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[明] 王守仁，陈恕校 著

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• 王阳明
• 心学
• 明朝
• 哲学
• 思想
• 国学
• 经典
• 布面精装
• 全集
• 四书

店铺： 玖创图书专营店

出版社： 中州古籍出版社

ISBN：9787534863875

商品编码：29774654363

包装：精装

出版时间：2016-09-01

基本信息

书名：王阳明全集(布面精装全四册)

定价：260.00元

作者：王守仁,陈恕校

出版社：中州古籍出版社

出版日期：2016-09-01

ISBN：9787534863875

字数：

页码：

版次：1

装帧：精装

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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内容提要

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目录

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册一

出版前言

王文成公全书序（徐阶）

明史王守仁传（张廷玉）

卷一 语录一 传习录上

卷二 语录二 传习录中

卷三 语录三 传习录下（附朱子晚年定论）

卷四 文录一

卷五 文录二

卷六 文录三

卷七 文录四

卷八 文录五

卷九 别录一

卷十 别录二

卷十一 别录三

卷十二 别录四

册二

卷十三 别录五

卷十四 别录六

卷十五 别录七

卷十六 别录八

卷十七 别录九

卷十八 别录十

卷十九 外集一

卷二十 外集二

卷二十一 外集三

卷二十二 外集四

册三

卷二十三 外集五

卷二十四 外集六

卷二十五 外集七

卷二十六 续编一

卷二十七 续编二

卷二十八 续编三

卷二十九 续编四

卷三十 续编五 卷三十一（上） 续编六

卷三十一（下） 山东乡试录

卷三十二 年谱一

卷三十三 年谱二

卷三十四 年谱三

册四

卷三十五 年谱附录一

卷三十六 年谱附录二

卷三十七 世德纪

卷三十八 世德纪附录

卷三十九 辅录

作者介绍

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王守仁（1472-1529），“陆王心学”的集大成者，非但精通儒释道，而且善于统兵作战，是中国历史上罕见的全能大儒。字伯安，别号阳明，明代的思想家、文学家、哲学家和军事家，官至南京兵部尚书、南京都察院左都御史，因平定“宸濠之乱”等军功而被封为新建伯，隆庆年间追封侯爵。后世将王守仁（心学集大成者）和孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为“孔孟朱王”。

文摘

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序言

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《传习录》：王阳明心学思想的精髓呈现 《传习录》作为王阳明先生思想体系的核心载体，是理解其“心即理”、“致良知”、“知行合一”等重要学说的必读之作。全书以问答、语录、论辨等形式，生动记录了王阳明先生与其弟子在日常生活、讲学论道过程中的交流实况，字里行间饱含真知灼见，洋溢着深刻的智慧光芒。 一、 核心思想的源头活水——“心即理” “心即理”是王阳明心学的基石，也是其思想体系的出发点。“心”在阳明先生看来，并非一般意义上指代大脑或精神活动，而是指人的本心、真心，是先验的、具有普遍性的道德意识和认识能力。这种“心”是宇宙万物的本源，一切道理都蕴藏其中，无须外求。 在《传习录》中，阳明先生反复强调这一点。例如，面对弟子关于“理”是否在外、是否需要向外探求的疑惑，他曾言：“心外无物，心外无理。” 意即，我们认识到的事物，以及事物所蕴含的道理，都必然是通过我们的“心”才能被认知和把握的。如果离开了“心”，便无所谓物，也无所谓理。这打破了以往儒家将“理”视为独立于人心之外的客观存在的观念，将道德和认识的根源拉回到了人自身的心灵之中。 这种思想的提出，具有划时代的意义。它意味着，认识的真理不在书本，不在外界的客观事物，而在于我们自己的内心。个人的修养和道德实践，不再是为了迎合某种外在的标准，而是为了发掘和彰显内心本来就具备的良善与智慧。这极大地解放了个人的精神，赋予了个体在认识世界和安身立命上的主体性。 二、 道德实践的行动指南——“致良知” 如果说“心即理”确立了心学的本体论基础，那么“致良知”则是心学在道德实践层面的核心主张。阳明先生认为，人人本具“良知”，这“良知”就是我们心中天然的善恶判断能力，是区分是非、善恶的道德准则。这种“良知”并非后天习得，而是与生俱来的。 然而，尽管“良知”本具，却容易被物欲、私情所蒙蔽，导致人们不能准确地认识和遵循内心的道德指令。“致良知”的目的，就是要通过学习和实践，将这潜藏的“良知”充分地发掘出来，使其成为指导我们行为的明确力量。 《传习录》中，阳明先生将“致良知”比作“发明本心”。如同灯火熄灭了，需要点亮才能发光；杂草丛生了，需要清除才能显露出禾苗。“致良知”的过程，就是不断扫除心灵的尘埃，让“良知”的光辉得以显现。他强调，不必刻意去追求某种高深的道德境界，只需在日常生活中，在面对具体事物时，都能遵从自己内心的良知去做，便是“致良知”的实践。 例如，在孝敬父母、忠于职守、待人接物等日常小事上，我们内心自然会知道什么是应当做的，什么是应当避免的。阳明先生鼓励弟子们，要在这点滴之中去体认、去践行，久而久之，就能使“良知”日益彰显，最终达到“随处格物”的境界。 三、 认识与行动的有机统一——“知行合一” “知行合一”是王阳明心学最为人熟知，也是最具实践意义的思想之一。它否定了将认识与实践割裂开来的传统观念，强调真知必定包含行动，而真正的行动也必然以真知为前提。 在王阳明看来，许多人之所以道德修养停滞不前，往往是因为他们将“知”与“行”视为两件独立的事情。“知”仅仅停留在概念理解层面，而“行”则与“知”脱节，或者流于形式。他尖锐地指出：“知而不行，只是未知。” 也就是说，如果一个人声称自己知道了某件道理，但却无法将其付诸实践，那么他实际上并没有真正地“知道”。 “知行合一”要求我们，一旦认识到应当去做的事情，就应当立即付诸行动。这种行动不是盲目的，而是以“良知”为指导的。反之，在行动的过程中，我们也能通过实践来检验和深化我们的认识。 《传习录》中，阳明先生以“知”与“行”的关系打比方，如“知行原是两个，却是一种功”。他认为，如同走路，知道路在哪里，迈开腿行走，知与行就在一起了。认识到应当孝顺父母，便要去孝顺；认识到应当勤奋学习，便要去学习。这种即知即行的状态，才是真正的“知行合一”。 这种思想的提出，避免了空谈理论的弊端，将儒家的道德实践推向了一个新的高度。它强调了行动的价值，使道德修养不再是抽象的口号，而是融入日常生活、贯穿于点滴行动中的切实过程。 四、 影响深远的心学实践 《传习录》中的思想，不仅仅是理论的探讨，更是对人生实践的有力指导。王阳明先生本人便是“致良知”的典范，他一生在政治、军事、教育等多个领域都留下了辉煌的业绩，而这些业绩的背后，无不闪耀着心学的光芒。 其思想在明代乃至后世都产生了极为深远的影响。他打破了程朱理学僵化的格局，为个人解放和道德自觉开辟了新的道路。许多有志于改革和革新的人士，都从阳明心学中汲取了力量。 《传习录》的语言风格朴实自然，充满辩才，使得深奥的哲学道理变得易于理解和接受。其问答的形式，更是贴近实际，能够切中当时人们在道德认识和生活实践中遇到的困惑。 结语 《传习录》是一部充满生命力和实践智慧的哲学著作。它所倡导的“心即理”、“致良知”、“知行合一”等核心思想，不仅是理解王阳明这位伟大思想家的关键，更是指导我们如何在纷繁复杂的现实生活中，安顿身心、认识世界、安身立命的宝贵启示。阅读《传习录》，就是在与一位千年圣贤进行思想的对话，体悟他那超越时空的智慧，并将其融入自己的生命实践之中。它鼓励我们向内求索，发掘内心深处的良知，并以此为指引，积极地参与到认识世界和改造世界的进程中去。

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

当我将《王阳明全集》（布面精装全四册）抱在怀里时，一种厚重的仪式感油然而生。布面精装的质感，不同于一般的纸质封面，它带有一种温润而沉静的触感，仿佛触摸到了历史的温度。书的整体设计简洁而不失大气，透露出一种内在的张力，让我对接下来的阅读充满了期待。我一直深信，要真正理解一个思想家，必须去阅读他的原著，而不是仅仅依赖于二手解读。王阳明先生的心学，在中国哲学史上占有极其重要的地位，而这套全集，无疑是通往他思想深处的钥匙。四册书的内容分量看起来很足，我相信它能够系统地展现阳明先生从青年到晚年的思想演变和核心观点。我特别喜欢纸张的触感，以及字体的排版，这都让阅读体验变得更加愉悦和舒适。我打算将这套书放在书房最显眼的位置，随时可以取阅，并且计划花大量的时间去逐字逐句地研读，去体悟阳明先生“格物致知，诚意正心，修身齐家治国平天下”的道路，并将这些智慧融入到我的人生实践中，实现自我价值的升华。