正版 戴震文集(中国历史文集丛刊) (清)戴震,赵玉新 点校 9787101007589 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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清戴震，赵玉新 点校 著

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• 赵玉新
• 中国历史文集丛刊

店铺： 博古通今图书专营店

出版社： 中华书局

ISBN：9787101007589

商品编码：29781130759

包装：平装-胶订

出版时间：2016-08-01

基本信息

书名：戴震文集(中国历史文集丛刊)

定价：45.00元

作者：(清)戴震,赵玉新 点校

出版社：中华书局

出版日期：2016-08-01

ISBN：9787101007589

字数：

页码：

版次：1

装帧：平装-胶订

开本：大32开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

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内容提要

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戴震（1724-1777）字东原，安徽休宁人，是清代*名的汉学家和唯物主义哲学家。戴震*赵玉新点校的《戴震文集/中国历史文集丛刊》是他的文集《经韵楼集》的整理本，主要辑集他的散篇论*，论学书信，还有他所*各书的序跋等，比较全面的反映了他的治学方法和一生治学的梗概。

目录

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点校说明

戴东原集序

卷一

河间献王传经考

周易补注目录後语

尚书今文古文考

书顾命後

书郧风後

书小雅十月之交篇後

书小雅後

诗标有梅解

诗生民解

周礼太史正崴年解一

周礼太史正岁年解一

大戴礼记目录後语一

大戴礼记目鲦後语二

春秋改元郎位考上

春秋改元郎位考中

春秋改元帅位考下

周之先世不宙巳上阙代系考

卷二

明堂考

三朝三门考

匠人沟洫之法考

乐器考

记冕服

记皮弁服

记爵弁服

记朝服000

记玄端

记溧衣

记中衣裼衣襦褶之属

记冕弁冠

记冠哀

记括发兖墅

记絰带

记缫藉

记扞决极

卷三

尔雅文字考序

尔雅注疏笺补序

与王内翰凤喈书

论韵书中字义答秦尚书蕙田

辨【正】诗礼注轨轨积轫四字

辨尚书考工记锾铬二字

与卢侍讲召弓书

再舆卢侍讲书

答江慎修先生论小学

书小尔雅後

六书论序

卷四

答段若膺论韵

卷五

卷六

卷七

卷八

卷九

卷十

卷十一

卷十二

补录

附录

作者介绍

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文摘

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序言

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中国古代哲学思想的深度探赜与历史流变 一部跨越千载，纵览群星的哲学史诗 本书旨在为读者呈现一部宏大而精微的中国古代哲学思想发展历程，重点剖析不同历史时期中，那些奠定中华文明基石的关键思想流派及其核心论点。我们摒弃泛泛而谈的概述，力求深入挖掘每一思想体系的内在逻辑、时代背景及其对后世产生的深远影响。全书结构严谨，脉络清晰，旨在构建一个全面而立体的古代思想图谱。 第一部分：先秦诸子——思想的勃发与奠基 本卷聚焦于春秋战国“百家争鸣”的黄金时代。这一时期思想的爆发性增长，不仅是对社会动荡的回应，更是中华民族精神内核的淬炼。 儒家思想的演进与重构： 我们将详细考察孔子“仁”与“礼”的初创形态，分析其如何将道德伦理提升至治国平天下的核心地位。随后，重点阐述孟子如何以“性善论”对儒家进行了重要的哲学深化，将个体道德实践与天道自然紧密结合。接踵而至的是荀子的《劝学》篇，其“性恶论”与“隆礼尚法”的观点，为后世制度建设提供了理论基础。我们不会止步于对经典语录的罗列，而是探究其思想在不同历史阶段（如汉代独尊儒术之前后）如何被选择性地继承和改造，以适应中央集权国家的需要。 道家思想的超验追求： 老庄哲学被置于一个独特的历史语境中考察。老子的“道”被视为宇宙万物的本源和运行的根本规律，探究其“无为而治”的思想如何体现了对早期宗法社会僵化的反思。庄子的“逍遥游”与“齐物论”，则代表了古代思想家对个体精神自由的最高向往。我们将分析道家思想如何渗透到艺术、养生学乃至政治权谋之中，成为中国文化中不可或缺的“内圣”之道。 法家与名家的逻辑实践： 与前两者形成鲜明对比的是，法家思想以其极端的功利性和对中央集权的绝对服从，深刻影响了秦朝的统一。韩非子集前代法家之大成，系统阐述了“法、术、势”三要素，其理论的严密性令人叹服，但其对人性的悲观看法也预示了其局限性。名家（如公孙龙、惠施）的辩论艺术，虽在主流思想中逐渐边缘化，但其对概念、逻辑和语言的精准辨析，却是古代逻辑学发展的早期高峰，对于理解后世的经院哲学具有参考价值。 墨家的兼爱与社会实践： 墨家作为一支强调实践和功利主义的学派，其“兼爱”、“非攻”的主张，是古代社会伦理中对普世关怀的罕见尝试。本书将梳理墨家在军事工程、科技实践方面的成就，并分析其组织结构和最终衰落的原因，以展示一个强大但非主流的思想体系如何被历史洪流所淘汰。 第二部分：秦汉与魏晋——儒学的定型与玄学的兴起 随着大一统帝国的建立，思想的形态开始发生深刻变化，从争鸣转向了统一和调适。 汉代：独尊儒术下的经学体系化： 重点分析董仲舒如何将阴阳五行学说纳入儒家框架，构建了“天人感应”的哲学基础，从而为皇权提供了神圣的合法性。这一阶段的哲学特征在于对经典的注释和训诂的极端重视，经学成为政治学和伦理学的载体。 魏晋玄学：对儒家僵化的反拨： 魏晋时期，面对东汉末年以来的政治黑暗与社会凋敝，知识分子转向了对本体论和生命哲学的探讨。玄学，以“竹林七贤”和“正始之道”为代表，标志着中国哲学重心从“治世”转向“言理”。 我们将深入剖析王弼对《周易》和《老子》的重新诠释，特别是其“贵无”的本体论建构。竹林名士们追求的“自然无为”与“越名教而任自然”，是对当时繁文缛节、虚伪做作的社会风气的激烈反抗，反映了士人阶层对个体生命价值的重新确认。 第三部分：隋唐宋元——佛学的影响与理学的辉煌 隋唐五代时期，佛教的鼎盛对本土哲学产生了剧烈的冲击和融合作用，最终催生了宋代理学这一中国哲学史上的又一高峰。 佛教义理的本土化： 本书将简要介绍天台宗、华严宗等中国化佛教派系的建立，特别是禅宗“直指人心，见性成佛”的理念，如何以其简捷、注重当下体验的方式，深入人心，并与中国士人的审美趣味相结合。 宋代理学的框架建构： 理学（程朱理学与陆王心学）是儒家对佛教和道家挑战的回应，旨在建立一个更具思辨性的新儒学体系。 朱熹的客观唯心主义： 重点分析朱熹“理”与“气”、“天理”与“人欲”的对立统一。他的“格物致知”方法论，强调通过穷究事物之理来达到对终极真理的认识，试图建立一个包罗万象的宇宙论和道德秩序。 陆九渊与王阳明的内省路径： 与朱熹的“格物”外求相对，心学强调“心即理”，将道德的根源彻底内化于人的本心之中。“致良知”学说则将个体的主体性推向了前所未有的高度，主张“知行合一”，标志着中国哲学从侧重宇宙论向侧重实践主体哲学的重大转向。 元代哲学的总结与承接： 元代的思想主要体现为对宋代理学的总结与巩固，如吴澄等对程朱学说的完善，以及对不同学派之间争论的梳理，为明代心学的全面爆发奠定了理论基础。 结语：古代哲学的时代价值 全书最后将对贯穿始终的主题进行总结：中国古代哲学如何处理“天人关系”、“本体与现象”、“个体与社会”这三大核心命题。通过这种深入的梳理，读者可以清晰地认识到，这些古代思想并非僵化的教条，而是历代先贤在特定历史阶段对生存困境与价值追求的深刻回应，其蕴含的智慧与思辨方法，至今仍具有重要的启发意义。

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近来购入的这套《中国历史文集丛刊》中的一本，虽然不是我最初寻找的《戴震文集》，但它的内容同样给我留下了深刻的印象，特别是关于清代乾嘉学派的研究。作者对当时学术界的方方面面进行了细致的梳理，从考据学的兴盛，到对经典文本的严谨辨析，再到学术研究的社会背景和政治影响，都进行了深入浅出的阐述。我尤其欣赏书中对乾嘉学派“实事求是”治学精神的赞扬，以及对他们如何在纷乱的时代，通过回归文献、整理学问，为中国学术史奠定坚实基础的肯定。书中对文字学、音韵学、版本学等具体学术领域的研究方法和成果进行了详细介绍，让我得以窥见当时学者们严谨治学的风貌。虽然我对这些具体的学术领域并非全然精通，但作者的叙述清晰易懂，能够引导读者理解其重要性。这本书让我深刻认识到，在思想革新之外，严谨的学术积累同样是中国文化发展不可或缺的基石，而乾嘉学派正是这一时期的代表。

评分☆☆☆☆☆

手头这本《中国历史文集丛刊》中的著作，虽然与我最初期望的《戴震文集》内容不同，但它提供了一个非常独特的视角，让我得以审视中国古代的文学与思想的交融。本书聚焦于唐宋时期的散文大家，深入剖析了他们在创作中如何将儒家、道家、佛家的思想融入文学作品，从而赋予文章更深邃的意蕴。作者在评价柳宗元山水游记时，细致地分析了其中蕴含的道家“顺应自然”的思想，以及他对官场腐败和个人遭遇的隐喻。对于欧阳修的文章，则着重探讨了他如何在“古文运动”中，既继承了先秦两汉的道统，又注入了宋代士大夫的现实关怀。我特别欣赏书中对于韩愈“文以载道”理论的辨析，作者并没有将其简单化，而是通过对其不同时期文章的解读，展现了韩愈在坚持儒家道统的同时，如何探索和实践“载道”的新方式。这本书让我明白，中国古代的文学从来不是孤立的存在，它与思想、哲学、社会现实紧密相连，是时代精神的绝佳载体。

评分☆☆☆☆☆

我最近刚读完一本关于明代心学大师的传记，虽然并非我原本想找的那本《戴震文集》，但这本书同样让我沉浸在中国古代哲学思想的魅力之中。作者以细腻的笔触，勾勒出了这位心学大家波澜壮阔的一生，他如何从一个普通士子成长为一代宗师，其间经历的学术争鸣、仕途坎坷，都写得绘声绘色。书中最吸引我的部分，在于作者对心学核心思想的深入解读。它不仅仅是对“致良知”、“知行合一”等概念的阐释，更在于作者如何将这些抽象的哲学理念，与人物的实际生活、政治抱负以及个人情感融为一体。我尤其喜欢书中关于心学如何影响社会风气和个人品德的论述，它打破了以往许多对心学“空疏”的批评，展现了心学作为一种积极的实践哲学，如何在社会转型时期发挥作用。阅读过程中，我不仅了解了一位伟大的思想家，更深入地理解了心学在中国文化中的独特地位和深远影响。这本书就像一把钥匙，为我打开了通往中国古代思想世界的一扇窗户。

评分☆☆☆☆☆

我最近有幸拜读了《中国历史文集丛刊》中的几本著作，虽然手头的这几本并非我最初想找的《戴震文集》，但它们依旧为我带来了不少启发，让我对中国古代思想史的理解更加立体和深刻。例如，我近期翻阅的一本关于宋明理学大家的作品，其对程朱理学“天理”概念的细致剖析，以及如何将儒家伦理与宇宙本体论相结合的阐释，让我耳目一新。作者并非简单地罗列理论，而是通过梳理不同学派在“天理”解释上的细微差异，以及这些差异如何影响到后世的政治实践和道德修养，呈现了一幅动态的思想演变图景。尤其令我印象深刻的是，书中对陆九渊“心即理”思想的解读，它如何突破了程朱学派对“理”的客观化倾向，强调了个体心性的重要性，以及这种强调在实践中可能带来的解放与挑战。阅读过程中，我仿佛置身于那个思想激荡的时代，与先贤们进行着一场跨越时空的对话，感受着他们对人生终极意义的追问和对理想人格的塑造。虽然不是我最初预期的那本书，但这份意外的收获同样让我感到满足。

评分☆☆☆☆☆

最近在书架上翻到一本《中国历史文集丛刊》中的著作，虽非我原意寻觅的《戴震文集》，但其内容依然让我受益匪浅。这本书主要探讨的是魏晋玄学的发展脉络及其对后世的影响。作者并非将玄学简单地视为一种哲学思潮，而是将其置于当时的社会政治背景下，分析其产生的必然性，以及它如何回应了那个动荡不安的时代。书中对竹林七贤的论述尤为精彩，作者不仅仅停留在描述他们的文学作品，而是深入挖掘了他们思想中蕴含的自由精神和对传统礼教的挑战，以及这种挑战在当时所引发的争议。我尤其被书中对“名教”与“自然”辩证关系的阐释所吸引，这种对个体价值与社会规范之间张力的思考，至今仍具有现实意义。阅读过程，我仿佛能听到那个时代士人们的低语，感受到他们对人生困境的挣扎与对精神自由的向往。这本书让我对中国古代思想的复杂性和多层次性有了更深的理解。