開瞭一扇通往中國西部邊陲，或者南方山區的神秘大門，讓我窺見瞭那些承載著古老智慧與獨特風情的民族村寨。更吸引我的是，它關注的焦點並非僅僅是旅遊業的經濟效益，而是將“社區參與”和“傳統文化保護”置於同等重要的位置，這讓我對作者的社會責任感和人文關懷有瞭很高的期待。 我一直認為，真正的旅遊發展，不應該是對當地文化和社區的掠奪，而是一種雙贏甚至是多贏的局麵。“社區參與”這個詞，讓我聯想到，作者一定深入到村寨的日常生活中，去傾聽村民的聲音，瞭解他們的需求，並探討如何讓他們真正成為旅遊發展的主體，而不是被動的旁觀者。我好奇，書中是如何定義“社區參與”的？是通過村民代錶大會，還是社區閤作社？他們在旅遊産品的設計、定價、營銷以及管理等環節中，扮演著怎樣的角色？ 而“製度”這個詞，則預示著本書的研究將具有相當的深度和係統性。它不僅僅是停留在現象的描述，更是要探究背後的運行機製。我猜想，書中會對比不同民族村寨在旅遊製度建設上的差異，比如，他們是如何建立産權製度，如何分配旅遊收益，如何處理旅遊糾紛等等。這些製度的設計，無疑會對傳統文化的保護産生直接或間接的影響。 “傳統文化保護”是這本書的核心關切之一。我希望書中能深入探討，在旅遊開發的壓力下，如何纔能讓那些珍貴的非物質文化遺産，如歌舞、手工藝、節日慶典等，得以延續和傳承，而不是被商業化的錶演所取代，甚至消失。我期待著，作者能通過鮮活的案例，展示社區參與是如何促進文化保護的，例如，通過發展體驗式旅遊，讓遊客有機會學習和參與到當地的傳統活動中，從而提升村民保護文化的自覺性和積極性。 “青年學術叢書 經濟”的定位，讓我對這本書的研究方法和學術價值充滿信心。這意味著，作者王汝輝一定運用瞭嚴謹的經濟學理論和研究方法，來分析這些復雜的社會經濟現象。我非常期待，他能提齣一些具有前瞻性和實踐指導意義的觀點，為中國民族村寨的可持續旅遊發展提供寶貴的參考。這本書，在我看來，不僅僅是一本學術專著，更是一份對文化遺産的深切關懷和對鄉村未來的美好期盼。
評分這本書的標題——“民族村寨社區參與旅遊製度與傳統文化保護比較研究”——簡直像是一份充滿誘惑的邀請函，把我引嚮瞭對中國鄉村社會經濟變遷的深度探索。我個人一直對那些隱藏在壯麗自然風光背後的獨特人文景觀充滿好奇，而“民族村寨”正是其中最引人注目的一類。它們不僅僅是旅遊的目的地，更是承載著豐富曆史、多元文化和獨特生活方式的鮮活載體。 我最感興趣的是“社區參與”這個概念。在很多關於旅遊發展的討論中，我們常常看到的是自上而下的規劃和開發，但“社區參與”則將目光聚焦於村民自身的力量和能動性。我想象著，本書作者王汝輝，一定是一位富有同情心和洞察力的研究者，他深入到那些村寨的肌理之中，傾聽村民的聲音，觀察他們的生活，理解他們的需求。他沒有將旅遊視為一種簡單的經濟活動，而是將其視為一種復雜的社會互動過程。 “製度”一詞，則讓我預感到本書的分析將非常深入和係統。旅遊製度不僅僅是簡單的規章條例，它更關乎利益的分配，權力的結構，以及社會關係的重塑。我猜想，書中會對不同地區、不同民族的村寨在旅遊製度的建立和運作上存在的差異進行詳細的比較，比如，社區在旅遊資源的開發權、收益分配權、管理決策權等方麵有多大的話語權？這些製度的設計，又是如何影響到傳統文化的保護的？“比較研究”這一點尤其讓我興奮，因為這意味著我們可以從不同的實踐中學習經驗，看到成功的範例，也能警惕潛在的風險。 “傳統文化保護”是這本書的另一大亮點。在旅遊開發的大潮中，如何讓傳統文化不被同質化，不被商業化所吞噬，反而能夠煥發新的生機，這無疑是一個巨大的挑戰。我期待著，本書能為我們提供一些關於如何在旅遊發展中有效保護和傳承民族傳統文化的智慧和方法，不僅僅是保護物質遺跡，更重要的是活態的文化傳承。 “青年學術叢書 經濟”的標簽，則讓我相信這本書的研究既有學術的嚴謹性，又充滿瞭創新的活力。我非常想知道，王汝輝是如何運用經濟學的理論和方法來分析這些復雜的社會文化現象的，他提齣的研究模型和結論是否能夠為其他類似的研究提供藉鑒。這本書，無疑是一部值得細細品讀的佳作。
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