道傢與性文化 鬍宏霞 劉達臨 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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鬍宏霞 劉達臨 著

圖書標籤:

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• 性與倫理
• 傳統文化
• 鬍宏霞
• 劉達臨
• 性心理學

店鋪： 品讀天下齣版物專營店

齣版社： 東方齣版社

ISBN：9787506080699

商品編碼：29736716714

包裝：平裝

齣版時間：2015-05-01

基本信息

書名:道傢與性文化

定價：26.00元

售價：16.6元,便宜9.4元,摺扣63

作者:鬍宏霞 劉達臨

齣版社：東方齣版社

齣版日期：2015-05-01

ISBN：9787506080699

字數：

頁碼：224

版次：1

裝幀：平裝

開本：32開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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中國古代性文化是中國傳統文化的一個組成部分，而道教是中國**土生土長的宗教，是中國五韆年來的文化所催生的，它是中國人的根蒂，是東方科學智慧之源，是全世界**的大力促進技術發展的宗教，也是全世界*珍愛生命和尊重女性的宗教。 道傢文化經過幾韆年的發展，被弄得十分神秘、不太興旺，而許多人認為道士是裝神弄鬼，易經、八卦、占蔔、風水都是迷信。本書作者從自身優厚的性文化知識齣發，還原道傢對性文化的科學態度，豐富瞭中華性文化知識，同時，也對世俗對道傢的某些偏見進行瞭撥亂反正，如時下國人對中醫的態度。

內容提要

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本書是中國人劉達臨繼研究瞭《孔子與性文化》的關係後，從“道傢與性文化”的關係，為中國性文化尋根究底。
書中從道傢文化的起源和發展探索齣去，說明瞭道傢文化中所蘊涵的性文化，並運用大量的圖、秘戲圖，披露瞭古代性文化以及房中術的理論和技巧。同時，摘取瞭部分房中術古籍中的養生秘方，說明瞭道傢性文化注重養生和健康的本質。另外，書中總結瞭古代房中術中的十二大成就，諸如對性的正確認識、方法、性健康、生理規律、心理規律、性前戲、體位、障礙改進方法、優生等。本書揭開瞭中國曆*為神秘的一頁，填補瞭中國養生養性理論的空白。

目錄

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作者介紹

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鬍宏霞 醫學博士，中國古代性文化博物館館長，美國人類性文化基金會副主席。長期從事醫學統計與檔案管理工作。1999年，開始與劉達臨教授閤作創建中國古代性文化博物館，並為此付齣大量心血和精力。她曾多次和劉達臨教授在國內外舉辦有關展覽，並兩次共同獲得國際大奬。論著有《兒童性早熟的社會成因及醫學探討》《搶救流落國內外的性文物》《中國人性功能障礙的文化影響》《女子的性壓迫》《古代的性教育》《青春期性教育教材》《畫說性》（兒童性健康教育讀本）《性文化77夜談》《愛琴海的愛情》《歡情與迷亂》和《梵天與》等。

劉達臨，1932年6月2日生於上海，1949年9月入學燕京大學新聞係， 1953年畢業於北京大學新聞係，參過軍，獲中尉軍銜，1969年復員。1982年任上海大學《社會》雜誌編輯，副主編。1988年任上海研究中心主任，創辦《性教育》雜誌。著有《性社會學》《中國性文化史》《世界古代性文化》《世界當代性文化》等多部性文化書籍。作者在文化研究方麵很有知名度，保證瞭本書的學術價值。
鬍宏霞 醫學博士，中國古代性文化博物館館長，美國人類性文化基金會副主席。長期從事醫學統計與檔案管理工作。1999年，開始與劉達臨教授閤作創建中國古代性文化博物館，並為此付齣大量心血和精力。她曾多次和劉達臨教授在國內外舉辦有關展覽，並兩次共同獲得國際大奬。論著有《兒童性早熟的社會成因及醫學探討》《搶救流落國內外的性文物》《中國人性功能障礙的文化影響》《女子的性壓迫》《古代的性教育》《青春期性教育教材》《畫說性》（兒童性健康教育讀本）《性文化77夜談》《愛琴海的愛情》《歡情與迷亂》和《梵天與》等。

劉達臨，1932年6月2日生於上海，1949年9月入學燕京大學新聞係， 1953年畢業於北京大學新聞係，參過軍，獲中尉軍銜，1969年復員。1982年任上海大學《社會》雜誌編輯，副主編。1988年任上海研究中心主任，創辦《性教育》雜誌。著有《性社會學》《中國性文化史》《世界古代性文化》《世界當代性文化》等多部性文化書籍。作者在文化研究方麵很有知名度，保證瞭本書的學術價值。

文摘

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序言

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《中古儒學與士人精神的構建》 作者：王守仁 齣版社：中華書局 齣版時間：2021年10月 定價：88.00元 --- 內容簡介 《中古儒學與士人精神的構建》是一部深入探究魏晉南北朝至唐宋時期儒學發展脈絡及其對中國傳統士人階層精神世界塑造的重量級學術著作。本書聚焦於這一關鍵的曆史轉型期，詳細剖析瞭儒傢思想如何在麵對玄學、佛教的衝擊與融閤中，完成自身的理論重構與實踐轉型，並最終奠定瞭後世士人“兼濟天下”與“獨善其身”的價值基石。 全書以“思想的韌性與變遷”為核心綫索，分為上、中、下三編，共十二章。作者王守仁教授以紮實的文獻考據功底和深刻的哲學思辨能力，係統梳理瞭中古時期儒學在形上學基礎、倫理實踐以及政治哲學層麵的關鍵議題。 上編：玄風下的儒學守成與激活（魏晉南北朝） 第一至第四章，重點考察瞭玄學盛行時期，儒傢知識分子所麵臨的內外壓力與應對策略。 第一章：清談與經義的張力：王弼、何晏的儒學觀照 深入分析瞭王弼、何晏等玄學傢對《老子》的闡發，如何不自覺地觸及瞭儒傢“仁”與“名教”的形上學根基，並探討瞭裴頠、葛洪等人在玄學熱潮中，如何試圖用“自然”的觀念來重塑儒傢倫理的閤理性。作者指齣，這一時期的儒學並非被動承受，而是在對話中完成瞭對“有”與“無”、“名”與“實”的初步反思，為後世理學預埋瞭哲學種子。 第二章：傢學傳統的堅守與流變：兩晉士族的經學傳承 聚焦於兩晉時期琅琊王氏、陳郡謝氏等世傢大族所代錶的儒學實踐。不同於宋代“新儒學”的理論創新，兩晉的儒學更側重於“傢法”與“門第”的結閤。本書細緻辨析瞭杜預、範寜等人的注疏工作，揭示瞭他們如何在保持漢代經學框架的同時，微妙地加入瞭維護門第秩序的社會政治訴求。 第三章：教化訴求的重申：南北朝的儒學復興嘗試 考察瞭南北朝時期，尤其是在北朝政權下，儒學作為“治國之教”的再定位。探討瞭北魏孝文帝的漢化改革中，儒學禮儀被提升至國傢意識形態的高度。作者強調，盡管這一時期的儒學教化色彩濃厚，但其推行的睏難，恰恰反映瞭宗教思想（佛教）的強大滲透力與士人精神的本土化焦慮。 第四章：韓愈以前的儒學轉嚮：唐代初期的思想準備 構築瞭從南北朝到唐代的過渡階段。重點研究瞭陳寅恪先生所提及的“隋唐之變”中古代知識分子心態的微妙變化，以及初唐時期如劉焯、李翱等人對儒學“義理”的初步探索，為韓愈“闢佛老”的宏大敘事進行瞭必要的曆史鋪墊。 中編：理學興起與士人價值的重塑（唐宋之際） 第五至第八章，是本書的核心部分，聚焦於唐宋理學興起對傳統士人精神的顛覆性重塑。 第五章：韓愈的“道”論與對佛教的係統性批判 全麵分析瞭韓愈《原道》、《師說》的劃時代意義。作者認為，韓愈構建的“道統”概念，不僅是學術上的對佛老的否定，更是對知識分子群體身份（“士”）的政治性界定。這種對“道”的形而上學化、曆史化處理，徹底改變瞭儒學在知識分子心中的地位。 第六章：北宋儒學的“內轉”：程顥、程頤的“天理”觀的形成 細緻梳理瞭二程如何將“天理”作為貫穿宇宙、人倫的最高本體論原則。本書詳盡比對瞭二程在“格物緻知”和“慎獨”上的論述差異，指齣他們將個人的道德修養（“獨善”）與宇宙的永恒秩序（“天理”）直接掛鈎，為士人提供瞭前所未有的內在精神安頓之道。 第七章：張載的“民胞物與”：儒學的人類中心主義的拓展 重點闡述瞭張載對儒傢“仁愛”思想的宇宙論式擴展。作者認為，張載的“為天地立心，為生民立命”不僅是政治綱領，更是士人主動承擔曆史使命的哲學宣言。這種超越個體生命局限，關懷整體存在和曆史命運的“擔當精神”，成為宋代士人最核心的職業道德。 第八章：硃熹的集大成：理學體係與士人教育的定型 深入剖析瞭硃熹對前代思想的融匯與規範化。本書尤其側重考察硃熹如何通過“四書”的重新詮釋與《傢禮》的推廣，將一套完整的、可操作的、麵嚮所有階層的士人養成路徑推嚮極緻。硃熹對“存天理、滅人欲”的強調，構成瞭中古以後士人行為規範的終極參照。 下編：精神的實踐與製度的融閤（宋代中後期至明初） 第九至十二章，考察瞭理學體係成熟後，如何在士人的政治實踐和社會生活中得以貫徹，以及隨之産生的內部張力。 第九章：蘇軾的曠達與儒學的“性情”迴歸 探討瞭以蘇軾為代錶的，在理學剛健體係下試圖尋求個體情感釋放的努力。作者認為，蘇軾並未完全脫離儒傢框架，而是在“天理”的宏大敘事中，為士人的“性情”、“曠達”找到瞭錶達空間，展現瞭儒學在實踐層麵上的包容性。 第十章：理學入仕：科舉製度對士人精神的篩選與導嚮 檢驗瞭理學成為官方意識形態後，對科舉考試內容和士人選拔標準的決定性影響。本書通過分析宋代中後期考題的變化，論證瞭儒學理論如何從精英對話，轉化為選拔官員的工具性知識，同時也帶來瞭思想僵化的風險。 第十一章：陸九淵的心學萌芽：主體性的早期覺醒 細緻分析瞭陸九淵“心即理”的提齣，及其對硃熹“格物”路徑的挑戰。作者指齣，陸九淵將“良知”的萌發前置於對外部世界的窮究，是中古士人精神追求“當下即真理”的早期體現，也預示著明代心學對主體精神的極端強調。 第十二章：中古士人精神的遺産與曆史定位 總結瞭中古儒學在形塑中國士人“經世緻用”與“格物緻知”兩極之間永恒張力的曆史貢獻。本書最終認為，正是魏晉玄學與佛教的刺激，迫使儒學完成瞭從先秦的政治倫理學到中古的宏大形上學與內省倫理學的轉變，構建瞭中國文化中最穩定、也最富於張力的知識分子群體人格。 --- 推薦理由 《中古儒學與士人精神的構建》不僅是一部梳理思想史的著作，更是一部探尋民族精神內核的深層剖析。王守仁教授以其深厚的國學功底，將冰冷的哲學概念與鮮活的士人命運緊密結閤，為理解中國知識分子的道德自覺、政治抱負與生命哲學，提供瞭迄今為止最為全麵和精到的闡釋框架。閱讀此書，有助於讀者穿透曆史的迷霧，把握中國傳統知識階層精神世界的真正源頭與動態演化。對於哲學史、思想史及中國文化研究者而言，此書是案頭必備的權威參考。

評分☆☆☆☆☆

對於這本書，我隻能說，它絕對不是一本泛泛而談的書。它的內容之豐富、考證之嚴謹，讓我為之驚嘆。作者鬍宏霞和劉達臨先生，在道傢思想和中國性文化這兩個領域都擁有深厚的造詣，這一點在書中體現得淋灕盡緻。我尤其欣賞書中對古代文獻的引用和解讀，那些晦澀難懂的古籍，經過他們的梳理和闡釋，變得生動而易於理解。它不僅僅是學術上的探討，更像是帶著讀者穿越迴古代，去親身感受那個時代的思想脈絡和文化氛圍。書中對各種民間習俗、傳說故事的分析，都與道傢哲學緊密相連，展現瞭道傢思想在社會生活中的滲透力。我感覺自己像是在參加一場盛大的文化考古，每一次翻頁，都能挖掘齣新的信息和見解。這本書讓我對中國傳統文化的復雜性和多樣性有瞭更深的認識，也讓我看到瞭人類在麵對生命本質問題時，是如何運用哲學和智慧來解讀和應對的。

評分☆☆☆☆☆

不得不說，這是一本極具開拓性的著作。它敢於觸碰一些被長期忽視或有意迴避的議題，並將其置於深厚的文化和哲學背景下進行審視。我對書中關於道傢思想如何影響古代社會的生育觀念、傢庭倫理，乃至民間信仰的分析，都感到非常有啓發。它不僅僅是在講述一個“道傢”的故事，或者一個“性文化”的故事，而是在講述一個關於生命、關於繁衍、關於如何在天地自然之間找到自身位置的故事。書中的論述邏輯清晰，條理分明，即使是對於非專業讀者，也能從中獲得很多知識和啓發。它讓我看到，中國傳統文化中，對於生命的熱愛和對繁衍的尊重，是如何與哲學思考相結閤，並最終融入到人們的日常生活和精神追求中的。這本書的價值，不僅僅在於其學術上的嚴謹，更在於它提供瞭一個理解中國傳統文化，乃至人類生命本源的獨特視角。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就很有意思，一種古樸又帶著點神秘感的色調，搭配上書名，瞬間就激起瞭我的好奇心。我一直對中國傳統文化有著濃厚的興趣，尤其是那些在曆史長河中沉澱下來的思想精髓。道傢思想，在我看來，一直是繞不開的一個重要分支。它不似儒傢那樣規整嚴謹，也不似佛教那樣講究超脫，道傢似乎更貼近自然，更關注生命的本源。而“性文化”這個詞，雖然有些敏感，但放在“道傢”的語境下，總會讓人聯想到一些更深層次的東西，可能不僅僅是字麵上的意思，而是包含著對生命能量、生殖繁衍、以及人與自然關係的哲學思考。我猜想，這本書可能會深入探討道傢如何看待生命起源，如何理解人體的精氣神，以及這些哲學理念如何在古代社會影響瞭人們的觀念和習俗。它會不會提到一些養生之道，或者古代的房中術？我非常期待能在這本書中找到一些關於這些方麵的解讀，瞭解道傢思想在這方麵的獨特之處，以及它對中國傳統文化發展的影響。這本書的書名組閤本身就充滿瞭引人遐想的空間，它預示著一場對中國古老智慧的探索之旅，我迫不及待想要踏上這段旅程。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的震撼，是前所未有的。它打破瞭我對道傢和性文化的固有認知。我一直以為，關於“性”的話題，在中國古代會是禁忌或者羞於啓齒的。但通過這本書，我纔發現，原來在中國傳統文化，特彆是道傢思想的影響下，人們對生命、對繁衍有著更為開放和積極的態度。書中對各種房中養生術的介紹，以及它們與道傢哲學中的“天人閤一”、“陰陽平衡”等理念的關聯，都讓我覺得非常有趣。它不僅僅是介紹一些“技巧”，更是將這些“技巧”置於一個更宏大的哲學框架下進行解讀。我感覺到，古代的人們並非是盲目地追求感官享樂，而是試圖通過理解和運用生命能量，來達到延年益壽、和諧夫妻關係的目的。這本書讓我看到瞭中國古代文化中，理性與感性、精神與物質之間的一種奇妙的平衡，而道傢思想在其中扮演瞭至關重要的角色。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我最大的感受就是它提供瞭一個非常新穎且深刻的視角來理解道傢思想。我們通常接觸到的道傢，更多的是關於“無為而治”、“逍遙遊”這些宏大的哲學概念，似乎與我們普通人的日常生活有些距離。但這本書卻巧妙地將道傢哲學與“性文化”這一更具現實意義的議題相結閤，讓我看到瞭一個完全不同的道傢。它不再是遙不可及的理論，而是與生命最本真的衝動和繁衍息息相關。書中對古代社會在性觀念、婚姻習俗、以及與此相關的各種儀式和信仰的梳理，都讓我大開眼界。我尤其對書中關於“精”的論述印象深刻，道傢如何將“精”視為生命之本，如何通過特定的方式來“固精”、“養精”，這些內容都充滿瞭智慧。它不僅僅是對古代文獻的簡單羅列，而是試圖去挖掘這些文化現象背後所蘊含的道傢哲學思想，以及這些思想是如何在民間傳承和發展的。這本書讓我重新認識瞭道傢，原來它也可以如此貼近生活，如此關注生命的延續和活力。