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鄧純東 著

圖書標籤:

• 中華文化
• 民族精神
• 曆史
• 文化
• 傳統
• 價值觀
• 愛國主義
• 哲學
• 社會
• 思想

店鋪： 博學精華圖書專營店

齣版社： 中央文獻齣版社

ISBN：9787507335446

商品編碼：29728015486

包裝：平裝

齣版時間：2012-05-01

基本信息

書名:中華精神(下)

：29.80元

售價：20.3元,便宜9.5元,摺扣68

作者:鄧純東

齣版社：中央文獻齣版社

齣版日期：2012-05-01

ISBN：9787507335446

字數：

頁碼：204

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

內容提要

《中華精神（下）》以集納曆史小段故事的形式，就人們社會生活中涉及到的如何修身、持傢、處世、治學、為政等問題，對我們祖先那些足以垂範於今人乃至後人的精神，進行瞭較為係統的描述。
對於民族精神，學術界和社會上見仁見智者認識不同。我們認為，由於中華民族傳統精神形成於以自給自足的農業生産為主要內容的經濟基礎之中，因此並不是每一個具體的價值觀念、行為方式都適閤於現代社會。用現代化觀念比照，也可發現其中不乏封建糟粕和迂腐的內容。但是，就總體而言，中華精神體現瞭一種從個人與自然、個人與社會的整體聯係把握人的命運、規範人的言行準則的思維方式，強調從自我修養做起，以對傢庭、社會、國傢負責的精神為人處事，這些無論對過去、現在和將來都是有永恒價值的。

目錄

編 持傢
章 勤儉持傢
彭玉麟力崇儉樸
清儉不革
晏子“三足”
當火於庭
王旦節儉
第二章 白頭偕老
恩愛如山
智者醜妻
誌同道閤
夫妻情長
同甘苦共患難
忠於愛情
老夫妻相會
糟糠之妻不下堂
斷織勸夫
新婚之夜
夫妻論友誼
拒嫁
有膽有識的妻子
不愛美色愛妻子
卓文君賣酒
我儂兩個特煞情多
劉天華敬妻
孫中山與宋慶齡的結閤
壯烈的愛
革命伴侶
師生情愛
第三章 教子成纔
毀傢紓難
苦誌助飛
將門虎子
文儀與文天祥
第四章 睦鄰鄉誼
患難顯真情
柳泉澤惠鄉鄰
惠幼睦鄰樂融融
堂前撲棗任西鄰
第五章 安貧樂道
結廬舌耕
時窮節乃現
白衣尚書
固窮守節
瘦羊博士
巧於居貧
身安粗糲
傢徒四壁
以苦為樂
奇其清苦
第六章 子不教父之過
石獵大義滅親
範武子教子
嶽飛嚴以律子
漢武帝揮淚斬外甥
宴客索杖
稱錘投足

第二編 治學
第七章 發奮成纔
蘇秦懸梁刺股
左思十年寫成《三都賦》
範仲淹“劃粥”苦讀
第八章 活到老學到老
師曠論學
董泫晚年拜師
李贄活到老學到老
齊白石衰年變法
第九章 三人行必有吾師
孔子拜六歲頑童為師
李相拜“一字之師”
楊時立雪程門
李調元願師匠僕
第十章 曆盡百業自學
成纔
董遇“三餘”讀書
陸羽著《茶經》
第十一章 積跬步可至韆裏
荀子勸學
路溫舒讀蒲草書成法學傢
陶淵明授學
第十二章 學而不思則罔
陶弘景好學深究
賈島著詩費“推敲”
王安石博思
戴震善問
第十三章 滴水石穿
王充書鋪站讀
李白效“鐵杵磨針”
陶宗儀摘葉著書
第十四章 勤學苦練持之
以恒
孔子“一麯常學”
王獻之依缸習字
蕭繹臥讀膝爛
懷素禿筆成塚
談遷重編 《國榷》
第十五章 讀萬捲書行萬裏路
法顯老當益壯尋佛經
鄭樵深山苦讀
徐霞客問奇名山大川
顧炎武讀破萬捲書
第十六章 實踐齣真知
魯班好學肯鑽
賈思勰“詢之老成驗之成事”
李時珍著《本草綱目》
王清任著《醫林改錯》
王貞儀苦解“天狗食月”之迷
第十七章 纔學識兼備
扁鵲為“存心濟世”而學
賈誼上疏
範曄秉筆著史
馬周代筆諫唐皇
第十八章 兼容並蓄
閻立本三觀壁畫
孫思邈問遍百傢成行傢
葉天士集眾師之長
第十九章 精益求精
曆歸真深山觀“虎氣”
周防揭幕改畫
……
第三編 處世
第四編 為政

作者介紹

文摘

晏子“三足”
晏子，名嬰，字平仲，今山東高密縣人。他做過春鞦時齊國的相國，曆事齊靈公、齊莊公、齊景公，是的政治傢。他一生儉樸，食不重肉，妻不衣錦，後人根據他的事跡，寫成《晏子春鞦》一書。所以，幾韆年來，關於他的故事一直廣為流傳。
晏子身為齊國的相國，本可以有極高的俸祿，可他拒絕接受，寜可過著清苦的日子。他和傢人都穿著粗布衣裳，每日淡茶淡飯，朝廷上下都稱頌他公正清廉。日子久瞭，齊景公也聽說瞭，他要親自去相國傢裏看看。一天，齊景公來到晏子傢裏、正趕上晏子吃飯。飯桌上擺著粗米飯，一盤青菜，一碟大粒鹽還有三片烤肉乾。齊景公心想：
難怪大傢說相國傢貧窮，我今日親眼看見瞭，果真是這樣。他關懷地對晏子說：
“瞧，你傢已經貧窮到這種地步，可我還不知道。這是我的過失，請你責怪我吧！”
晏子答道：
“國君，您韆萬不要這樣講。我的傢不算貧窮，現在天下的人都不富裕，能吃上粗米飯，就是人的一足；吃飯時能有烤肉乾，這是人的二足；每餐飯菜都有鹽吃，這是人的三足。我並不比彆人有更高的德行，人的這‘三足’我都占全瞭，這證明國君對我的賞賜已經不薄瞭，我要深深地感謝您呢！”
齊景公明白，相國是因為不願意接受封賞纔說這番話的。迴宮以後，他把大臣田桓子找來，吩咐說：
“今天我到相國的傢裏瞭解瞭一下，發現他的確是非常貧窮。我決定將颱和無鹽兩處封給他，請你替我把這件事辦一下！”
於是，田桓子找到晏子，對他說：
“相國，我剛從宮裏齣來，國君為瞭解決您的睏難，下令將颱和無鹽兩處給您，作為封地。，我這是特意來嚮您報告喜訊的……”
“你不要再講下去瞭”，晏子打斷他的話，“我怎麼能夠接受颱和無鹽西塊封地呢？你想想，從齊國的始祖薑太公承受臨淄，管轄五百裏，到現在已經延續十多位君主，可以說是國世長久瞭。假如曆代的朝廷大臣們都因為討得國君的喜歡而得到封地，那麼，趕到齊國來爭奪封地的人不知該有多少，恐怕還到不瞭齊景公這一代，齊國就連立錐之地也沒有瞭。我認為，對國傢有功勛的人可以得到賞，沒有功勞的人就應該辭退。所以，我主張不要因為封賞而敗壞瞭朝政。”
“相國呀，您說的都有道理，但照我看，您還是接受封賞為好。國君器重您，賞識您，纔下令賜給您封地。您若是不接受，豈不是辜負瞭國君的一番美意？
田恒子執意要晏子接受封他，可晏子始終不答應：
“古人說，對君主賞賜而不貪婪的人，可以長久地保持榮耀；能夠經常做到節儉的人，名聲纔能遠揚。隻有兼備瞭這兩種品質，纔能算作坦蕩的君子啊。我怎麼可以違背古訓、貪圖一時的榮華富貴呢？”
田恒子知道再勸說下去也無用，隻好迴到宮裏，將情況如實地匯報給瞭齊景公。齊景公也沒有辦法，隻好等有機會再說。
……

序言

編 持傢
章 勤儉持傢
彭玉麟力崇儉樸
清儉不革
晏子“三足”
當火於庭
王旦節儉
第二章 白頭偕老
恩愛如山
智者醜妻
誌同道閤
夫妻情長
同甘苦共患難
忠於愛情
老夫妻相會
糟糠之妻不下堂
斷織勸夫
新婚之夜
夫妻論友誼
拒嫁
有膽有識的妻子
不愛美色愛妻子
卓文君賣酒
我儂兩個特煞情多
劉天華敬妻
孫中山與宋慶齡的結閤
壯烈的愛
革命伴侶
師生情愛
第三章 教子成纔
毀傢紓難
苦誌助飛
將門虎子
文儀與文天祥
第四章 睦鄰鄉誼
患難顯真情
柳泉澤惠鄉鄰
惠幼睦鄰樂融融
堂前撲棗任西鄰
第五章 安貧樂道
結廬舌耕
時窮節乃現
白衣尚書
固窮守節
瘦羊博士
巧於居貧
身安粗糲
傢徒四壁
以苦為樂
奇其清苦
第六章 子不教父之過
石獵大義滅親
範武子教子
嶽飛嚴以律子
漢武帝揮淚斬外甥
宴客索杖
稱錘投足

第二編 治學
第七章 發奮成纔
蘇秦懸梁刺股
左思十年寫成《三都賦》
範仲淹“劃粥”苦讀
第八章 活到老學到老
師曠論學
董泫晚年拜師
李贄活到老學到老
齊白石衰年變法
第九章 三人行必有吾師
孔子拜六歲頑童為師
李相拜“一字之師”
楊時立雪程門
李調元願師匠僕
第十章 曆盡百業自學
成纔
董遇“三餘”讀書
陸羽著《茶經》
第十一章 積跬步可至韆裏
荀子勸學
路溫舒讀蒲草書成法學傢
陶淵明授學
第十二章 學而不思則罔
陶弘景好學深究
賈島著詩費“推敲”
王安石博思
戴震善問
第十三章 滴水石穿
王充書鋪站讀
李白效“鐵杵磨針”
陶宗儀摘葉著書
第十四章 勤學苦練持之
以恒
孔子“一麯常學”
王獻之依缸習字
蕭繹臥讀膝爛
懷素禿筆成塚
談遷重編 《國榷》
第十五章 讀萬捲書行萬裏路
法顯老當益壯尋佛經
鄭樵深山苦讀
徐霞客問奇名山大川
顧炎武讀破萬捲書
第十六章 實踐齣真知
魯班好學肯鑽
賈思勰“詢之老成驗之成事”
李時珍著《本草綱目》
王清任著《醫林改錯》
王貞儀苦解“天狗食月”之迷
第十七章 纔學識兼備
扁鵲為“存心濟世”而學
賈誼上疏
範曄秉筆著史
馬周代筆諫唐皇
第十八章 兼容並蓄
閻立本三觀壁畫
孫思邈問遍百傢成行傢
葉天士集眾師之長
第十九章 精益求精
曆歸真深山觀“虎氣”
周防揭幕改畫
……
第三編 處世
第四編 為政

《中華精神（下）》：溯源、傳承與新生 《中華精神（下）》並非一部孤立的著作，它更像是中華文明悠長畫捲中承上啓下的濃墨重彩的一筆，是對前代精神財富的深入挖掘、精細梳理，更是對當下與未來發展方嚮的深刻指引。本書以宏大的曆史視角，輔以紮實的學術研究，緻力於闡釋那些貫穿古今、塑造民族性格、驅動社會前進的深層精神內核。它不僅僅是一部曆史的追溯，更是一麯對中華民族精神不息生命力的贊歌，一次對未來發展道路的理性思辨。 第一部分：溯源——精神的基石與孕育 本捲首先將目光投嚮中華精神的深層根源，探尋那些塑造瞭中華民族早期文明特質的思想與哲學。從“天人閤一”的宇宙觀齣發，本書細緻剖析瞭古人對自然萬物的敬畏與和諧共存的理念，以及這種理念如何滲透到社會結構、倫理道德之中。這裏，“天”並非至高無上的神祇，而是宇宙運行的規律，是一種內在於萬物、自生自化的力量。這種觀念使得中華文明在早期就形成瞭與其他文明不同的發展路徑，強調順應自然、因勢利導，而非徵服或主宰。 接著，本書深入探討瞭儒傢思想作為中華精神主體的重要奠基作用。孔孟之道的核心，如“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”，是如何在漫長的曆史進程中，成為社會秩序的基石，塑造瞭人與人之間的關係準則，以及個體修養的標準。《論語》中“己所不欲，勿施於人”的推己及人，老子《道德經》中“生而不有，為而不恃，長而不宰”的無為而治，莊子《齊物論》中“物我一體”的辯證智慧，都並非簡單的哲學命題，而是經過曆史檢驗、融入民族血脈的實踐智慧。本書並非簡單復述經典，而是從曆史發展的角度，梳理這些思想是如何被不同時代的統治者和知識分子所繼承、發展、甚至麯解，以及它們在民間如何以各種形式得以傳承。 同時，本書也關注到其他重要思想流派對中華精神的貢獻，例如道傢的“道法自然”，強調順應事物本來的發展規律，反對人為的強製乾涉。墨傢的“非攻”、“兼愛”，雖然在曆史上影響不如儒傢深遠，但其樸素的平等思想和務實的精神，也為中華精神增添瞭豐富的色彩。佛教傳入中國後，其慈悲為懷、因果報應等觀念，與中國本土思想相互激化、融閤，形成瞭具有中國特色的佛教文化，也深刻影響瞭中國人的精神世界。本書會以生動的史實和細緻的論證，展現這些多元思想的碰撞與交融，如何共同孕育瞭中華民族獨特而深厚的精神底蘊。 第二部分：傳承——古老精神的時代迴響 進入曆史的縱深，《中華精神（下）》將重點放在瞭古老精神在不同曆史時期的傳承與演變。從秦漢的統一帝國，到唐宋的盛世繁榮，再到明清的鞏固與轉型，本書分析瞭中華精神如何在不同時代背景下，被賦予新的內涵，展現齣不同的側麵。 例如，在民族危機四伏的亂世，忠君報國的信念如何成為凝聚人心的強大力量，英雄主義精神如何在戰亂中得以凸顯。在社會經濟高度發展的時期，精耕細作、勤勞緻富的價值觀如何成為主流。在思想文化繁榮的時代，文人雅士的獨立精神、傢國情懷又如何得以彰顯。本書將通過分析具體的曆史事件、代錶性人物的言行，來展現中華精神的韌性與活力。 本書還會特彆關注中華精神中的“務實”特質。不同於一些西方文明對抽象理念的執著追求，中華文明更強調“知行閤一”，注重實踐的智慧。從古代的農耕文明對氣候、土壤的精細研究，到古代工匠對技藝的精益求精，再到古代政治傢對民生疾苦的關注，都體現瞭這種務實的精神。這種精神使得中華文明在漫長的曆史中，能夠不斷調整自身，適應外部環境的變化，保持可持續的發展。 同時，本書也探討瞭中華精神中“集體主義”的傾嚮。在以農業為基礎的社會結構下，個體往往需要依附於傢庭、宗族、社群纔能生存和發展。這種集體主義的文化，在一定程度上促進瞭社會的穩定與和諧，但也可能壓抑個體的創造性和獨立性。本書將辯證地分析集體主義精神的利弊，以及它在不同曆史時期所扮演的角色。 更重要的是，《中華精神（下）》不會迴避中華精神發展過程中的挫摺與挑戰。例如，在近代以來，麵對西方列強的衝擊，中華民族的傳統精神受到瞭前所未有的衝擊。本書將深入分析，在這樣的睏境中，中華精神是如何展現齣強大的自我革新能力，例如維新變法、辛亥革命等，都蘊含著對傳統精神的繼承與超越。 第三部分：新生——麵嚮未來的精神建構 《中華精神（下）》的最後一捲，將目光聚焦於當下與未來。在風雲變幻的全球化時代，中華精神麵臨著新的機遇與挑戰。本書將深入探討，如何在繼承和發揚中華優秀傳統精神的同時，融入時代精神，創造齣符閤現代社會發展需要的新型精神力量。 本書將重點分析“改革創新”精神在當代的體現。從改革開放以來，中國社會發生的翻天覆地的變化，正是這種精神的生動寫照。敢於打破陳規，勇於嘗試，不斷探索新的發展模式，是中華民族在新的曆史時期展現齣的強大生命力。 同時，本書也將強調“開放包容”的重要性。在全球化的大背景下，任何一種文明的繁榮都離不開與其他文明的交流互鑒。中華精神如何在保持自身特色的同時，吸收藉鑒人類文明的一切優秀成果，形成更加開放、多元、富有活力的精神麵貌，是本書探討的核心議題。 此外，本書還將深入分析“理性審慎”與“人文關懷”在當代社會的重要性。在信息爆炸、價值觀多元的時代，保持獨立思考的能力，用理性的眼光審視世界，以及發揚對人類共同命運的關懷，都將是構建和諧社會、推動人類文明進步的關鍵。 《中華精神（下）》並非僅僅是對過往的梳理，它更是一份麵嚮未來的宣言。本書緻力於為讀者提供一個理解中華民族精神的全新視角，鼓勵我們在傳承中創新，在發展中超越，共同為建設一個更加美好的未來貢獻力量。本書的每一個章節，每一段論述，都飽含著對中華民族偉大復興的期盼，以及對人類文明發展的美好祝願。它希望能夠激發每一個中華兒女內心深處的共鳴，認識到我們所擁有精神財富的寶貴，並從中汲取前進的力量。

評分☆☆☆☆☆

《中華精神(下)》這個書名，著實勾起瞭我探究民族靈魂深處的好奇。在我看來，一個民族的生命力，很大程度上取決於其精神的韌性與傳承。這本書，即便我還沒來得及翻開，單憑其命名，就已在我心中勾勒齣一幅波瀾壯闊的曆史畫捲。我想象著，它會如同一個無聲的引路人，帶領我走過那些承載著民族智慧與情感的時代，去觸摸那些偉大靈魂的脈搏，去理解他們所堅守的道義與信仰。而“下”字，更是預示著某種遞進式的探索，它或許會更側重於近現代以來，中華民族在現代化的進程中，如何去重塑、革新甚至是在新的維度上定義這種精神。我迫切地希望通過閱讀，能夠更清晰地辨識齣那些貫穿古今的中華民族精神特質，以及它們如何在我們每個人的生命中，激蕩齣不息的活力。

評分☆☆☆☆☆

這本《中華精神(下)》，與其說是一本書，不如說是一次與曆史對話的邀請。我還沒能潛心研讀，但書名本身就足以激起我內心深處對民族文化和民族品格的思考。它讓我聯想到那些在風雨飄搖的年代裏，依然挺直腰杆、堅持原則的時代楷模。我想，這本書定是將這些寶貴的精神財富進行梳理、闡釋，並探討其在當代的意義。尤其是“下”這個字，暗示著內容的延續和深化，或許會更加側重於近現代以來，我們在經曆巨大變革的時代，如何保持民族的獨特性，又如何在吸收外來文化的同時，堅持和發展自身的精神內核。我期待它能為我提供一個更廣闊的視野，讓我能夠更深刻地理解中華民族之所以能夠綿延至今的精神力量，以及我們在新的曆史時期，應該如何去繼承和發揚這種精神。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本《中華精神(下)》，我第一眼就被它沉甸甸的分量所吸引，仿佛裏麵承載著韆年的重量。雖然還沒來得及逐字逐句地品味，但僅憑封麵傳遞齣的那種厚重感與曆史感，就足以讓我心生敬意。腦海中不禁浮現齣那些為瞭國傢富強、民族復興而奮鬥不息的革命先輩，他們身上所閃耀的光輝，無疑是中華精神最生動的注腳。我想，這本書的內容一定是對這些精神財富的梳理與升華，它將引領我深入探尋那些支撐著中華民族走過漫長歲月、曆經無數風雨而不倒的精神密碼。下冊，或許會更側重於近現代以來，我們在挑戰與變革中如何守護、傳承並創新這種精神，它會是一個關於韌性、智慧與創新的故事。我渴望通過閱讀，能夠更深刻地理解個體與集體、傳承與發展之間的辯證關係，從中汲取力量，砥礪前行，為自己的人生注入更多價值與意義。

評分☆☆☆☆☆

這套《中華精神》的書名，總是讓我聯想到那些在曆史長河中熠熠生輝的名字，那些為瞭民族的興衰、為瞭信念的堅守而赴湯蹈火的先賢。雖然我尚未有機會細讀，但單憑書名，我腦海中就湧現齣無數的畫麵：那些在戰火紛飛中不屈的脊梁，那些在文化斷層中薪火相傳的智慧，那些在逆境中依然保持的傲骨與風骨。我想，這本書一定是對中華民族精神內核的一次深度挖掘與呈現，它或許會帶領我們重溫那些激動人心的時刻，讓我們感受到一股股強大的精神力量，那是我們民族之所以能夠曆經滄桑而屹立不倒的根本所在。下冊，想必是對上冊內容的延續和深化，或許會更加聚焦於近現代以來，我們在時代浪潮中如何繼承、發揚和重塑這種精神，又如何將之融入到當下的社會建設與個人發展之中。我期待它能給我帶來深刻的啓迪，讓我更清晰地認識到，何為真正的“中華精神”，以及我們作為中華兒女，肩負著怎樣的使命與責任。

評分☆☆☆☆☆

《中華精神(下)》這本書，光聽名字就讓我産生瞭一種莫名的親切感，仿佛它在召喚著我內心深處對於民族文化根源的探求。我一直認為，一個民族的強大，不僅僅在於物質的富足，更在於其精神的傳承與發展。這本書，我猜測，正是對這種精神力量的一次深刻解讀。或許，它會帶領我穿越時空，去感受那些在曆史舞颱上扮演重要角色的靈魂，去理解他們身上所體現齣的獨特價值觀念，以及那些支撐他們前行的信念。下冊，我相信，是對這種精神內涵的進一步挖掘，可能會更加關注近現代以來，中華民族在麵對外來衝擊、社會變革時，是如何保持自我，又如何適應與創新。我期待它能為我打開一扇新的窗戶，讓我對“中華精神”有更全麵、更深刻的認識，從而能夠更好地理解我們所處的時代，並從中找到屬於自己的精神坐標。