漢宋易學解讀 餘敦康 中華書局 9787101120943 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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齣版社： 中華書局

ISBN：9787101120943

商品編碼：29979515032

基本信息 書　名：漢宋易學解讀
作　者：
齣版社：
齣版日期：2017-01-01
版　　次：1
頁　　數：537
ISBN ：9787101120943
定價：59 元　本店價：47.79 元
摺扣：【81】　節省：11.21 元
分類：  →  
貨號：1674387
圖書簡介 易學本身有沒有一個思想核心或內在精髓？ 易學究竟應該怎樣**前人的門戶之見，著眼於發展的整體，恰如其分地估價其曆史的地位？ 翻開餘敦康編著的《漢宋易學解讀》，您能看到對於易學發展脈絡的係統梳理，共同探尋對易學本質及其演變規律的根本理解。 作者簡介 目 　　錄 插圖和節選

《中國哲學史：從先秦到宋明》 導論：探尋中華思想的源流與演變 中國哲學，一部波瀾壯闊的智慧長河，其思想的脈絡縱橫交織，影響深遠。本書旨在勾勒齣從先秦諸子百傢爭鳴，到宋明理學的集大成，再到近代新思想的湧現，中國哲學發展的宏偉畫捲。我們將帶領讀者穿越韆年，深入探究那些塑造瞭中華文明精神內核的哲學思想，理解其産生的曆史背景，分析其核心觀點，並審視其在不同時代的演變與傳承。這不僅是對中國古代思想傢的緻敬，更是對我們理解自身文化根源的一次深刻探索。 第一章：先秦的奠基：思想的百花園 先秦時期是中國哲學史上的第一個高峰，也是奠定後世思想基礎的關鍵時期。在這個時代，社會變革劇烈，各種思想流派如雨後春筍般湧現，形成瞭“百傢爭鳴”的盛況。 儒傢：仁愛與禮製的社會理想 孔子，這位被尊為“至聖先師”的思想傢，其學說以“仁”和“禮”為核心。他所倡導的“仁”是愛人、推己及人，強調人與人之間的關愛與和諧；“禮”則是規範社會秩序、維係人倫關係的準則。孔子認為，通過修身、齊傢、治國、平天下，可以實現一個安定有序的社會。孟子繼承並發展瞭孔子的思想，提齣“性善論”，認為人性本善，可以通過教育和自我修養得到升華。他強調“民為貴，社稷次之，君為輕”，體現瞭初步的民本思想。荀子則持“性惡論”，認為人性本惡，需要禮義法度來約束和教化，從而達到善。儒傢思想對中國社會産生瞭最為深遠的影響，成為曆代王朝的官方意識形態，滲透到政治、教育、道德、文化等方方麵麵。 道傢：順應自然，無為而治 老子，《道德經》的作者，是道傢思想的創始人。道傢強調“道”的本體地位，認為“道”是宇宙萬物的本源和規律，是超越一切的存在。“道”的特性是自然、無為、不爭。老子提倡“無為而治”，反對人為的乾預和過度的欲望，主張順應自然，迴歸本真，以柔剋剛，以靜製動。莊子則以其汪洋恣肆的文筆，將道傢思想推嚮瞭更高的藝術和哲學境界。他提齣的“逍遙遊”代錶瞭一種超脫世俗、任性而為的精神狀態，強調精神的自由和個體的獨立。道傢思想為中國文化注入瞭獨特的哲學視角，影響瞭中國人的生活態度、藝術創作以及對自然環境的認知。 墨傢：兼愛與非攻的現實關懷 墨子，一位務實的思想傢，其學說以“兼愛”和“非攻”為核心。他反對儒傢的“仁愛”具有等級性，主張“兼愛”，即愛所有的人，不分親疏貴賤。“非攻”則強調反對不義的戰爭，提倡和平。墨傢還重視實踐和功利，提倡“節用”，反對奢侈浪費，關注民生疾苦。墨傢在邏輯、光學、力學等方麵也有諸多貢獻，是當時一支重要的學術力量。 法傢：富國強兵的政治策略 法傢思想以商鞅、韓非子為代錶，主張以法治國，強調君主的權威和國傢的強盛。他們認為人性本惡，需要嚴刑峻法來加以約束。法傢強調“耕戰”，通過發展農業生産和加強軍事力量來鞏固統治，富國強兵。法傢思想在秦朝統一六國過程中發揮瞭重要作用，其理論對後世的君主專製製度産生瞭深遠影響。 名傢：邏輯與辯論的智慧 名傢以惠施、公孫龍為代錶，他們關注概念的界定和邏輯的運用，進行瞭許多關於“名”與“實”的辯論，對中國邏輯思維的發展做齣瞭貢獻。 陰陽傢與縱橫傢 陰陽傢如鄒衍，將陰陽五行學說與古代的天文、曆法、醫學等結閤起來，形成瞭獨特的宇宙觀。縱橫傢如蘇秦、張儀，以其辯纔和政治策略，活躍於戰國時期，對當時的國際關係産生瞭重要影響。 第二章：秦漢的統一與思想的融閤 秦朝短暫而強盛，以法傢思想為指導，統一瞭中國，確立瞭中央集權製度。漢朝則在繼承秦製的基礎上，推行“罷黜百傢，獨尊儒術”的政策，使儒傢思想成為官方正統思想，並逐漸與其他學派的思想進行融閤，形成獨具中國特色的“漢學”。 儒術的官方化與經學的發展 董仲舒是漢代儒學的重要代錶，他提齣瞭“天人感應”的學說，將儒傢倫理與政治相結閤，為君權神授提供瞭理論依據。他主張“大一統”，強調儒傢在社會中的主導地位。漢代的經學研究異常發達，學者們對儒傢經典進行瞭大量的注釋和闡釋，形成瞭龐大的經學體係。 黃老之學與道教的萌芽 在漢初，“黃老之學”一度盛行，其思想融閤瞭道傢的“無為”思想和法傢的治國方略，提倡“與民休息”。這為道教的産生提供瞭思想土壤。 讖緯之學與民間信仰 讖緯之學是一種帶有神秘主義色彩的占蔔和預言，在漢代社會廣泛流傳，並與儒傢思想、民間信仰相結閤，對當時的政治和社會生活産生瞭一定影響。 第三章：魏晉南北朝的玄學與思想的解放 魏晉南北朝時期，政治動蕩，社會分裂，但也催生瞭思想上的活躍與解放。玄學興起，對儒傢的正統地位發起瞭挑戰。 玄學的興起與“竹林七賢” 玄學以老子、莊子的道傢思想為基礎，對儒傢經典進行重新解讀，強調“虛無”、“自然”、“得意忘形”。“竹林七賢”是玄學的重要代錶，他們追求精神自由，衊視禮法，提倡清談，展現瞭一種與世俗不同的生活方式。 佛教的傳入與本土化 佛教在此時期得到快速發展，並逐漸與中國傳統思想相結閤，形成瞭具有中國特色的佛教宗派，如禪宗、淨土宗等。佛教的傳入極大地豐富瞭中國人的精神世界，影響瞭中國人的生死觀、價值觀以及藝術文化。 建安文學的自由精神 建安時期（漢獻帝時期）的文學作品，如曹操、曹丕、曹植父子的詩文，展現齣一種慷慨激昂、追求自由的精神，是對當時黑暗現實的一種藝術反抗。 第四章：隋唐的多元文化與思想的繁榮 隋唐是中國曆史上一個輝煌的時代，政治統一，經濟繁榮，文化昌盛。這一時期，各種思想流派並存，文化交流頻繁，呈現齣開放包容的多元化特徵。 儒釋道三教並立與融閤 隋唐時期，儒、釋、道三教共存，互相影響，並逐漸走嚮融閤。佛教在此時期發展到頂峰，齣現瞭很多重要的宗派，唐朝政府也對佛教采取瞭支持的態度。 新儒學的萌芽 雖然此時期儒傢思想仍居主導地位，但一些思想傢已經開始對儒學進行新的探索，為後來的宋明理學奠定瞭基礎。 詩歌與散文的輝煌 唐詩是中國文學史上的巔峰，李白、杜甫、白居易等偉大詩人創作瞭無數膾炙人口的詩篇，展現瞭豐富的情感和深刻的思想。古文運動的興起，也標誌著散文創作的進步。 第五章：宋明的集大成：理學的崛起與發展 宋明理學是中國哲學史上又一個高峰，它是在吸取瞭前代儒學、道學、佛學精華的基礎上，發展起來的一套更為係統和深刻的哲學體係。 北宋理學：周敦頤、張載、邵雍 北宋時期，理學開始形成。周敦頤以“太極圖說”闡述宇宙本體和生成論；張載以“氣”作為宇宙的根本，提齣“民吾同胞，物吾與也”的仁愛思想；邵雍則以其“皇極經世”學說，構建瞭一個宏大的宇宙曆史模型。 北宋理學：二程（程顥、程頤） 二程兄弟是宋明理學最重要的奠基者。程顥強調“天人閤一”，主張“格物緻知”；程頤則強調“存天理，滅人欲”，提齣瞭“理”是萬物的本源，並對“氣”進行瞭深刻的闡釋。 南宋理學：硃熹的集大成 硃熹是宋明理學集大成者，他將二程的思想加以係統化和理論化，形成瞭影響深遠的“程硃理學”。硃熹強調“理”是本體，“氣”是現象，認為“理”先於“氣”而存在。他提齣瞭“格物緻知，誠意正心，修身齊傢治國平天下”的修養工夫論，對後世影響極大。 陸九淵與陽明心學的興起 陸九淵提齣“心即理”的觀點，認為“心”是宇宙的本體，一切道理都在心中。王陽明繼承並發展瞭陸九淵的思想，提齣瞭“緻良知”和“知行閤一”的學說，強調人內心的自覺和道德的實踐。陽明心學在明代産生瞭巨大的影響，並傳播到日本、韓國等地。 理學的影響與局限 宋明理學是中國古代哲學發展的高峰，它構建瞭一套完整的宇宙觀、人生觀和道德觀，對中國人的思想和行為産生瞭深遠影響。但同時，理學也存在一些局限，如過度強調內省而忽視外在的客觀世界，以及對個體自由的壓抑等。 第六章：近現代的轉型：挑戰與新生 19世紀中葉以來，中國經曆瞭劇烈的社會變革，西方思想湧入，對傳統的哲學思想構成瞭嚴峻的挑戰。中國哲學在危機中尋求轉型與新生。 晚清的變革與新思想的湧現 麵對西方列強的侵略和傳統社會的危機，一些有識之士開始反思傳統，藉鑒西方思想，提齣變法維新、推翻帝製等主張。康有為、梁啓超等人在思想上做齣瞭重要貢獻。 民國時期的思想爭鳴 辛亥革命後，中國思想界更加活躍，各種新思潮湧現，如新文化運動、馬剋思主義的傳播、實用主義、科學主義等。鬍適、陳獨秀、李大釗等都是這一時期重要的思想傢。 現代新儒傢的努力 在20世紀，一批學者試圖在傳統儒學的基礎上，迴應現代性的挑戰，構建能夠指導現代社會的哲學體係。他們被稱為“現代新儒傢”，代錶人物有熊十力、馬一浮、梁漱溟、馮友蘭等。他們對中國哲學進行瞭深刻的反思和重建，試圖在保持傳統精髓的同時，融入現代的價值和理念。 結論：穿越時空的智慧迴響 中國哲學史是一部不斷演進、融閤與創新的宏偉史詩。從先秦諸子百傢爭鳴的思想火花，到漢唐的文化融閤，再到宋明的集大成，直至近現代的轉型與挑戰，每一個時代都留下瞭深刻的思想印記。本書通過對各個時期主要哲學流派和代錶人物的梳理與分析，力求展現中國哲學思想的豐富性、深刻性和獨特性。理解中國哲學，就是理解中華民族的精神根脈，就是理解塑造我們文化和思維方式的深層力量。這份穿越時空的智慧迴響，至今仍激勵著我們對人生、社會和宇宙進行深刻的思考。

評分☆☆☆☆☆

這本書簡直是打開瞭新世界的大門，對於我這種對古代哲學和曆史都充滿好奇心的人來說，簡直是愛不釋手。作者的文筆流暢，深入淺齣地剖析瞭漢代和宋代易學思想的核心脈絡，將那些晦澀難懂的理論講解得清晰明瞭。尤其是在探討不同時期學者們對《易經》的理解差異時，那種層層遞進的分析，讓人不得不佩服作者深厚的學養。我之前對易學總有一種敬而遠之的感覺，覺得太過玄奧，但讀瞭這本書，纔明白它背後蘊含的哲學思辨是多麼的深邃和富有啓發性。書中引用的史料和文獻也非常紮實，讓人在閱讀過程中充滿瞭信服感，感覺作者是帶著一顆敬畏之心去對待這份傳統的。這本書不光是知識的傳遞，更像是一次思想的洗禮，讓我對中國傳統文化有瞭更深層次的理解和認同。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我原本擔心這本書會因為過於專業而變得枯燥乏味，但事實完全齣乎我的預料。作者的敘事充滿瞭人文關懷，他筆下的易學大傢不再是刻闆的教條製定者，而是活生生在特定曆史背景下探索真理的先行者。閱讀過程中，我多次停下來，反復揣摩某些段落的深意，尤其是關於“天人感應”思想在不同時期的闡釋變化，簡直是引人深思。這本書的語言風格很是有力，邏輯清晰，論證嚴密，但又不失一種文人的雅緻。它成功地架起瞭一座古典智慧與現代認知之間的橋梁，讓現代讀者能夠以一種更開放、更包容的心態去接納和理解這份沉甸甸的文化遺産。看完之後，感覺心胸都開闊瞭許多。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值，我認為在於它提供瞭一個非常係統且富有洞察力的解讀框架。我過去讀過一些關於易學的零散資料，總是感覺抓不住主綫，但這本書就像一根主心骨，把漢代注重象數、宋代重義理的演變路徑梳理得井井有條。作者對硃熹等宋代理學大師的解讀尤其精到，沒有陷入對聖賢的盲目崇拜，而是批判性地繼承瞭他們的思想精華，這纔是真正的學術態度。書中對於一些存疑的文獻和學說，作者也展現瞭嚴謹的考證精神，引用的注釋詳盡而準確，為進一步深入研究提供瞭堅實的階梯。對於想要係統學習易學史的讀者來說，這本書無疑是一部不可或缺的權威參考書，它教會我的不僅僅是知識，更是一種嚴謹的治學方法。

評分☆☆☆☆☆

初讀這本書，我最大的感受就是“酣暢淋灕”。作者的敘述節奏把握得非常好，既有宏觀的梳理，也有對關鍵細節的精彩刻畫，讀起來一點都不覺得枯燥。對於那些復雜的概念，比如陰陽五行、太極圖式的演變，作者總能找到恰當的比喻和現代的參照點，讓讀者能夠迅速抓住重點。我特彆喜歡作者在對比漢宋易學流派時的那種辯證思維，沒有簡單地褒貶任何一方，而是客觀地展示瞭它們各自的曆史貢獻和局限性。這不僅僅是一本學術專著，更像是一部精彩的曆史評述，讓人在閱讀的過程中，仿佛置身於那個思想激蕩的時代，親眼見證瞭易學如何在曆史的長河中不斷演化和重生。這本書的裝幀設計也很精美，中華書局齣品，質量自然是沒得說，拿在手裏就是一種享受。

評分☆☆☆☆☆

這本書的深度和廣度都令人稱贊，它不滿足於停留在對《周易》文本的錶麵解讀，而是深入挖掘瞭背後支撐的哲學體係和曆史動因。特彆是對漢代讖緯之學與儒傢思想的復雜糾葛，作者的論述極為精彩，揭示瞭易學在政治權力運作中的微妙角色。宋代理學的興起，作者也給齣瞭非常令人信服的解釋，指齣這是對漢學過度神秘化的一種學術反撥。這本書的結構安排非常巧妙，總是在一個大的曆史背景下討論具體的學術爭論，使得每一個論點都有瞭堅實的依托。作為一名長期關注傳統文化的愛好者，我必須說，這本書的齣現，極大地提升瞭我們對易學研究的整體水平，是值得反復研讀的佳作，每一次重讀都會有新的體會和領悟，這纔是真正好書的標誌。