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编辑推荐

　　《新日语基础教程1》是全球最畅销的日语教材（据《朝日新闻》）。
　　占领日本60％的对外日语教材市场。
　　以听说为先导，全面培养日语能力。
　　能听会说只需200小时。

内容简介

　　《新日语基础教程1》很好地解决了“听、说、读、写、译”是外语学习中的五个基本环节中对于脱离了语言环境的外语学习者来说前进路上最凶恶的拦路虎—“听、说”。特别是对于非外语专业学习者、自学者、地修者来讲更是如此。本书没有任何侥幸的成分，是海外技术者研修协会（AOTS）经过近四十年的不断控索、完善、修订，历经三个版本的艰辛历程，方完成了现在这套《新日语基础教程1》。为使学习者在有限时间内（200小时）达到掌握基本听说能力，能够听懂、说得出，本教材的编排可谓独辟蹊径，学习方法也与众不同，强调教材和录音带的配合使用。

作者简介

　　财团法人海外技术者研修协会（英文名 The Association for Overseas Technical Scholarship、简称AOTS）是日本国内的一个民间非营利团体，成立于1959年，主要目的是通过推进技术合作，促进发展中国家的产业化发展，并增强这些国家与日本的相互理解与友谊，是世界上屈指可数的国际培训机构。至今，AOTS共接收了来自150个国家及地区的10多万名研修生到日本参加研修。另外，AOTS还在海外举办各种研修班，约20万名左右的发展中国家的学员参加了在海外举办的研修。

内页插图

精彩书评

　　为使学习者在有限的时间内（共200小时）达到掌握基本听说能力，能够听得懂、说得出，本教材的编排可谓独辟蹊径，学习方法也与众不同，强调教材和录音带的配套使用。

目录

日本语の　发音
教室の　ことぼ
挨拶
数字
第1课
第2廛
第3课
第4课
第5课
第6课
第7课
第8课
第9课
第10课
第11课
第12课
第13课
第14课
第15课
第16课
第17课
第18课
……
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评分☆☆☆☆☆

这套书针对学日语来说确实是好书籍。

评分☆☆☆☆☆

儿子想学日语，买了这套书,还不知道有没有用？

评分☆☆☆☆☆

挺不错的 后来才发现淘宝有mp3版的 错过了 适合出国

评分☆☆☆☆☆

配着浙大的视频用，感觉还不错

评分☆☆☆☆☆

全是日语，初学者还学个毛，简介也不写清楚，这样买了也没用。而且纸张很薄质量不好，感觉像盗版……

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

这本书中，提到“士农工商，士是唯一”一个不能依靠本职工作谋生的阶层。“润笔”一词出自《隋书》，但是它不能等同于稿费，现代意义上的稿费来自市场化的媒体，“润笔”最初多为官员撰写公文的外快，撰写公文本是官员基本职责，已拿俸禄，再拿润笔，纯属双重收费。士这一阶层只能依附于其他阶层才能谋生，士农合一、耕读传家虽然不错，但是一种被动的选择，科举不成，不得已而为之，“学而优则仕”才是士的主要发展方向，只是除了极少数君子儒，谁能像孟子一样重申并且实践“何必曰利”？这一格局，直至明清才算破冰，出现余英时先生提到的“士魂商才”现象：“不但商人多从士人中来，而且士人也往往出身商贾家庭。”官商合则两伤，官员进行权力寻租，商人忙于寻租权力，最后是“劣币驱逐良币”。士商合则两利，士可以获得经济上的独立性，思想上的独立性也不再是空中楼阁（当然还需要制度保障），商也可以改变“为富不仁、唯利是图”的刻板形象，参与价值的建设。“士魂商才”出自“日本现代企业之父”涩泽荣一的《论语与算盘》，“一手握《论语》，一手握算盘”的义利合一的理念推动了日本的现代化进程，那部轰动一时的《大国崛起》对此赞赏有加。经济在中国，本来就是指经世济民。在中国，“士魂商才”的现象出现于两个时期，一个是明清，一个是民国。或者，第三个时期是不远的未来。我曾与新东方的俞敏洪先生有过接触，他创办一所小型精英人文大学的理想虽然在短期内难以实现，但这个愿景让人对当下不太乐观的大学教育残存一些希望。我还曾读过瀛海威创始人张树新女士的访谈，如果她专门做学问，将不亚于现在这些众所周知的学人。但是，我看到更多的企业家，依然习惯于厚黑学、登龙术、帝王术、阶级斗争和办公室政治，在机场书店滚动播出的成功学讲座也几乎都是这种套路。按照这种趋势发展下去，未来还很遥远。苏小和的写作，扭转了厚黑学、登龙术、帝王术、阶级斗争和办公室政治一统财经写作的局面，为“士魂商才”的再次出现创造了思想条件。当然，他不是一个人在战斗，吴晓波、傅国涌等先生近年来也在同一方向上多有著述。“自由”和“经济”是贯穿于整本书的两个关键词，“自由”重义，“经济”重利，但苏小和通过对历史和当下生活的考察，证明义利合一的可能和必要，“讲经济的自由”和“讲自由的经济”实为一体两面。商业不是自由的天敌，两者更有可能是合作伙伴，无产只能意味着失去一切，包括人性，“有恒产，有恒心”。自由不是精英的奢侈品，而是公民的必需品，没有私有财产，没有市场经济，就必然会有所谓“自然灾害”，饿殍遍野。这些论述在这本书里俯拾皆是，诸位读者可以细察。在我看来，“讲自由的经济”比前几年流行的“讲道德的经济”更为可靠，道德从来就是靠不住的，尤其在经济领域，这在德治为传统的中国已经屡试不爽。如果要讲道德，也必须以自由为前提，被强制的道德不是道德，是奴役。一个比一个“左”不要以为只有像奈斯比特、库恩这样的混子才会对中国那么的谄媚，就连马丁?雅克这样的英国著名公共知识分子也被中国迷住了，他那本《当中国统治世界》对中国的歌功颂德丝毫不比前两位差。《当中国统治世界》去年下半年在英美出版，正好赶上了又一股中国热，这样一本普及中国历史的政论书居然成了超级畅销书。没想到半年后该书就很快出了中文版。马丁?雅克是中国人民大学客座教授、《独立报》副主编，常年在亚洲混。奇怪的是，那些频繁往来中国的西方知识分子集体无意识地赞扬中国，这本身就值得研究。《当中国统治世界》的副标题是“中国的崛起和西方文明的终结”，雅克预言中国将会统治世界而且是西方文明的终结，他要西方人打破过去两百年来由西方主宰的世界观，因为他认为将来中国文化政治也会随着中国经济地位重要性的提升，进而主导世界。他一个很重要的观点是，西方总是用民族国家的标签来贴中国，而这是所有误读中国的出发点，他认为中国是文明国家，所以不必遵循西方一国一制的传统。不过，作者同样忽略了中国面临的挑战和制度缺陷。所以《当中国统治世界》也就是给西方人看的，中国人读了大多会对某些观点喷饭，还是中国人最清楚自己的国家，比如熊培云的《重新发现社会》。马丁?雅克其实是英国的老左，人家是《今日马克思主义》前主编。不过《NOLOGO》的作者加拿大女作家娜奥米?克莱恩比马丁左得更厉害，新作《休克主义：灾难资本主义的兴起》痛骂了新自由主义在这三十多年给全世界带来的灾难，把米尔顿?弗里德曼骂得一塌糊涂。在她看来，新自由主义就是利用战争、自然灾害、政变把一个国家搞成休克状态，然后对该国实施彻底的自由市场化，结局是人民经常陷入贫困的悲惨境地，而自由与民主并未兑现。

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