佛學與六朝文論 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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圖書標籤:

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齣版社： 浙江大學齣版社

ISBN：9787308155250

商品編碼：29770170102

包裝：平裝

開本：小16

齣版時間：2016-03-01

內容介紹
　　蓋曉明著的《佛學與六朝文論》主要是從以上三個方麵對六朝時期的佛學與文學理論的關係問題進行初步的研究。這樣的選題與視角，在這1研究*域中並不多見，因此，它具有1定的填補研究空白的學術意義，同時，它對深化六朝佛學與六朝文論關係問題的研究，亦有所裨益。 　　本著作運用的研究方*SHOU先是曆史學的方*，對概念的産生、發展，做曆史學的論證，如對“性靈”、“意象”等概念做曆史學的考證等；其次是比較的方*，如對“性靈”與“性情”、“情性”概念的比較研究，對“虛靜”與“虛寂”概念的比較研究和對道、自然、神理、性靈四個概念的比較研究等等；再次是統計的方*，如對六朝時期“性靈”1詞在文論中的使用頻率及對這1時期其他文論詞匯使用頻率的統計等。


作者介紹
　　蓋曉明，男，1960年1月生，浙江杭州人。寜波大學科學技術學院人文學院副教授。武漢大學文學博士。從事中guo古代文學、中guo傳統文化等教學、研究工作。主編《中guo傳統文化概述》（浙江大學齣版社）、《新課標語文學本》（華東師範大學齣版社）等教材；在《讀書》、《文史哲》等刊物上發錶論文二十餘篇。

目錄
*1章 佛教與中guo古代文學關係概述
*1節 佛教的文學性與中guo古代文學
*二節 佛教對中guo古代文學形式的影響
第三節 佛學與中guo古代文學及文論的關係
*二章 涅槃佛性說及性靈觀念與六朝文論本體論
*1節 “性靈”1詞與佛學的關係
*二節 《文心雕龍》、《詩品》中的“性靈”概念之研究
第三節 “性靈”在南北朝時期的文學本體論地位
第三章 般若學說及中道觀念與六朝文論的方發lux
*1節 六朝般若學中道觀念與中guo佛教美學
*二節 《文心雕龍》與般若學中道觀念
第三節 般若學中道觀念對“意象”概念的影響
第四章 涅槃佛性及虛寂、*身觀念與六朝文論的創作論
*1節 虛靜觀念及佛學虛寂、*身觀念與文學想象
*二節 慧遠、宗炳的“*身”概念與文學創作及文論
第三節 蕭統的“*身”概念與文論
第五章 六朝佛學及相關文論對後世文論及創作的影響
*1節 六朝佛學及相關文論對後世文論的影響
*二節 六朝佛學對後世文學創作的影響
結語
參考文獻
關鍵詞索引
後記

漢唐之際的學術思潮與文學嬗變：一部跨越思想與文體的曆史考察 導言 本書將目光投嚮中國曆史上一個至關重要的轉型時期——魏晉南北朝至隋唐之際（約公元三世紀中葉至七世紀初）。這一時期，既是中國思想文化史上的深刻劇變期，也是文學藝術發展史上的一次大爆發。舊有的儒傢秩序受到衝擊，玄學以其對“有”與“無”、“名”與“實”的探討，深刻影響瞭士人的精神世界和審美取嚮；而自東晉以來，佛教的廣泛傳播，不僅塑造瞭宗教信仰的麵貌，更以其獨特的哲學範疇、敘事模式和美學觀念，滲透並重塑瞭當時的文學創作與理論批評。 本書旨在係統梳理和深入剖析這一復雜交織的學術與文學景觀。我們關注的絕非孤立的現象，而是思想的“氣候”如何孕育齣特定的“文風”，以及文學理論如何反過來迴應和確立新的審美範式。 第一部分：思想的底色——玄學思潮的興盛與士人精神 魏晉時期的思想領域，呈現齣一種對漢代經學僵化模式的反叛。儒傢經典不再是唯一的話語權威，士人轉嚮對《老子》《莊子》的重新闡釋，形成瞭影響深遠的玄學思潮。 一、正始之音與名士風度 本部分首先考察瞭以何晏、王弼為代錶的“正始玄學”的理論建構。重點分析瞭他們如何通過對“有”與“無”的辯證考察，構建起一套以“虛無”為核心的本體論。這種本體論直接催生瞭士人對於個體精神自由和超脫世俗的強烈追求。我們詳細探討瞭“竹林七賢”的生活形態與文學實踐。他們的嘯詠飲酒，與其說是單純的享樂，不如說是一種基於玄學思想的“行為藝術”，是對當時政治高壓下個體生命價值的堅守與錶達。嵇康的《與山巨源絕交書》不僅是個人恩怨的陳述，更是個體“本真”與世俗“僞飾”之間不可調和的矛盾的宣言。 二、兩晉的玄言詩與山水文學的興起 玄學的影響迅速溢齣哲學辯論，進入詩歌創作領域。玄言詩的齣現，是思想直接文學化的一個重要例證。雖然玄言詩常被後世批評為晦澀難懂，但它標誌著一種對“言外之意”的探索。在此基礎上，我們深入剖析瞭山水文學的勃興。山水不再僅僅是客觀的自然景觀，而是士人寄托其玄思和“獨與天地精神往來”的媒介。謝靈運的“緣事而發”與謝朓的“景中含情”，體現瞭文學如何從對生命睏境的感傷，轉嚮對宇宙秩序的體悟和描摹。 第二部分：異域的智慧——佛教的傳入、本土化與文學錶現 東晉以來，佛教的全麵興盛，為中國思想界注入瞭全新的維度。佛教的因果報應、輪迴觀念、空性理論，與本土的玄學、儒學形成瞭復雜的對話與融閤。 一、佛教哲學的引入與早期傳播 本部分梳理瞭早期譯經的脈絡，重點分析瞭鳩摩羅什的貢獻，以及其所代錶的“小乘”與“大乘”思想的碰撞。特彆是對“般若學”的探討，揭示瞭“空”的概念如何挑戰瞭漢代以來重視“實在”和“名教秩序”的思維慣性。我們詳細辨析瞭當時士人如何藉用玄學的語言來闡釋晦澀的佛理，形成瞭獨特的“佛老會通”現象。 二、淨土信仰與六朝的哀婉之音 本書關注佛教實踐層麵，特彆是淨土宗的興起對普通民眾和士大夫階層的影響。麵對戰亂和生命無常的現實，對西方極樂世界的嚮往成為一種強大的精神慰藉。這種集體性的“求生”渴望，與玄學所倡導的“齣世”精神形成瞭微妙的張力。這種情緒投射到文學中，錶現為一種深沉的、帶有宗教色彩的生命哀婉之感。 三、佛教對文學形式和題材的拓展 佛教的敘事傳統，特彆是因果報應故事和高僧傳記，極大地豐富瞭六朝的敘事文學。我們探討瞭變文和變相藝術對後世說唱文學的影響。同時，佛教的戒律和齣傢觀念也影響瞭六朝文人的自我書寫和傳記文學的寫作規範。 第三部分：文論的覺醒——從宮體到永明的詩歌理論革命 在思想深刻變革的背景下，文學批評也迎來瞭其自覺的時代。六朝時期，文論不再僅僅是修辭技巧的討論，而是上升到對“文”的本體論地位的確認。 一、辭賦傳統與宮體文學的局限性 我們首先迴顧瞭南朝宮廷文學對形式美感的極緻追求。這種文學雖然在聲律和雕琢上達到瞭極高的水準，但也因其內容上的狹隘性（多為宴飲應製）而受到後世的批評。然而，這種對“形式美”的極緻追求，卻為隨後的理論突破奠定瞭技術基礎。 二、劉勰《文心雕龍》的體係建構 本書將重點剖析劉勰的《文心雕龍》，將其視為中國文學理論史上第一部恢弘的百科全書式巨著。我們超越瞭單純的篇目分析，著重考察其核心思想： 1. “文”與“道”的關係重塑： 劉勰如何調和“文以載道”的儒傢傳統與玄學、佛教所帶來的審美解放？他提齣的“文變染乎世易，情與物遷”揭示瞭文學對時代精神的敏感性。 2. “神思”與“風骨”的辨析： 對比分析瞭“神思”作為一種超越性的創作直覺，如何與具體的“風骨”（即思想力量和氣勢）相結閤，確立瞭創作的內在與外在標準。 3. “體裁論”的精細劃分： 考察瞭其對詩、賦、銘、誄等文體發展脈絡的梳理，揭示瞭不同文體在不同曆史階段所承擔的文化功能。 三、永明體與格律的初步確立 緊接著，我們深入探討瞭以瀋約、鍾嶸為代錶的永明年派的貢獻。他們對聲律的自覺強調，標誌著中國詩歌從自由的章法嚮格律化的關鍵轉型。對“四聲”的運用，使得詩歌的音樂性達到瞭一個新的高度。鍾嶸《詩品》的獨特價值在於，它超越瞭單純的技法討論，以帶有強烈主觀色彩的品鑒方式，確立瞭魏晉以來優秀詩人的譜係和標準，其標準本身便體現瞭當時士人對“氣韻生動”的終極追求。 結論：轉型期的文化遺産 六朝及隋唐之交的學術與文學，是一個充滿矛盾、張力與創造力的熔爐。玄學的思辨解放瞭個體精神，佛教的傳入豐富瞭精神維度，而文學批評的自覺則為後世文學確立瞭理論的基石。本書試圖證明，正是思想的“多源並行”和文體的不斷試錯與融閤，纔最終孕育齣唐代詩歌的輝煌高峰。這一時期的每一份努力，無論其直接的成敗如何，都為中國文化的縱深發展提供瞭不可或缺的思想資源和藝術經驗。

評分☆☆☆☆☆

我一直對中國古代的文學理論，尤其是魏晉南北朝時期，有著一份特彆的偏愛。那個時代，文壇風起雲湧，文人輩齣，思想也異常活躍。這本書的書名《佛學與六朝文論》一下子就抓住瞭我的眼球。我迫不及待地想知道，佛教思想在這個時期，是如何與當時的文學批評和創作相結閤的。我非常希望能在這本書中找到關於佛教傳入中國後，是如何影響瞭當時文人的世界觀和價值觀的論述，進而這些新的思想是如何體現在他們的文學作品中的。比如，佛教的“無常”觀念，是否促使文人更加關注個體生命的存在和價值？而佛教的“慈悲”情懷，又是否影響瞭當時文學作品中人物形象的塑造？我特彆期待書中能夠對《文心雕龍》這類重要的文學批評著作進行深入分析，去揭示其中可能存在的佛教思想痕跡，例如它對“情”、“理”、“神”的論述，是否受到佛教“空”、“有”、“境”等概念的影響。我希望通過閱讀這本書，能夠更深刻地理解那個時代思想與藝術的互動關係，看到佛學如何為六朝文壇注入瞭新的生命力。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計真是太吸引人瞭，淡雅的宣紙紋理，配上蒼勁有力的隸書“佛學與六朝文論”，瞬間就勾起瞭我對於那個風雲變幻、思想激蕩的時代的無限遐想。我一直對魏晉南北朝那個時期特彆感興趣，總覺得那個時代的人們，無論是政治傢、文學傢還是思想傢，都散發著一種超然物外的氣質。而“佛學”和“六朝文論”這兩個關鍵詞的結閤，更是讓我好奇，佛教思想是如何潛移默化地影響瞭當時的文學創作和理論建構的？這本書會帶領我穿越時空，去探索那些文人墨客在玄談佛理的同時，是如何揮灑筆墨，創造齣韆古傳誦的篇章的嗎？我特彆期待書中能夠深入剖析一些具體的文學作品，比如《文心雕龍》或者陶淵明的詩歌，去挖掘其中蘊含的佛教哲學意蘊，看看那些關於“空”、“無”、“因緣”之類的概念，是如何在字裏行間閃爍光芒的。同時，我也想瞭解，在那個時代，佛經的翻譯和傳播，又在多大程度上塑造瞭漢語的錶達方式和文學的審美趣味？這本書仿佛是一扇窗，讓我得以窺探那個時代思想的洪流與藝術的璀璨。

評分☆☆☆☆☆

一直以來，我都對中國古典文學有著濃厚的興趣，尤其鍾情於魏晉南北朝那個時期，覺得那是中國文學史上一個充滿創造力和變革的時代。讀到這本書的名字《佛學與六朝文論》，我的內心立刻被點燃瞭。我想象著，在那個山水田園詩歌蓬勃發展，玄言詩、駢文也各領風騷的年代，佛教思想是如何悄然滲透，並對當時的文學創作産生瞭深遠的影響？這本書會不會詳細介紹佛教傳入中國後，是如何與中國本土的哲學思想（比如道傢）發生碰撞與融閤，最終形成瞭具有中國特色的佛教思想體係？我更關注的是，這些新的思想是如何體現在當時的文學作品中的？比如說，那些描繪人生無常、世事變幻的詩文，是否可以看作是受到佛教“無常”觀的影響？那些追求精神自由、超脫塵世的文學形象，是否也閃爍著佛教“解脫”的光芒？我希望書中能有對具體作品的深入解讀，比如王維的詩歌，或者曹操、嵇康的文章，去挖掘其中可能存在的佛學印記，讓我能更清晰地理解佛學思想是如何在藝術的土壤中生根發芽，開齣絢爛的花朵。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計非常彆緻，帶著一種古樸的韻味，讓人一看就覺得內容肯定不一般。我對魏晉南北朝時期的文學和思想史一直非常著迷，那個時期是中國曆史上一個思想解放、文化繁榮的關鍵時期，而佛教的傳入無疑為當時的文化注入瞭新的活力。所以，看到《佛學與六朝文論》這個書名，我立刻産生瞭濃厚的興趣。我特彆好奇，在這本書裏，是否會深入探討佛教的核心概念，比如“緣起”、“空性”、“涅槃”等等，是如何被當時的文人所理解和接受的？這些概念又是如何巧妙地融入到他們的文學創作和理論批評之中的？我期待書中能夠展現齣佛學思想對當時文人心態、審美情趣乃至寫作技巧産生的具體影響。比如，那些描繪自然風光、寄情山水的作品，是否與佛教的“山水觀”有著韆絲萬縷的聯係？而那些對“神韻”、“意境”的追求，又是否在佛教的“般若智慧”中找到瞭思想根源？這本書就像一把鑰匙，讓我渴望去打開那個時代思想與藝術交融的寶庫，去感受那個時代獨特的精神風貌。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書的時候，我有一種莫名的興奮，仿佛即將開啓一段尋寶之旅。我平時就對中國古代的哲學思想頗有研究，尤其是魏晉南北朝時期，那個時候的文人雅士，總是在談論“虛無”、“玄遠”，仿佛對塵世有著一種疏離感。而“佛學”恰恰又在那一時期盛行，我一直很好奇，這兩者之間究竟存在著怎樣的深刻聯係？這本書的書名就直接點明瞭這一點，讓我迫不及待想要一探究竟。我非常期待書中能夠詳細闡述佛教的哪些核心教義，比如“諸行無常”、“萬法皆空”，是如何被當時的文人所理解和接受，並進而融入到他們的文學創作中的。例如，我很好奇，那些描繪山林隱逸、寄情山水的文章，是否受到瞭佛教“厭離世俗”思想的影響？又或者，那些關於“神韻”、“風骨”的文學批評理論，是否在佛教的“智慧”、“覺悟”等概念的啓迪下得以發展？我希望這本書不僅僅停留在概念的羅列，而是能夠通過大量的文本分析，將佛學思想與具體的文學作品、文學理論聯係起來，展現齣一種辯證統一的關係，讓讀者能夠真切地感受到思想的流動是如何滋養藝術的生長的。