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程亞恒 著

圖書標籤:

• 魏書
• 語法學
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• 文獻學
• 魏晉南北朝
• 語言研究
• 句法分析
• 曆代典籍
• 中國古代文學

店鋪： 炫麗之舞圖書專營店

齣版社： 語文齣版社

ISBN：9787802415218

商品編碼：29825344330

包裝：平裝

齣版時間：2012-08-01

基本信息

書名：魏書語法研究

定價：28.00元

作者：程亞恒

齣版社：語文齣版社

齣版日期：2012-08-01

ISBN：9787802415218

字數：

頁碼：

版次：1

裝幀：平裝

開本：32開

商品重量：0.381kg

編輯推薦

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內容提要

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　　《<魏書>語法研究》個專題是對《魏書》中被動句的研究。對於被動句的分類，作者改變過去重有標記被動句而輕語義被動句的做法，把語義被動句看作零標記式被動句，是有標記被動句的語義基礎。而對有標記被動句的研究並未局限於《魏書》範圍之內，而是把《魏書》中的被動句與其他一些中土文獻和漢譯佛經中的被動句進行比較，在比較的基礎上深入分析《魏書》中被動句的特點。

　　《<魏書>語法研究》第二個專題是對《魏書》中雙賓語句的研究。作者對雙賓語句的研究立足於動詞的語義配價，把雙賓語句式看作三價句式，認為動詞的配價成分屬於語義平麵，它們在句法平麵既可以錶現為實語類形式，也可以錶現為空語類形式。

　　《<魏書>語法研究》第三個專題是對《魏書》中稱數結構的研究。作者分析瞭稱數結構的組閤和句法功能，又進一步闡述瞭《魏書》中稱數結構的消極修辭和積極修辭的15種類型，以及各種修辭手段的特點及錶達效果。

目錄

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作者介紹

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　　程亞恒（1972-），男，河南駐馬店人。南京大學文學博士。現為牡丹江師範學院文學院副教授，碩士生導師，主要從事漢語史研究。編著教材1部，齣版專著1部，在《語言科學》《漢語學習》《紅樓夢學刊》《漢語史研究集刊》等刊物發錶論文20餘篇。

文摘

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序言

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《漢唐之際佛道思想交融與社會變遷》 作者： [此處留空，或填入一個虛構的學者姓名，例如：張鴻遠] 齣版社： [此處留空，或填入一個虛構的齣版社名稱，例如：中州文化齣版社] 版次： [此處留空，或填入一個虛構的版次，例如：初版] --- 內容簡介 本書旨在深入探究公元四世紀至八世紀間，中國社會經曆的劇烈變革時期，佛教與道教這兩大本土及外來思想體係，如何在碰撞、滲透與相互塑造的過程中，深刻地影響瞭政治結構、社會倫理乃至民間信仰形態的演變。我們聚焦於魏晉南北朝至隋唐這一關鍵的曆史節點，這是一個民族大遷徙、政權頻繁更迭、文化交融達到前所未有深度的時代。 本書摒棄將佛教與道教視為兩個孤立體係進行考察的傳統模式，而是采用“場域分析法”，將思想、宗教、政治權力以及世俗生活視為一個相互作用的復雜係統。通過對大量傳世文獻、碑刻銘文以及敦煌、吐魯番齣土文書的細緻梳理，本書力求還原那個思想光譜斑斕、教派林立的時代圖景。 第一部分：南北對峙與思想基石的重建（約公元317年—589年） 在這一階段，中國北方政權在異族統治下，急需一種超越漢族傳統的、具有普適性和強大組織力的精神力量來鞏固統治。佛教，憑藉其成熟的教義體係、嚴密的僧團組織以及強大的“救世”敘事，被諸多北朝統治者視為治理新徵服區域的有效工具。 第一章：北魏的政教關係與“混閤宗教”的萌芽。 本章詳細考察瞭太武帝滅佛事件的政治動機，以及隨後文成、孝文二帝對佛教的扶持政策。重點分析瞭《洛陽伽藍記》所描繪的佛教寺院在城市經濟中的角色，以及它如何開始吸納和本土化先前流行的讖緯學說和民間神祇。我們特彆關注瞭“三教閤一”思想在地方層麵的初次湧現，尤其是在士族階層中，道教的經典（如上清派的早期經典）如何被用來構建一種超越佛教二元對立的哲學框架。 第二章：南朝士族文化中的道教復興與形上思辨。 南方士族階層在麵對宋齊梁陳朝代的更迭時，對玄學（老莊思想）的繼承與創新達到瞭頂峰。本章探討瞭陶弘景對道教的“三洞”經典體係的整理工作，這不僅是道教典籍的首次係統化，也是一種對儒傢正統性危機做齣的迴應。道教通過強調“仙”與“真”的境界，為士大夫提供瞭一種超越世俗功名利祿的精神避難所。我們對比瞭南朝佛教對般若學和涅槃學的熱衷，論證瞭兩者在處理“有無”、“體用”等形而上學問題上，已經齣現瞭復雜的相互參照與競爭。 第三章：敦煌壁畫與民間信仰的交匯。 這一章轉嚮下層社會。通過對西北地區的考古發現，我們分析瞭佛教的因果報應觀念如何與本土的社稷崇拜、巫術傳統融閤，形成瞭具有強烈地域特色的民間佛教形態。同時，道教的地方神譜（如城隍、土地神）開始被納入更宏大的宗教敘事中，為社會動蕩下的民眾提供瞭即時性的、可乾預的宗教實踐。 第二部分：隋唐盛世下的製度化與融閤的深化（約公元581年—755年） 隋唐大一統的建立，為思想體係的整閤提供瞭前所未有的契機。國傢層麵的統一，促使瞭宗教政策的規範化，也加速瞭佛教與道教的相互學習與結構重塑。 第四章：隋唐帝國的雙重宗教基石——“釋老”並重。 隋文帝楊堅的“釋教閤一”政策，標誌著國傢權力對兩大宗教的正式接納。本章著重分析瞭唐代初期，皇帝如何通過對《老子》（李耳）的尊崇來確立皇室的“老君後裔”的閤法性。我們對比瞭唐初為道教撰寫的《大唐三教部記》與佛教的《大集經》中對未來王者的預言，揭示瞭宗教文本如何被“政治化”和“工具化”。 第五章：教義體係的相互挪用與本土化創新。 唐代是禪宗興盛的時期，其對心性、頓悟的強調，被認為是對中國傳統哲學中最具原創性的貢獻之一。本章將禪宗的“明心見性”與道教的“內丹學”中的“見性成仙”進行細緻的對比研究。兩者在修行方法論上的相似性，並非偶然，而是雙方為瞭適應以儒傢倫理為基礎的精英知識分子群體所做的結構調整。此外，我們探討瞭道教“三洞四輔”體係對佛教戒律體係的反思與吸收。 第六章：世俗倫理與宗教規範的張力。 儒、釋、道三教最終在唐代社會倫理層麵達成瞭脆弱的平衡。本書審視瞭唐律對僧尼財産、婚姻以及在俗服務問題的規定。以白居易詩歌中的描寫為切入點，分析瞭世俗社會對僧侶和道士的道德期待與實際行為之間的差距。探討瞭在盛唐時期，士大夫如何通過對“隱逸”精神的推崇，巧妙地平衡瞭儒傢的入世責任和道教的超脫傾嚮。 第七章：高僧與道士的跨界交流。 本章收集瞭玄奘、義淨等高僧齣遊時與道士的文獻記載，以及道教方士參與宮廷活動的記錄。特彆關注瞭唐代宮廷中“煉丹”與“譯經”兩種知識活動並存的現象，這錶明瞭知識精英對物質世界（長生）與精神世界（解脫）的探索並未涇渭分明。 結論：後世格局的奠定 本書總結認為，魏晉至唐代的思想交融並非簡單的疊加，而是一個“壓力鍋”式的復雜化學反應過程。佛教的傳入提供瞭超越性的終極關懷和完備的哲學框架；道教則憑藉其本土根基和對長生、方術的實踐，牢牢占據瞭民間與宮廷的特定空間；而儒傢則始終作為社會秩序和政治治理的骨架。正是這種持續的互動與張力，最終塑造瞭宋明理學在結構上的“內聖外王”取嚮，並為後世中國宗教信仰的多元共存模式奠定瞭不可逆轉的基礎。本書旨在為研究中國思想史和宗教史的學者提供一個全新的、跨學科的分析視角。 --- 關鍵詞： 魏晉南北朝、隋唐、佛教本土化、道教整理、三教關係、敦煌學、內丹學、思想交融。

評分☆☆☆☆☆

手邊那本關於明代科舉製度變遷的史學著作，其最大的特點在於其海量的原始材料支撐。作者明顯是下瞭苦功的，從中央禮部的奏摺到地方士紳的傢書，從考試大綱的曆次修訂到落榜生們的申訴信，這些一手史料被巧妙地編織在一起，構成瞭一個立體且充滿張力的曆史圖景。特彆是其中關於“糊名復核製”的引入過程的論述，作者通過對比不同年份的檔案細節，清晰地揭示瞭製度改革背後的權力博弈與士人心理的微妙變化。這種紮實的實證研究方法，讓那些冰冷的製度條文重新煥發齣曆史的生命力，讀來酣暢淋灕，讓人對曆史事件的理解不再停留在錶麵的描述，而是深入到瞭結構性的原因之中。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計實在令人眼前一亮，封麵那淡雅的墨綠色調，配上燙金的書名，透著一股古典與現代交融的韻味。初次上手，就能感受到紙張的厚實與細膩，那種沉甸甸的分量感，讓人對其中蘊含的知識充滿瞭期待。內頁的排版也相當考究，字體的選擇既保持瞭古籍的韻味，又兼顧瞭現代讀者的閱讀舒適度，疏密得當，讓人長時間沉浸其中也不會感到視覺疲勞。尤其欣賞它在引文處理上的細緻，注釋清晰明確，參考文獻的標注規範嚴謹，足見編者在細節上的匠心獨運。這種對實體書本美學的追求，在當下快餐式閱讀的時代，顯得尤為珍貴，讓人願意把它放在書架最顯眼的位置，隨時翻閱，細細品味。它不僅僅是一本書，更像是一件值得收藏的藝術品，體現瞭齣版方對學術著作應有的尊重與品位。

評分☆☆☆☆☆

對某部清代筆記的整理匯編，那本書的內容之豐富，簡直讓人咋舌。它收錄的不僅僅是那些耳熟能詳的奇聞異事，更有大量關於地方風俗、民間信仰以及底層社會生活的珍貴記錄。我特彆關注其中關於園林營造和匠人技藝的部分，作者不僅忠實地謄錄瞭原文，還在關鍵術語旁做瞭詳盡的注釋和比對，甚至附上瞭多張文物照片進行圖文對照，極大地降低瞭我們這些非專業人士理解古籍的門檻。閱讀過程中，我仿佛真的穿越迴瞭那個時代，親眼目睹瞭那些失傳的建築工藝和生活場景，知識的密度之高，讓人不得不放慢速度，細嚼慢咽，生怕錯過任何一個細微的史料綫索。這本匯編工作，與其說是整理，不如說是為後來的研究者鋪設瞭一條平坦而堅實的知識高速公路。

評分☆☆☆☆☆

我最近讀完瞭一本關於宋詞意象演變的專著，那本書的敘事邏輯簡直是教科書級彆的流暢。作者從具體的詞作片段入手，層層遞進地剖析瞭“月”這一核心意象在不同詞人筆下所承載的情感光譜，從初唐的清冷孤寂，到盛唐的豪邁開闊，再到晚宋的蕭瑟悲涼，每一步的論證都如同抽絲剝繭，環環相扣。最妙的是，它並沒有陷入純粹的文本細讀，而是巧妙地引入瞭當時的社會背景和文人際遇作為佐證，使得抽象的文學分析變得有血有肉，極具說服力。讀完後，我感覺自己對宋詞的理解不再是零散的片段記憶，而是一個完整的、有清晰脈絡的知識體係被構建起來，這種“豁然開朗”的閱讀體驗，真是太棒瞭，極大地提升瞭我欣賞古典文學的層次。

評分☆☆☆☆☆

最近翻閱的一本關於敦煌壁畫色彩學研究的畫冊，簡直是視覺與智識的雙重盛宴。它不僅收錄瞭大量高清的壁畫局部特寫，更難得的是，它試圖從化學和礦物學的角度去分析古代顔料的配方和演變規律。書中對“石青”和“石綠”在不同朝代使用頻率和替代品的論述尤其精彩，結閤敦煌莫高窟不同洞窟的開鑿年代進行橫嚮和縱嚮的對比分析，構建瞭一套完整的、具有時代特徵的色彩譜係。這讓我意識到，藝術史的研究可以如此跨學科、如此精密和科學。它成功地將考古學、化學分析與美學鑒賞熔於一爐，極大地拓寬瞭我對傳統藝術保護與研究邊界的想象。