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[南朝梁] 刘勰，高文方著

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发表于2024-11-25

图书介绍

店铺：金渊清亚图书专营店

出版社：北京联合出版公司

ISBN：9787550243668

商品编码：29716084201

包装：平装

出版时间：2015-07-01

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图书描述

图书基本信息
图书名称	中华国学经典精粹：文心雕龙
作者	（南朝梁）刘勰,高文方
定价	12.0元
出版社	北京联合出版公司
ISBN	9787550243668
出版日期	2015-07-01
字数	130000
页码
版次	1
装帧	平装
开本	32开
商品重量	0.4Kg

内容简介

《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部系统化的文学理论批评专注。
《文心雕龙》还系统论述了文学的形式和内容、继承和革新的关系，又在探索研究文学创作构思的过程中，强调指出了艺术思维活动的具体形象性这一基本特征，并初步提出了艺术创作中的形象思维问题；对文学的艺术本质及其特征有较自觉的认识，开研究文学形象思维的先河。全面总结了齐梁时代以前的美学成果，细致地探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律。
原书共10卷，50篇（原分上、下部，各25篇），本书进行了内容精选，将纲领性的文字提取出来。

作者简介
刘勰（约465年—520年），字彦和，汉族，生活于南北朝时期的南朝梁代，中国历史上的文学理论家、文学批评家。刘勰虽然身为官职，但是却以文章显著，尤其是文学理论批评，一部《文心雕龙》奠定了他在中国文学史上和文学批评史上的地位。

目录
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编辑推荐

★《文心雕龙》是一部“体大思精”“深得文理”的文章写作理论巨著。全书内容丰富，见解，皆“言为文之用心”。

★《文心雕龙》对人物和作品的评点，见解精辟，开中国文学批评史之先河，对后世影响深远。

★情采——为情而造文。

★神思——山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱矣。
★知音——知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！
★论说——一人之辨，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。
★风骨——文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。
★练字——心既托声于言，言亦寄形于字，讽诵则绩在宫商，临文则能归字形矣。
★熔裁——句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。

文摘

原道

一

文①之为德也大矣，与天地并生者何哉？夫玄黄②色杂，方圆③体分；日月叠璧④，以垂丽⑤天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。仰观吐曜⑥，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所钟，是谓三才。为五行之秀，实天地之心。心生而言立，言立而文明，自然之道也。

【注释】
①文：包含一切广义狭义，如颜色、形状、文采等。
②玄黄：指天地。玄：黑赤色，天的颜色。黄：地的颜色。
③方圆：古代曾有人认为天是圆的，地是方的，代指天地。
④璧：圆形的玉。
⑤垂：显示、表现。丽：附着，指日月附着在天上。
⑥吐曜（yào）：发出光彩。指天文景象。

【语译】
文章的属性是非常广博而普遍的，它与天地一起产生，怎样去诠释它更为合适呢？有了天地就有蔚蓝色和黄色的区别，圆与方的不同；日月像重叠的玉璧，来显示天空的无端变幻；山河壮阔，来展示大地的相貌：这也许就是大自然所作的文章了吧。抬头可以看到星光璀璨，低头可以看到山河逶迤，上下的位置确定之后，天地也就产生了。而天地之间的人与二者互相匹配，成就了天下万物生灵，这也就是道家“三才”。人，是万物的灵长，也是天地的本心。天地之间的心灵产生后，语言也就会随心而定，语言确定之后，就会有文章记录语言，这也就是自然之间的规律所在。

二

傍及万品①，动植皆文：龙凤以藻绘②呈瑞，虎豹以炳蔚③凝姿；云霞雕色，有逾④画工之妙；草木贲华⑤，无待锦匠之奇。夫岂外饰，盖自然耳。至于林籁结响，调如竽瑟；泉石激韵，和若球锽⑥：故形立则章成矣，声发则文生矣。夫以无识之物，郁然有采，有心之器，其无文欤？

【注释】
①傍：普遍。万品：万物。
②藻绘：美丽的外貌。
③炳蔚：指光彩动人的形式。炳：光亮。
④逾：超过。
⑤贲（bì）：装饰。华：花。
⑥球：玉磬。锽：象声词，指钟声。

【语译】
将文章的理念推广到世间万物，无论是动物还是植物都有文章可循：龙凤以其美丽的外形来呈现祥瑞，虎豹以其身上的花纹来呈现英姿；云霞的色彩，胜过无数画工的佳作；草木开花，不需要工匠为其编织神奇。这一切又仅仅只是外在的美感，都是自然的文章罢了。还有就是树林摇曳发出的声音，如同琴瑟和鸣一般动听；泉水激石的韵律，又好像击打钟磬一般悦耳。所以，形体确立之后自然的文章也就完成了，声音就是文章的词句。就连这些没有心智的事物都有文采，何况是那些有心智的人，怎能没有文章出现呢？

序言

《文心雕龙》成书于南北朝时期，是当时文学评论家刘勰在建康（今江苏南京）定林寺完成的经典作品。其原文共十卷，五十篇，本书精选其中指导性相对较强的三十二篇，以全书的纲起始，继而讲述创作文章的“论文序笔”，对各个文体、作家、文章做出品评，然后针对文章创作过程中的细节问题做出指导和帮助，后有对文学鉴赏理论和整体文学史的论述。全书内容详略得当，涉猎广博，对了解中国文章历史和文章创作有着重要意义。
《文心雕龙》一书对中国的文学史观体现颇为彻底。其中指出，时代与社会政治生活的变化是影响文学发展的根本因素，时势不仅仅创造英雄，同样也创造文学作品。正所谓“时运交移，质文代变”，讲述的就是这个道理。另一方面，对于文学本身的发展规律而言，《文心雕龙》中提出“继承与变通”，即每一个时代的文章不可能完全脱离先前文章的结构风格，但会根据所处时代的政局、人文、风俗等实际情况发生变化，“继承与变通”是相辅相成的，每一个时代的作家都要有大胆的创新，这样文章才能丰富并发展，正所谓“变则通，通则久”。然而，在变的过程中不能完全抛弃经典，否则这样的变，就会变成“脱离”，一旦脱离了文章根本的意义，“变”就会演化成“乱”，而不是“通”，正所谓“虽获巧意，危败亦多”。
另一方面，《文心雕龙》注重自然文学观。文中写道，日月、山河、星宿、花草、动物皆可入文，其本身即是天地自然之文章，也就是说文章其实与天地同生，其德行与天地共行。人们用文章反映政局和人性，通常无法像反映自然景观一般引起更多人的共鸣，文章记录自然，其实是回归自然的体现。大道自然，文章之道亦自然。
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