满28包邮 南华经:庄子 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

图书标签:

• 哲学
• 道家
• 庄子
• 经典
• 古籍
• 文化
• 思想
• 南华经
• 包邮
• 打折

店铺： 梅凯瑞图书专营店

出版社： 金盾出版社

ISBN：9787508253619

商品编码：29981223053

包装：平装

出版时间：2009-01-01

基本信息

书名：南华经:庄子

定价：27.00元

作者： 庄周；邹贤

出版社：金盾出版社

出版日期：2009-01-01

ISBN：9787508253619

字数：396000

页码：420

版次：1

装帧：平装

开本：大32开

商品重量：0.422kg

编辑推荐

---

所选为《南华经》（又名《庄子》）传世通行版本。它集哲学、散文、寓言为一体，涉及人生观、认识论、方法论以及立身处世、治国安邦等方方面面的内容，注释详尽，译文通俗，适合广大读者阅读、鉴赏。

内容提要

---

本书所选为《南华经》（又名《庄子》）传世通行版本。它集哲学、散文、寓言为一体，涉及人生观、认识论、方法论以及立身处世、治国安邦等方方面面的内容，注释详尽，译文通俗，适合广大读者阅读、鉴赏。
　　本书对中国社会产生了广泛而深远的影响。它集哲学、散文、寓言为一体，文笔变化多端，意象雄浑飞越，情致滋润旷达，给人以超凡脱俗与崇高美妙的感受。书中所表达的政治主张、哲学思想不是干巴巴的说教，相反，都是通过一个个生动形象、幽默机智的寓言故事，通过汪洋恣肆、仪态万方的语言文字，巧妙活泼、引人入胜地表达出来。全书仿佛是一部寓言故事集，这些寓言表现出了超常的想象力，构成了各种奇特的人物形象，具有石破天惊、振聋发聩的艺术感染力。

目录

---

作者介绍

---

庄子（约前369年—前286年），汉族。名周，字子休（一说子沐）。鉴于庄子在我国文学史和思想史上的重要贡献，封建帝王尤为重视，在唐开元二十五年庄子被诏号为“南华真人”，后人即称之为“南华真人”，《庄子》一书也被称为《南华真经》。战国时期宋国蒙（今河南省商丘县东北县境内，又说今安徽蒙城县）人，曾作过漆园吏。生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无待的精神自由。的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于的哲学。后世将他与并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。

文摘

---

内篇
　　逍遥游
　　【译文】
　　茫茫的北海里有一条鱼，名字叫做鲲。鲲的身体巨大无比，真不知遵有几千里呀。它变成鸟，名字叫做鹏。鹏的背特别宽，也不知道有几千里呀。这只大鸟奋起而飞时，它展开的翅膀就像天边的一堆云块。就是这只大鸟，当海涛动荡，风起云涌的时候，就乘风迁到南海去。南海，就是天然形成的大池子。
　　《齐谐》是一本记载怪异故事的书。这本书里说：“当大鹏飞往南海的时候，两翼激起的水浪宽达三千里；它乘飓风盘旋而上可至九万里云霄，大约六个月才能到达南海。”野马一样奔腾的雾气和尘埃，都是被生物的气息吹拂着而在空中飘荡浮游。天色苍茫，这是它真正的颜色吗？还是因为它的无限高远不可穷尽的缘故呢？大鹏在高远的天上俯视地面，其景象也不过是如此而已。
　　再说水的积蓄不够深厚，那它就没有力量负载起大船。倒一杯水在厅堂地面的低洼处，那么一根小草就可以当做船。放进一个杯子，那么杯底就会黏着地面浮不起来了，这是水浅船大的缘故。风的强度不够，那么它就没有足够的力量承负巨大的翅膀。所以，大鹏展翅飞到九万里高空，全靠狂风在下面吹，然后才可以凭借风力翱翔长空，像背负青天一样而不受阻拦，然后才向南海振翅飞翔。

序言

---

《庄子》的智慧：超越世俗的逍遥人生 在中国哲学璀璨的星空中，庄子以其独树一帜的哲学思想，如同一颗深邃而耀眼的星辰，照亮了无数寻求精神自由与人生真谛的灵魂。他的著作《庄子》，特别是其中被后人汇编整理的《南华经》，更是中国古代哲学思想的瑰宝，它以其天马行空的想象、汪洋恣肆的文笔、玄妙深邃的哲理，以及对个体生命自由的极致追求，在中国乃至世界哲学史上留下了浓墨重彩的一笔。 《庄子》所承载的，并非一套冰冷的理论体系，而是一种充满生命力的智慧，一种对人生困境的超然解答，一种通往内心安宁与自由的路径。它如同一面清澈的明镜，映照出世俗生活的荒谬与局限，引领读者超越功名利禄的羁绊，挣脱社会规范的束缚，回归到最纯粹、最本真的自我。 一、 逍遥游：在无垠的天地间放飞心灵 《庄子》的开篇之作《逍遥游》，便以其宏大壮阔的意境，奠定了全书的基调。庄子借由北冥之鱼鲲之化鹏，以及与此相呼应的各种奇鸟异兽，构建了一个超越凡俗想象的宇宙图景。在这里，存在与虚无、有限与无限、变化与永恒，被赋予了全新的视角。《逍遥游》并非仅仅是浪漫主义的想象，它是在借由这些宏大的意象，来揭示一种“逍遥”的境界。 “北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。” 庄子描绘的“鲲”与“鹏”，是生命力蓬勃发展，超越时空限制的极致象征。这种“化”，象征着一种生命的蜕变与升华，一种摆脱旧有形态的自由。而“逍遥”，便是这种自由最真实的写照。 庄子所说的“逍遥”，并非指那种随波逐流、无所事事的消极状态，而是指一种精神上的解放，一种在纷繁复杂的世界中，保持内心的宁静与独立，不被外物所役，不为私欲所困的自由状态。它是一种“乘天地之正，御六气之辩，以游无穷者”，是在顺应自然的规律，把握宇宙变化的规律，从而达到一种游刃有余、从容不迫的精神境界。 “故夫知者不言，言者不知。” 庄子提醒我们，真正的智慧往往难以言传，言语在表达某些深刻的真理时，反而会显得苍白无力。他倡导的是一种“得意忘形”的境界，当一个人真正领悟了事物的本质，便不再拘泥于表象和形式。这与当下社会中，人们常常为了言语的得失而斤斤计较，为了表面的光鲜而劳神费力，形成了鲜明的对比。 《逍遥游》通过对“惠施”和“庄子”关于“鹓鹓”与“鸱鸦”争论的描绘，深刻地揭示了不同生命视角和价值取向的差异。惠施关注的是事物的实用价值，而庄子则从更宏观、更自由的视角看待问题。这其中的寓意在于，当我们被局限于狭隘的功利性思维时，便会忽视生命更广阔的可能性。庄子鼓励我们打破思维的定势，拓展生命的视野，去追求一种不被外在标准所衡量的价值，一种属于心灵深处的自由。 二、 齐物论：消解二元对立，回归本然之道 如果说《逍遥游》带领我们飞升到精神的高处，那么《齐物论》则引导我们深入到事物的本质，消解我们内心深处的二元对立与执着。《齐物论》是《庄子》中最为核心和艰深的篇章之一，它以其精妙的辩证逻辑和深刻的洞察力，挑战了我们习以为常的认知模式。 “大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。” 庄子在此处区分了两种智慧的类型。大智慧是宽广而豁达的，它能够包容万物，不拘泥于细节；而小智慧则往往琐碎而偏执，容易陷入细节的纠缠。《齐物论》正是要帮助我们超越这种“小知”的局限，达到“大知”的境界。 “是亦一是非，非亦一是非。” 庄子以一种看似颠覆性的方式，提出了“是非”相对的观点。他认为，我们所谓的“是”与“非”，往往是站在特定的立场和角度得出的结论，一旦立场改变，是非的界限便会模糊。例如，庄子与惠施关于“子午”之争，以及“指穷于此，而后反”，庄子以“无己”的状态，展现了超越主观判断的智慧。 “庄子与惠子游于濠梁。庄子曰：‘鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。’惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐？’惠子曰：‘我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。’庄子曰：‘请循其本。子曰“汝安知鱼乐”云者，既已知吾知之而问我。我亦欲循其本，予尔答。——请循其本。’曰：‘惠子无谓鱼乐，以子钓竿。’” 这一段著名的“濠梁之辩”，正是庄子“齐物”思想的生动体现。庄子能够体悟到鱼的快乐，并非因为他变成了鱼，而是他拥有了一种超越个体经验的同理心和洞察力，能够“与物同游”，与万物融为一体。 《齐物论》的核心在于“齐物”——将一切事物都视为平等，消解我们对事物划分、区分而产生的价值判断和情感执着。庄子认为，人之所以痛苦，往往是因为我们执着于“我”，执着于“是”，执着于“有用”，而忽视了万物本然的状态。“天地与我并生，而万物与我为一。” 当我们能够达到这种“天地一”的境界时，我们便不再有分别心，不再有对立感，内心的痛苦与烦恼自然消散。 庄子还提出了“坐忘”和“心斋”的修养方法。《坐忘》是指忘却自我，忘却是非，达到一种与道合一的虚静状态。《心斋》则是指涤除内心的杂念，使心如同斋戒一般清净。《坐忘》与《心斋》都是为了达到“齐物”的境界，都是为了让我们的心灵摆脱俗世的束缚，回归到最纯粹、最本真的状态。 三、 养生主：顺应自然，安乐以终 在《庄子》的众多篇章中，《养生主》以其 pragmatism（实用主义）的智慧，为我们提供了如何在复杂的人生中，保持身心健康、安乐度日的指南。庄子并非提倡长生不老，而是强调如何“全其生”，如何以一种不损耗生命、不违背自然的方式来生活。 “吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。” 庄子开宗明义地指出了人类生命有限，而知识无限的根本困境。他并非否定求知的重要性，而是告诫我们，如果一味地追求无穷的知识，而忽略了生命本身的有限性，便是“殆矣”，即危险。这提醒我们在追求外在成就的同时，也要关注内心的安宁与生命的质量。 “吾之所求，为不辱也。” 庄子所追求的“不辱”，并非指不被他人侮辱，而是指不因为过度的欲望和强求而玷污自己的生命。他提倡的是一种“顺物自然，无为而治”的生活态度。不强求，不执着，不与外物争斗，顺应生命的自然流转。 《养生主》中“庖丁解牛”的寓言，是庄子“养生”思想最经典的体现。庖丁之所以能够如此娴熟地解牛，并非依靠蛮力，而是因为他掌握了牛的“筋骨之解”，能够顺应牛的“自然之理”。他“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”，进入了一种物我两忘的境界。 “技凡十有五年而技进乎道，吾闻之，庖丁曰：‘始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，不能见全牛也。’” 庖丁从“所见无非牛”的“技”的层面，进阶到“不能见全牛”的“道”的层面，这意味着他已经超越了对事物的具体认知，而把握了事物的整体规律。这种“技进乎道”，正是庄子所推崇的“养生”之道。 庄子还强调了“适”的重要性，即“适”在当下，“适”于自然。他反对“以功伐”和“以势屈”，认为这些都是对生命的损耗。“故知止者，止之所也；知动者，动之所也。” 知道何时停止，何时行动，才能保持生命的平衡与和谐。 四、 庄子哲学的当代回响 在信息爆炸、节奏飞快的当代社会，《庄子》的智慧依然具有振聋发聩的力量。 摆脱焦虑，寻回内心宁静： 面对竞争的压力、信息的洪流、以及对未来的不确定性，人们常常陷入焦虑与不安。庄子“逍遥游”的精神，提醒我们学会放下执念，不被外界的评价和标准所裹挟，在纷繁的世界中寻回内心的宁静与自由。 超越二元对立，拥抱多元世界： 当下社会，群体对立、观点极化屡见不鲜。《齐物论》“是非相对”的智慧，引导我们反思自身的执着，理解不同视角的合理性，以更宽广的胸怀去接纳和理解他人，构建和谐的社会关系。 关注生命本质，减少不必要的消耗： 在追求物质财富的道路上，我们常常忽略了生命的本质。庄子“养生主”的智慧，劝诫我们顺应自然，不为私欲所累，珍惜生命，找到适合自己的生活节奏，避免不必要的消耗，实现真正的“全其生”。 重新审视“成功”的定义： 庄子挑战了传统的“成功”观念，他认为真正的成功并非外在的功名利禄，而是内心的自由与安宁。《庄子》所传递的“得意忘形”、“坐忘”、“心斋”等概念，为我们提供了另一种衡量人生价值的维度，引导我们去追求更深层次的精神富足。 《南华经》所蕴含的庄子智慧，是一种历久弥新的生命哲学。它鼓励我们以一种超然的态度，去面对人生的种种困境；以一种开放的视野，去理解万物的变化；以一种自由的心灵，去感受生命的喜悦。它不是一套僵化的教条，而是一扇通往内心自由的大门，等待着我们去推开，去探索，去体验，去活出属于自己的，那份“逍遥”的人生。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，我对道家哲学的理解一直停留在比较肤浅的层面，总觉得它太虚无缥缈，难以捉摸。这本《满28包邮 南华经:庄子》在很大程度上改变了我的看法。它最成功的地方在于，它没有将庄子定位为一个高高在上的思想家，而更像是一个充满智慧的、带着幽默感的“人生导师”。书中对于“侏儒观马”的引用，作者的解读角度非常刁钻，他们没有从身体残缺与全能的对比入手，而是着重分析了“观看”行为本身对“被看”对象的干预与异化，这是一种非常后现代的视角。这种解读不仅拓宽了我对庄子文本的理解，更重要的是，它教会我一种新的观察世界的方式：质疑那些我们习以为常的“标准”和“评价体系”。读这本书的过程，与其说是学习哲学，不如说是进行了一次心灵的“松绑”，它让我开始重新审视自己对“成功”和“价值”的定义，这种自我修正带来的震撼，是其他任何书籍都无法比拟的。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我对比过市面上好几本关于《庄子》的译注本，很多都犯了“过度解读”的毛病，生怕读者理解不了，恨不得把每一句话都掰碎了喂到嘴里。但这本《满28包邮 南华经:庄子》的处理方式截然不同，它保持了一种近乎“克制”的平衡。作者似乎坚信庄子的文字本身就具备强大的生命力，所以他们更侧重于构建一个环境，让读者自己去“感受”文本的张力。比如，书中对“鲲鹏展翅”的描述，没有过多渲染翅膀的巨大或天空的辽阔，而是聚焦于“一鸣惊人”和“数年不飞”之间的哲学悖论，这才是直指人心的。我特别喜欢它在章节之间穿插的那些简短的“现代反思”，它们不是生硬地将古人思想嫁接到今时今日，而是像一面镜子，映照出我们当代人在追求效率和意义过程中的迷失。这种不露声色的引导，比任何直白的教导都更具穿透力，让我读完后，久久不能平静，脑子里一直在回响那些关于“有用之用”和“无用之用”的辩证思辨。

评分☆☆☆☆☆

初拿到这本《满28包邮 南南华经:庄子》，我的第一印象是它的装帧设计，非常朴素，甚至带有一点“反商业化”的意味，这很符合我对道家思想的想象。但真正吸引我的，是它的行文节奏。它不是那种一气呵成、让你喘不过气来的学术论著，而更像是一壶需要慢慢温热的茶。作者似乎故意放慢了叙事的步伐，在关键的哲学概念出现之前，总会穿插一些引人入胜的小故事或者历史典故，这些“插曲”非但没有打断阅读的连贯性，反而起到了极好的铺垫作用。特别是对“胠箧”和“盗亦有道”那几段的解读，简直是神来之笔。它没有简单地将其归为“对错之辩”，而是深入挖掘了在这种极端对立之下，如何寻找一个超越于世俗道德判断的“道”的立足点。这种处理方式，让我对庄子的“无为”有了更具操作性的理解，它不再是消极避世，而是一种积极的、更高层面的参与。这本书的价值在于，它能让一个初学者不感到畏惧，也能让一个老读者发现新的趣味点，着实难得。

评分☆☆☆☆☆

这本《满28包邮 南华经:庄子》真是让人耳目一新。我本来以为这只是一本普通的古代哲学经典解读，毕竟市面上这类书籍多如牛毛，大多只是对原文的机械性复述或老生常谈的阐释。然而，这本书的视角却非常独特。作者似乎没有急于去“解释”庄子说了什么，而是更专注于构建一个与庄子思想对话的现代语境。它不像教科书那样严谨到令人窒息，反而有一种散文的灵动。阅读过程中，我多次被书中那些看似不经意的比喻和类比所触动，它们将深奥的“逍遥游”或“齐物论”拉到了我们日常生活的层面。比如，书中关于“心斋”的探讨，没有使用晦涩的术语，而是通过描绘一个现代人在信息爆炸时代的内心状态，来反衬“虚静”的必要性。我尤其欣赏它在处理那些看似矛盾的观点时，所展现出的那种游刃有余的智慧，让人在不自觉中开始反思自己固有的认知框架。整本书读下来，感觉像是经历了一次深入的自我对话，而不是被动地接受知识灌输。那种阅读的愉悦感，在于它不断地挑战你对“真实”和“相对”的理解，让人不得不放慢脚步，细细品味那些文字背后的深意。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格有一种返璞归真的力量，仿佛作者本身就是一位长期在山林中沉思的隐士。我通常对古籍的解读类书籍比较挑剔，因为很多译者会不自觉地将自己的时代背景和价值判断投射进去，使得原著的味道变淡。但在这本书中，我几乎感觉不到太多作者的“声音”，更多的是庄子本人的气息在缓缓流淌。它没有采取那种学术研究中常见的结构化论述，而是采用了松散的、类似随笔的结构，这极大地增强了阅读的沉浸感。读到“物我两忘”的章节时，作者没有用大段文字去阐释“忘我”的状态，而是用了一系列意象的切换——从奔腾的江河到静止的湖泊，再到风吹草低见牛羊的画面，寥寥数语，便将那种“与万物合一”的境界描摹得淋漓尽致。这不仅仅是文字的优美，更是一种心境的传达，让人仿佛能透过书页，感受到那种清凉的、无拘无束的自由。