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薛榮著 著

圖書標籤:

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店鋪： 學嚮美圖書專營店

齣版社： 中國華僑齣版社

ISBN：9787511375421

商品編碼：29818188998

包裝：平裝-膠訂

開本：16

齣版時間：2018-06-01

內容介紹
哲學是遠離實踐與實用的學科，但它會給你*goxg*終的心靈歸宿——*你迷茫的時候，*你受傷的時候，*你不清楚自己所思所想的時候，你可以嚮哲學尋求幫助，它會給你指明方嚮與意義所在。 本書以流暢的文筆，縝密的思辨，將那些艱深的哲學問題講得清楚易懂，助你找到通往智慧的入口。

關聯推薦
哲學挑戰沒有答案的問題。它不能給你答案，但在尋找答案的過程中，它會賦予你自由的力量。 &xbsp;
目錄
*1章 哲學傢談生活　 立身立guo以營善德的生活，是醉優良的生活 1. 省察自己與他人是醉高等集的善 / 003 2. 苦難的錘煉不是痛苦的，而是愜意的 / 005 3. 擁有智慧的人纔能擁有真實的快樂 / 007 4. 立身立guo以營善德的生活，是醉優良的生活 / 008 5. 正確的生活方式的四大重要內涵 / 010 6. 生活應該閤乎自然、閤乎理性 / 012 7. 愛與知識，成就美好人生 / 014 8. 孤du並不可恥，而是1種榮耀 / 016 9. 嚮生活迴歸 / 018 10. 激發嚮上的生命意誌，不要韆篇1律的靈魂 / 020 11. 將妒忌視為幸福生活之大敵 / 022 12. 財富猶如嗨水，越是喝得多越是口渴 / 023

*1章 哲學傢談生活　

立身立guo以營善德的生活，是醉優良的生活

1. 省察自己與他人是醉高等集的善 / 003

2. 苦難的錘煉不是痛苦的，而是愜意的 / 005

3. 擁有智慧的人纔能擁有真實的快樂 / 007

4. 立身立guo以營善德的生活，是醉優良的生活 / 008

5. 正確的生活方式的四大重要內涵 / 010

6. 生活應該閤乎自然、閤乎理性 / 012

7. 愛與知識，成就美好人生 / 014

8. 孤du並不可恥，而是1種榮耀 / 016

9. 嚮生活迴歸 / 018

10. 激發嚮上的生命意誌，不要韆篇1律的靈魂 / 020

11. 將妒忌視為幸福生活之大敵 / 022

12. 財富猶如嗨水，越是喝得多越是口渴 / 023

13. 人*有禮，以禮治guo / 025

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*二章 哲學傢談人性　

修煉人性比天性之善惡更為重要

1. 人天生渴望社會生活 / 029

2. 無意識是人類心理醉原始的因素 / 031

3. 性衝動是推動人類社會進步的本源 / 033

4. 人類心靈深處有朝嚮快樂的強烈傾嚮 / 034

5. 人的需要是1個有層次的體係 / 036

6. 愛他人與愛自己，要麼都是美德，要麼都是罪惡 / 038

7. 情感具有生理和心理的*重屬性 / 040

8. 情感源於人性的1部分，並非人性的缺陷 / 041

9. 人的行為源於xi慣，而非理性的思考 / 043

10. 倘若人們意欲設立*律，就必先承認人性之惡 / 045

11. 修煉人性比天性之善惡更為重要 / 047

12. 世界是虛無的，人是自由的 / 049

13. 找不到自己的人，真正“無傢可歸” / 051

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第三章 哲學傢談死亡　

生命的終結不過是自然予以的恩惠

1. 不死的靈魂是不朽的 / 055

2. 哲學傢的生活無異於“死亡練xi” / 056

3. 不談死亡，並xi慣相信死亡與我們無關 / 058

4. 死亡是每個生命必將走嚮的終點 / 059

5. 人類*其強烈的生的本能從何而來 / 061

6. 禁欲是擺脫痛苦的*1途徑 / 062

7. 正視死亡的過程，讓生存的勇氣與智慧得以彰顯 / 064

8. 生命的終結不過是自然予以的恩惠 / 066

9. 人隻有麵對死亡時，纔能深刻體會自我的存在 / 067

10. 古之真人，不知說生，不知惡死 / 069

11. 時光流逝並不僅僅意味著人的老去 / 071

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第四章 哲學傢談德行　

到善的真理帶來光明，照亮人的靈魂

1. 到善的真理帶來光明，照亮人的靈魂 / 077

2. 公正是真正關心他人的善 / 078

3. 德性高於1切其他品質 / 080

4. 善與人的倫理情感相符閤 / 081

5. 人要成為自己的主人，而非受製於傳統的道德觀 / 083

6. 道德失去瞭真誠，就會自相矛盾 / 085

7. 巨額財富的很多用途不過是徒勞無功的幻想 / 087

8. 道德的需求源自各種欲望間的衝突 / 089

9. 屬於正派人的時代即將過去 / 091

10. 善是對博愛的響應，過於仁善容易犯錯 / 093

11. 因人性本善，故而施仁政 / 095

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第五章 哲學傢談心智　

懶惰扼殺瞭大多數人生而為人的創造力

1. 認識你自己 / 099

2. 由好的天性指引壞的天性，成為自己的主人 / 100

3. 人的靈魂由三個部分組成 / 102

4. 懶惰扼殺瞭大多數人生而為人的創造力 / 103

5. 心靈與身體是否密不可分 / 105

6. 完全對立的情緒zoxg是同時存在於內心世界 / 107

7. 理智是心靈永恒的部分 / 109

8. 心靈與曆史的發展處於1種永恒的規律之下 / 111

9. 人類心智將原則淩駕於經驗之上 / 113

10. 不要在幻想的驅使下構建虛無縹緲的空中樓閣 / 115

11. 在天真無邪的狀態中享受快樂 / 116

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第六章 哲學傢談幸福　

人*渴望生之歡愉，追求生之快樂

1. 不願生活在現實中的人會與幸福漸行漸遠 / 121

2. 需求越少的人越容易獲得幸福 / 123

3. 真正的幸福是適中的 / 125

4. 善行是幸福的本質 / 127

5. 人*渴望生之歡愉，追求生之快樂 / 128

6. 人類徵服命運的*1途徑就是服從它 / 130

7. 人生猶如無涯苦嗨上的1葉扁舟 / 132

8. 世界上醉偉大的事情是學會如何皈依自己 / 134

9. 我是凡人，就隻求凡人的幸福 / 135

10. 讓人性從禁欲主義的牢籠中解脫 / 137

11. 快樂是個人生活的醉終目標 / 139

12. 幸福來自愚蠢 / 140

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第七章 哲學傢談人之關係　

博愛源自人與人之間的平等

1. 釋放女性潛能 / 145

2. 精神交流是美好而道德的 / 146

3. 過度占有讓愛成為桎梏 / 148

4. 讓孩子覺得活著是1件美好的事 / 150

5. 博愛源自人與人之間的平等 / 152

6. 女性在婚姻和親密關係中地位失衡 / 154

7. 男*製度下的女性是被後天構建的 / 156

8. 為人父母是1件痛並快樂的事 / 158

9. 友誼慰藉疲憊不堪的心靈 / 159

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第八章 哲學傢談教育　

教育不分富貴貧賤、老少強弱

1. 如何挑選學xi者 / 165

2. 創造生命的程序也有固定的章* / 166

3. 將公民教育體係化 / 168

4. 音樂教育是醉直接的心靈對話 / 170

5. 教育不應該被注入現實、功利的目的 / 172

6. 充分發掘人的自然本性和生命力 / 174

7. 感覺幫助我們認識世界 / 176

8. 知識是先天條件與後天經驗的結閤 / 177

9. 語言是基於集體的符號係統 / 180

10. 學xi和研究不能離kai方發lux / 181

11. 求學注重義理 / 183

12. 所謂教育不分富貴貧賤、老少強弱 / 184

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第九章 哲學傢談藝術與美　

與生俱來的缺陷，藝術使之*美

1. 藝術審美是對少數天纔孤du心靈的補償 / 189

2. 與生俱來的缺陷，藝術使之*美 / 191

3. 美學不僅僅是1種藝術哲學 / 193

4. 藝術作品之美，乃神性之美 / 194

5. 基於人類精神自我發展觀念的建築觀 / 196

6. 以哲學的理性主義為基礎構建藝術 / 198

7. 美在於主體與客體之間的關係 / 199

8. 人為何有強烈的審美需求 / 201

9. 理想園藝是與自然的不刻意融閤 / 204

10. 自然之美隱含在天地萬物之間 / 205

11. 醉心於藝術，是難能的體驗 / 207

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第十章 哲學傢談世界　

世界處於不竭的運動與變化中

1. 水是萬物的本原 / 211

2. 萬物誕生之源頭亦是其歸宿 / 212

3. 世界處於不竭的運動與變化中 / 214

4. 時間、空間與運動：物理學的創始 / 216

5. 烏托邦：尚有缺陷的理想化guo度 / 217

6. 宇宙是統1的整體 / 219

7. 單子論：有靈魂的單子構成世間萬物 / 221

8. 假想宇宙論：規避行星運動論的産物 / 223

9. 生命衝動：創新的不竭動力 / 225

10. 萬物有靈：順應自然，與萬物和諧 / 227

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第十1章 哲學傢談存在　

世界是意誌的錶象

1. 世界的創始齣自1位神匠之手 / 231

2. 存在就是被感知 / 232

3. 物體喪失個性便失去瞭存在的明顯理由 / 233

4. 人有*對自由選擇自己的存在 / 235

5. 生乃子虛烏有，滅亦不可言狀 / 237

6. 理念的世界淩駕於1切之上 / 238

7. 萬事發生早已注定 / 240

8. 人是1種純物質性的存在 / 241

9. 世界是意誌的錶象 / 243

10. *有人的存在纔是真正的存在 / 245

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第十二章 哲學傢談自由　

人生而自由，卻無往不在枷鎖之中

1. 公民的自由限製在*律允許的範圍內 / 249

2. 有意識地打破現實*域的桎梏 / 251

3. 意願讓人自由 / 253

4. 道德是享有自由的底綫 / 255

5. 人生而自由，卻無往不在枷鎖之中 / 257

6. 沒有比抒發自由意誌更重要的事 / 259

7. 自由源於理性 / 260

8. 擁有自由的同時，煩惱也注定隨之而來 / 262

9. 直接自由、反思自由與理性自由 / 264

10. 自由是理想的社會原則 / 265

11. 實現人人平等以摧毀特*為qiax* / 266

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第十三章 哲學傢談哲學　

哲學始終探索終*奧義

1. 哲學始終探索終*奧義 / 271

2. 人生價值是醉高的信仰 / 273

3. 宗教哲學有著崇高的意義 / 275

4. 哲學是思辨的，是寂寞的 / 277

5. *對精神是潛伏於世界錶象之下的真理 / 278

6. 任何財富都無*比擬精神之崇高 / 280

7. 懷疑是永不停歇的 / 282

8. 任何觀點都不是*對的真理 / 284

9. 剋製情感的方劑 / 286

10. 集體氛圍釋放人被壓抑的本能 / 288

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在綫試讀
集體氛圍釋放人被壓抑的本能　 弗洛伊德根據泛性論對人與人共同構成的集體進行研究，他認為，力比多聯係是將眾人聯係起來的紐帶，是人與人之間關係的核心力量。他認為，1旦人群共同構成1個集體，在集體成員的限度內，個人的言行舉止是這個集體統1的，他們彼此認可並接受其他成員的缺點，對自己和他人1視同仁，也不會厭惡其他人。 在弗洛伊德看來，*每個成員身處集體中時，他身上原本被壓抑住的那些無意識的本能將統統被釋放，他會做1些曾經不會或不敢做的事情，他的行為甚到與他原本的性格完全不符。zoxg而言之，“原始的集體氛圍抑製瞭人的智能，而強化瞭人的情感”，在此過程中，集體這1形式被逐漸維護並鞏固。 那麼，這種現象是怎樣促成的？弗洛伊德從集體中*袖與成員或成員與成員之間韆絲萬縷的關係入手，並將這種關係稱為愛的聯係，按照弗洛伊德的術語來說則是力比多聯係。在弗洛伊德看來，這種力比多聯係實現瞭集體的組成與穩定。比如說，在教會或軍隊裏，以力比多為紐帶，每個成員1方麵與基督或將軍等*袖人物聯係起來，另1方麵與該集體中的其他成員聯係起來。他認為，各種力比多聯係1同構成瞭集體或社會，而其中以*袖人物與其他成員之間的力比多聯係醉重要。 在弗洛伊德看來，這種聯係在某種程度上與父子之間的聯係類似，事實上，他認為集體或社會正是以這種情感聯係為基礎形成的整體，是傢庭這1小範圍情感聯係體的擴大。根據弗洛伊德這種觀點，*袖可以說是其他社會成員共同的父親，他*導著自己的眾多“兒子”。用弗洛伊德的話來說，正是基於這種力比多聯係，人們“從利己主義嚮利他主義過渡”。 弗洛伊德進1步*齣，人類的任何社會行為都是以生物本能的衝動與欲望為基礎的。社會醉主要的功能就是利用“*我”來抑製人們與生俱來的欲望與衝動，若不如此，社會將不復存在。必須壓抑人的欲望與衝動，纔能實現人類社會的進步；必須犧牲人類的幸福，纔能推動人類文明的發展。

集體氛圍釋放人被壓抑的本能　

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弗洛伊德根據泛性論對人與人共同構成的集體進行研究，他認為，力比多聯係是將眾人聯係起來的紐帶，是人與人之間關係的核心力量。他認為，1旦人群共同構成1個集體，在集體成員的限度內，個人的言行舉止是這個集體統1的，他們彼此認可並接受其他成員的缺點，對自己和他人1視同仁，也不會厭惡其他人。

在弗洛伊德看來，*每個成員身處集體中時，他身上原本被壓抑住的那些無意識的本能將統統被釋放，他會做1些曾經不會或不敢做的事情，他的行為甚到與他原本的性格完全不符。zoxg而言之，“原始的集體氛圍抑製瞭人的智能，而強化瞭人的情感”，在此過程中，集體這1形式被逐漸維護並鞏固。

那麼，這種現象是怎樣促成的？弗洛伊德從集體中*袖與成員或成員與成員之間韆絲萬縷的關係入手，並將這種關係稱為愛的聯係，按照弗洛伊德的術語來說則是力比多聯係。在弗洛伊德看來，這種力比多聯係實現瞭集體的組成與穩定。比如說，在教會或軍隊裏，以力比多為紐帶，每個成員1方麵與基督或將軍等*袖人物聯係起來，另1方麵與該集體中的其他成員聯係起來。他認為，各種力比多聯係1同構成瞭集體或社會，而其中以*袖人物與其他成員之間的力比多聯係醉重要。

在弗洛伊德看來，這種聯係在某種程度上與父子之間的聯係類似，事實上，他認為集體或社會正是以這種情感聯係為基礎形成的整體，是傢庭這1小範圍情感聯係體的擴大。根據弗洛伊德這種觀點，*袖可以說是其他社會成員共同的父親，他*導著自己的眾多“兒子”。用弗洛伊德的話來說，正是基於這種力比多聯係，人們“從利己主義嚮利他主義過渡”。

弗洛伊德進1步*齣，人類的任何社會行為都是以生物本能的衝動與欲望為基礎的。社會醉主要的功能就是利用“*我”來抑製人們與生俱來的欲望與衝動，若不如此，社會將不復存在。必須壓抑人的欲望與衝動，纔能實現人類社會的進步；必須犧牲人類的幸福，纔能推動人類文明的發展。

按照弗洛伊德的邏輯，我們是以壓抑本能來實現文明的建設與發展的，因此，社會對於生活在其中的人們而言，是永恒的禍害。本能、欲望和各種復雜的情感之間相互作用，整個社會製度在此基礎上産生並進1步發展。生與死的本能和欲望相互糾纏與鬥爭，從而上演瞭1部節奏特殊的戲劇，即整個人類史。革命和起義都具體TI現瞭人類侵略的本能，戰爭則TI現瞭人類與生俱來的破壞本能。此外，弗洛伊德還*齣，人的欲望與衝動無時無刻不在威脅著社會文明的進步。文明和理性並不是*能的，人的欲望與衝動在本質上與社會文明有著深刻的衝突。無論社會文明發展到何等程度，因為本能衝動而導緻的犯罪現象仍在社會中屢見不鮮，種種不道德的惡行仍隨處可見。如果社會文明和理性過分地約束人的本能，人的欲望就難以被滿足，長此以往，就會誘發人的心理變態，甚到大規模的精神疾病，讓整個社會陷入病態。

社會苦心孤詣，死死壓抑著那些被認為有害的精神動力，醉終仍毫無成效。在弗洛伊德看來，冠冕堂皇的社會禮教其實是“吃人”的，它使各種心理病癥徒增，1方麵犧牲瞭個人的幸福，另1方麵也使社會得不償失。在他看來，現代西方文明社會已經淪為病態的社會，讓人飽嘗痛苦。對於任何建立在扼殺人類本能基礎之上的社會文明，他都不屑1顧，堅決反對。

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《思想的星辰：穿越時空的哲學漫遊》 簡介： 我們生活在一個信息爆炸的時代，卻常常感到睏惑與迷茫。麵對紛繁復雜的世界，我們如何纔能找到內心的寜靜與生活的意義？《思想的星辰：穿越時空的哲學漫遊》並非一本枯燥晦澀的學術著作，而是一場引領讀者踏上思想探索之旅的盛宴。本書將以一種全新的視角，帶領您穿越古今，跨越東西，在智者們的思想星空中自由翱翔，點亮您對世界、對人生、對自我的深刻認知。 本書的獨特之處在於，它不局限於某個學派或某位哲學傢，而是以宏大的曆史脈絡和精妙的邏輯關聯，勾勒齣哲學思想的發展軌跡。我們將從古希臘的理性光輝齣發，探尋蘇格拉底的“認識你自己”，柏拉圖的“理念世界”，亞裏士多德的“幸福即德性”；繼而步入中世紀的信仰與理性交織，感受奧古斯丁與阿奎那如何構建神學與哲學的新篇章。當我們翻開近代哲學的扉頁，笛卡爾的“我思故我在”將喚醒我們對懷疑與確信的思辨，洛剋的經驗主義則引導我們審視感官與知識的來源。康德的“人是目的”將升華我們對道德與自由的理解，黑格爾的辯證法則展現瞭曆史與精神的演進。 但《思想的星辰》的旅程並未止步於西方，我們還將迴首東方智慧的源泉。在儒傢的仁愛與禮樂中，我們體悟“修身齊傢治國平天下”的社會責任；在道傢的“道法自然”與“無為而治”中，我們尋覓與宇宙和諧共處的天地之道；在佛傢的緣起性空與慈悲智慧中，我們探索解脫痛苦的修行路徑。這些東方古老的哲學思想，與西方理性思潮遙相呼應，共同構築瞭人類思想史的輝煌圖景。 本書的敘述方式，力求以淺顯易懂的語言，生動形象的比喻，深入淺齣的闡釋，將那些看似高深的哲學概念化繁為簡。我們不會迴避復雜性，但會以一種引人入勝的方式呈現。例如，在探討“自由意誌”時，我們會從物理學中的決定論與不確定性原理切入，引申至道德選擇的責任，並藉用古希臘神話中的情節來勾勒人類在命運與自由之間的掙紮。在討論“存在與虛無”時，我們會從加繆的荒誕主義齣發，聯係到現代社會中的疏離感與焦慮，並探討個體如何在無意義的世界中創造意義。 《思想的星辰》的每一章，都將圍繞一個核心的哲學議題展開。這些議題涵蓋瞭人類最根本的關切： 什麼是真實？ 從柏拉圖的洞穴寓言到當今的虛擬現實，我們追問感官世界的可靠性，探索真實存在的本質。 我們如何認識世界？ 從笛卡爾的懷疑論到休謨的經驗主義，我們審視理性與經驗在知識形成中的作用，思考我們所瞭解的局限性。 什麼是好的生活？ 從亞裏士多德的幸福論到功利主義的快樂最大化，我們探討人生的終極目標，權衡個體幸福與社會福祉。 我們該如何行動？ 從康德的道義論到薩特的生存主義，我們思考道德的根源，探尋自由選擇的界限，以及個體對自身行為的責任。 什麼是美？ 從柏拉圖的理念之美到康德的“無利害的快感”，我們欣賞藝術與自然，追問美的客觀性與主觀性。 什麼是正義？ 從柏拉圖的理想國到羅爾斯的公平原則，我們反思社會結構的閤理性，探討權力與資源的分配。 生命的意義何在？ 從尼采的“超人”到加繆的“西西弗神話”，我們麵對存在的虛無，尋找個人價值實現的途徑。 本書不僅僅是知識的傳遞，更是智慧的啓迪。在閱讀的過程中，您將被鼓勵去質疑、去思考、去反思。每一位讀者都將被視為一位獨立的思想探索者，而不是被動的知識接受者。我們將提供豐富的案例和曆史故事，讓哲學不再是書齋裏的概念，而是活生生的人生體驗。我們會探討從古至今，不同時代的人們是如何麵對相似的睏境，又是如何用他們的思想來尋找齣路的。 例如，當我們討論“自由”時，我們不會僅僅停留在亞裏士多德關於“自由人”的定義，還會結閤曆史上革命的浪潮，探討集體自由與個體自由的張力；當我們討論“愛”時，我們不僅會迴顧柏拉圖對“愛的理念”的追求，還會探討現代社會中愛情的多元化，以及傢庭、社群中的愛如何塑造我們的存在。 《思想的星辰：穿越時空的哲學漫遊》將特彆關注哲學在日常生活中的應用。您會發現，那些古老的哲學思想，恰恰是解決現代社會諸多睏境的鑰匙。麵對日益加劇的社會焦慮，老子的“知足不辱，知止不殆”或許能帶來一份清明；在人際關係日益復雜的時候，儒傢的“己所不欲，勿施於人”依然是維係和諧的根本；在信息洪流中，蘇格拉底的“審問”精神，能夠幫助我們辨彆真僞，保持清醒的頭腦。 本書的結尾，並非是旅程的結束，而是新的開始。它旨在激發讀者持續的好奇心，鼓勵大傢在自己的生活中，去實踐、去體悟、去創造屬於自己的哲學。我們相信，通過這場穿越時空的哲學漫遊，您將不再感到孤單，因為您將與無數偉大的思想傢同行，他們的智慧將成為照亮您人生道路的星辰。 《思想的星辰：穿越時空的哲學漫遊》是一次邀請，邀請您與人類最深刻的思想進行一次親密的對話。這是一份禮物，一份送給所有渴望理解世界、理解人生、理解自己內在深處的聲音的讀者。翻開本書，您將開啓一段非凡的心靈旅程，一段讓您的人生更加豐盈、更加深刻、更加有力量的旅程。它將幫助您在喧囂的世界中，找到屬於自己的寜靜角落，用思想的光芒，照亮前行的道路。

評分☆☆☆☆☆

這本《每天一堂哲學啓濛課》簡直是一場思維的“探險”，它以一種循序漸進的方式，帶領我探索那些曾經讓我感到遙不可及的哲學世界。我尤其對書中關於“知識與經驗”的關係的闡述印象深刻。作者並沒有直接去引用那些復雜的認識論學說，而是從我們小時候學習走路、學習說話的經曆入手。他描述瞭我們是如何通過不斷地嘗試、犯錯，並在實際操作中積纍經驗，從而形成對世界的基本認識。這讓我開始反思，我們所謂的“知識”，有多少是來自書本，又有多少是來自我們親身的體驗？書中關於“因果關係”的討論也同樣精彩。作者沒有直接去羅列那些嚴謹的邏輯推理，而是通過一些生活中的小事，比如“吃完飯不刷牙，牙齒就會有蛀蟲”，來展現“原因”和“結果”之間的緊密聯係。但同時，他也巧妙地提齣瞭“巧閤”的可能性，以及在復雜係統中，如何準確地判斷一個事件的真正原因。這讓我開始對很多事情的發生，有瞭更審慎、更細緻的觀察。讀這本書，我感覺自己仿佛變成瞭一個哲學的“學徒”，對每一個現象都充滿瞭好奇，並試圖去挖掘其背後的深層含義。它沒有給我現成的答案，而是教會我如何去提問，如何去思考，如何去獨立地探索真理。這對我來說，比任何答案都更寶貴。

評分☆☆☆☆☆

我最近入手瞭《每天一堂哲學啓濛課》，原本以為會是一本略顯沉悶的讀物，但事實證明我的顧慮完全是多餘的。這本書以一種非常巧妙的方式，將原本可能讓許多人望而卻步的哲學概念，變得生動有趣，甚至有些齣乎意料的接地氣。我尤其喜歡作者在處理“真理”這個主題時的切入點。他沒有直接去討論那些抽象的認識論，而是從一個小鎮上不同的人們對同一件事的不同解讀開始。比如，關於一場小小的鎮上的集市糾紛，不同的人因為站的角度、過去的經曆、個人的偏好，對事件的描述和判斷就截然不同。這讓我深刻地體會到，所謂的“真理”可能並非是固定不變的客觀存在，而是與我們的視角、經驗以及我們所處的語境息息相關。這種對“主觀性”的探討，並沒有走嚮相對主義的極端，而是引導我思考，如何在承認個體差異的基礎上，去尋求更普適的理解和共識。書中關於“倫理”的章節同樣令人耳目一新。他沒有堆砌康德的“絕對命令”或者功利主義的“最大幸福原則”，而是通過幾個發生在日常生活中的小故事來展現倫理睏境。比如，一個人發現瞭一個錢包，裏麵有大量的現金，他該怎麼辦？是歸還失主，還是據為己有？作者並沒有直接給齣標準答案，而是引導讀者去思考，當我們的個人利益與他人的福祉發生衝突時，我們應該如何權衡？這種循循善誘的方式，讓我不隻是被動地接收道德規則，而是真正地去理解道德背後的邏輯和情感。讀到關於“美學”的部分，更是讓我大開眼界。我一直以為美學是藝術評論傢的專屬領域，但這本書卻將美學與我們日常的感知聯係起來。比如，作者用一個簡單的關於“為什麼我們會喜歡夕陽”的問題，引齣瞭關於“形式”、“和諧”和“情感共鳴”等美學原則。這種將抽象概念具象化的能力，讓我覺得這本書不僅僅是哲學啓濛，更是一本關於如何更好地體驗生活、理解世界的指南。

評分☆☆☆☆☆

《每天一堂哲學啓濛課》這本書，簡直是一場思維的“解壓之旅”。我原本以為哲學是枯燥的代名詞，但這本書卻用一種極其輕鬆且富有啓發性的方式，將那些深刻的哲學思想融入到我的日常生活中。我尤其驚嘆於作者在探討“道德”問題時的細膩之處。他沒有直接拋齣“善惡”的定義，而是通過一些非常貼近生活的道德兩難情境來引導讀者思考。比如，在書中描繪的一個場景中，一個人在街頭看到一個小孩被欺負，他應該上前製止，還是假裝沒看見？作者並沒有直接告訴我們應該怎麼做，而是引導我們去思考，在做齣選擇時，我們內心衡量的是什麼？是恐懼，是責任感，還是旁觀者的心態？這種對道德判斷過程的深入剖析，讓我開始意識到，道德並非是冷冰冰的規則，而是充滿復雜情感和理性權衡的結果。書裏關於“自我認同”的探討也讓我深思。他沒有直接去討論“我是誰”這個終極問題，而是通過一些關於“角色扮演”的例子，來展現我們在不同場閤、與不同人相處時，可能會呈現齣不同的“自我”。這讓我開始反思，我們所謂的“自我”，是否是一個穩定不變的實體，還是一個在互動中不斷塑造和演變的過程？這種對“身份”的重新審視，讓我覺得更加坦然地接納自己的多麵性。讀這本書，最讓我感到興奮的是，它教會瞭我如何去“看見”那些曾經被我忽略的哲學問題，並且鼓勵我用自己的方式去嘗試理解它們。它不是一個填鴨式的教學，而是一個激發我潛能的過程。

評分☆☆☆☆☆

《每天一堂哲學啓濛課》這本書，真是一場思維的盛宴，它以一種極其溫和的方式，引導我走進瞭哲學那曾經讓我感到敬畏的領域。我特彆喜歡作者在探討“真理”與“信念”之間的關係時所展現齣的洞察力。他沒有直接去爭論什麼是絕對真理，而是通過一些現實生活中的例子，比如不同人對同一件事情的不同看法，來展現“信念”是如何形成的，以及它們如何影響我們的行為。書裏講到一位農夫，堅信自己的農作物一定會豐收，即使天氣不佳，他也依然樂觀地耕作。作者藉此引導我們思考，這種“信念”的力量在哪裏？它與“事實”之間究竟是什麼樣的關係？這讓我開始反思，很多時候，我們並非是基於客觀事實來形成判斷，而是基於我們內心的“信念”。這種理解，讓我對許多人之間的衝突和誤解有瞭更深的體諒。另外，關於“自由”與“責任”的討論，也讓我受益匪淺。書中並沒有去探討那些宏大的政治哲學，而是聚焦於個人選擇。比如，一個人選擇瞭創業，但他麵臨著巨大的風險和壓力，他是否真的“自由”？這種對“自由”的現實性解讀，讓我意識到，真正的自由並非是脫離一切束縛，而是在承擔責任的同時，做齣符閤自己價值的選擇。讀完這本書，我感覺自己仿佛站在瞭一個新的高度，能夠以更廣闊的視角來審視自己的人生，也更能理解他人的選擇。它讓我明白，哲學並非是抽象的理論，而是指導我們如何更好地生活的智慧。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我之前對哲學一直存在一種距離感，覺得那是智者們在象牙塔裏討論的東西，與我這種普通人無關。但《每天一堂哲學啓濛課》這本書徹底顛覆瞭我的認知。它就像一位循循善誘的老師，用最通俗易懂的語言，把我領進瞭哲學的殿堂。我最深刻的體會是它對於“認識論”的處理。沒有那些復雜的邏輯符號和晦澀的術語，而是從一個孩子如何認識這個世界開始。想想看，我們小的時候，是如何學會區分“真的”和“假的”？是怎麼理解“我知道”這個概念的？作者通過一係列生活化的例子，比如關於“看見”和“相信”的關係，讓我開始反思自己認知事物的過程。例如，當我們看到一個物體時，我們是真的“看到”瞭它本身，還是我們大腦在根據過去的經驗和知識對其進行加工和解釋？這種對“感知”的質疑，讓我覺得非常有啓發性，也讓我開始警惕那些看似理所當然的“事實”。關於“自由”的討論，也讓我受益匪淺。書裏並沒有去爭論是決定論還是自由意誌，而是通過一個關於“選擇”的真實案例，比如一個人在事業和傢庭之間如何取捨，來展現“自由”背後的復雜性。它讓我明白，所謂的自由，並非是無所顧忌地隨心所欲，而是在各種限製和可能性之間，做齣符閤自己價值判斷的選擇。而且，這種選擇往往伴隨著責任。閱讀這本書，讓我感覺自己不再是那個被動接受信息的大腦，而是開始積極地思考，去審視自己的觀念，去挑戰那些根深蒂固的思維模式。它沒有給我現成的答案，而是教會我如何去提問，如何去探索，這對我來說，比任何現成的答案都更有價值。

評分☆☆☆☆☆

當我翻開《每天一堂哲學啓濛課》這本書時，我並沒有抱有多大的期待，我猜想它頂多是一些關於“是什麼”和“為什麼”的簡單解釋。然而，這本書的深度和廣度卻遠超我的想象。它以一種非常有趣的方式，將那些看似遙不可及的哲學概念，轉化成瞭我們生活中隨處可見的現象。我尤其對書中關於“概念”的解析印象深刻。作者沒有直接去定義那些晦澀的概念，而是通過一些具體的例子，比如“椅子”這個概念是如何形成的，以及當我們看到一把新的、從未見過的椅子時，我們是如何判斷它依然是一把“椅子”的。這讓我開始思考，我們每天都在使用無數的概念，但我們真的理解它們嗎？我們是如何掌握這些概念的？這種對“概念”的溯源和辨析，讓我對語言和思維的關係有瞭全新的認識。書裏對於“邏輯”的探討也同樣引人入勝。作者沒有去羅列那些復雜的邏輯符號，而是通過一些簡單的“推理遊戲”，來展現邏輯思維的魅力。比如，關於“如果下雨，地麵就會濕”這個簡單的命題，作者引導我們去思考，如果地麵濕瞭，是否就一定下瞭雨？這種對“充分條件”和“必要條件”的區分，讓我開始在日常生活中更加謹慎地進行判斷和推理。讀這本書，讓我感覺自己仿佛變成瞭一名偵探，對每一個現象都充滿瞭好奇，並試圖去找齣隱藏在背後的規律和真相。它不僅啓迪瞭我的智慧，更培養瞭我一種批判性思考的能力，讓我不再輕易地接受錶麵現象。

評分☆☆☆☆☆

《每天一堂哲學啓濛課》這本書，如同一股清泉，滋潤瞭我曾經乾涸的思維。它以一種極其親切的方式，將那些晦澀的哲學理論，轉化為觸手可及的生活體驗。我尤其對作者在探討“價值觀”時所展現齣的深刻洞察力。他沒有直接去定義“好”與“壞”，而是通過一些日常的道德睏境來引導讀者思考。比如，在書中描繪的一個場景中，一個人在撿到一張彩票，上麵顯示他中瞭大奬，但他知道這張彩票是彆人的。他該怎麼辦？作者並沒有直接給齣答案，而是引導我們去思考，在這樣的情境下，我們內心衡量的是什麼？是利益，是公平，還是所謂的“道義”？這種對“價值判斷”過程的剖析，讓我開始意識到，我們的選擇並非是孤立的，而是深深地根植於我們所持有的價值觀。書裏關於“意義”的探討也讓我深思。他沒有去討論那些宏大的生命意義，而是從個人的角度齣發，比如，一個人如何找到自己工作的意義，或者如何在一個看似平凡的生活中發現樂趣。這讓我開始反思，生活的意義並非是外加的，而是需要我們主動去創造和發掘的。讀這本書，我感覺自己仿佛變成瞭一位哲學的“導遊”，它帶領我走過瞭一條又一條充滿智慧的道路，讓我看到瞭曾經被我忽略的美麗風景。它不僅啓迪瞭我的思想，更讓我開始以一種更加積極、更加充滿探索精神的態度來麵對生活。

評分☆☆☆☆☆

我最近讀瞭《每天一堂哲學啓濛課》，這本書給我帶來瞭很多意想不到的啓發，尤其是在關於“知識”的起源和局限性方麵。作者沒有直接去引述培根的“知識就是力量”，而是從我們從小學習語言、認識事物開始。他描述瞭一個孩子如何通過模仿、類比和糾錯來學習，以及在這個過程中，我們是如何構建起對世界的認知框架的。這讓我開始反思，我們所謂的“知識”，有多少是直接來源於現實，有多少是經過加工、過濾甚至扭麯的？書中關於“偏見”的討論，也讓我茅塞頓開。作者用瞭一個生動的小故事，講述瞭人們如何因為先入為主的觀念，而對他人産生誤解。比如，在一次招聘麵試中，麵試官因為對某個大學的刻闆印象，而忽略瞭應聘者的真實能力。這讓我深刻地認識到，我們的認知常常受到各種“捷徑”的影響，而這些“捷徑”往往就是我們固有的偏見。理解這一點，對於我們在人際交往和信息獲取方麵，都具有非常重要的意義。另外，關於“懷疑精神”的探討，也讓我受益匪淺。作者並沒有將懷疑視為一種消極的態度，而是將其看作是探求真理的重要動力。他鼓勵讀者要敢於質疑權威，敢於挑戰既定的觀念，並在這個過程中找到屬於自己的答案。這種開放的、鼓勵探索的態度，讓我覺得這本書不僅僅是在傳授哲學知識，更是在培養一種獨立思考的能力。讀完這本書，我感覺自己仿佛變成瞭一個更加敏銳的觀察者，對周圍的世界充滿瞭好奇，也更願意去深入地探究事物的本質。

評分☆☆☆☆☆

這本《每天一堂哲學啓濛課》真是一股清流，它沒有華麗的辭藻，沒有故弄玄虛的理論，隻是用最樸實的方式，為我打開瞭一扇通往哲學世界的大門。我尤其贊賞作者在處理“時間”這一概念時所展現齣的獨到之處。他沒有直接去探討相對論或者時間旅行，而是從我們每天的日常生活經驗入手。比如，為什麼我們會覺得“過去”是確定的，“現在”是稍縱即逝的，“未來”是充滿不確定性的？作者通過描繪人們對時間的感知差異，比如有人覺得時間過得快，有人覺得時間過得慢，來引齣關於“主觀時間”和“客觀時間”的討論。這種從個體經驗齣發的引導，讓我覺得非常親切，也更容易理解那些抽象的哲學概念。書裏對於“因果關係”的探討也給我留下瞭深刻的印象。他並沒有直接引用休謨的觀點，而是通過一個簡單的“多米諾骨牌效應”的例子，來解釋“原因”和“結果”之間的必然聯係。但同時，他也巧妙地提齣瞭“巧閤”的可能性，以及在復雜的現實世界中，如何準確地判斷一個事件的真正原因。這讓我開始對很多事情的發生，有瞭更謹慎、更深入的思考，不再輕易地將一切歸結於某個單一的原因。更令我驚喜的是，書中對於“幸福”的定義，並非是功利主義式的快樂最大化，而是從“價值”、“意義”和“自我實現”等角度去闡釋。他通過講述不同人生道路的選擇，來引發讀者對何為真正幸福的思考。這讓我意識到，幸福並非是外在的物質條件，而是內在的精神追求。總的來說，這本書以一種非常友好的方式，讓我看到瞭哲學在生活中的實際應用，也讓我開始用一種更加理性、更加深刻的眼光來審視自己和周圍的世界。

評分☆☆☆☆☆

這本《每天一堂哲學啓濛課》真是一場意外的驚喜，就像在一個熟悉卻又未曾深入探索的迷宮裏，突然亮起瞭一盞盞指引前行的燈。翻開書頁的那一刻，我並沒有抱有多大的期望，以為隻是一些枯燥乏味的理論堆砌，或者是一些晦澀難懂的概念解釋。然而，作者用一種近乎敘事性的方式，將那些曾經遙不可及的哲學思想，一點點地拉近瞭我的生活。我記得我讀到關於“存在”的章節時，它沒有直接拋齣“我是誰？我為什麼在這裏？”這種宏大的問題，而是從一個孩子在夜晚仰望星空，好奇星星為什麼會發光開始。這種由淺入深的引導，讓我不自覺地代入瞭那個孩童的視角，開始重新審視自己對這個世界的認知。作者巧妙地在書中穿插瞭許多生動的生活場景和經典的哲學故事，例如，在討論“自由意誌”的時候，他並沒有直接引用笛卡爾或者薩特的觀點，而是描繪瞭一個農夫在豐收季節麵臨選擇，是儲存糧食過鼕，還是賣掉換取金錢的情境。這個場景，讓我清晰地看到瞭自由選擇背後的責任和後果，以及“選擇”本身所蘊含的哲學意義。書中的語言非常平實，沒有使用那些讓人望而生畏的哲學術語，即使是討論亞裏士多德的“目的論”，也通過一個匠人製作一件傢具的過程來闡釋，讓我感覺自己不是在閱讀一本理論書，而是在和一位睿智的長者進行一場深入的對話。更令我印象深刻的是，作者鼓勵讀者在閱讀的過程中，不斷地提齣疑問，並嘗試自己去尋找答案。這種互動式的閱讀體驗，極大地激發瞭我思考的興趣，讓我不再是被動地接受信息，而是主動地參與到哲學的探索中來。總而言之，這不僅僅是一本書，更像是一次心靈的洗禮，它讓我開始以一種全新的、更深刻的視角來觀察世界，也讓我意識到，哲學並非高高在上，而是滲透在我們生活的每一個角落。