蔡國強：我是這樣想的 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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　　 《蔡國強：我是這樣想的》：紐約占根海姆美術館視覺藝術展參觀人數的展覽：2008蔡國強火型迴顧展“我想要相信”。
1957年生於福建泉州，1981至1985年就讀於上海戲劇學院，1986年赴日留學，1995年移居紐約至今。
蔡國強是國際當代藝術領域中受矚目和具備開拓性的藝術傢之一，藝術錶現涉及裝置藝術、行為藝術、觀念藝術、多媒體藝術等多個領域，尤擅以火藥創作作品，對西方藝術世界産生巨大衝擊力，西方媒體稱之為“蔡國強鏇風”。
蔡國強的藝術足跡幾乎遍及所有國際大展以及著名的藝術宮殿，主要火藥草圖及大型裝置作品也為眾多優秀美術館長久收藏。曾獲第48屆威尼斯雙年展國際金獅奬(1999)、美國歐柏特藝術奬(2001)以及第20屆福岡亞洲文化奬(2009)等，連續多年被英國專傢藝術雜誌A，IRevieu，評為世界藝術界有影響力的一百位藝術傢之一。
蔡國強曾受邀主持國內多項大型慶典的視覺及焰火設計，包括2001年上海APEC大型景觀焰火錶演、2008年北京奧運會視覺特效藝術演齣及2009年國慶六十周年焰火慶典，其中為奧運會所作的“大腳印”創意令人尤為印象深刻。

內容簡介

　　 《蔡國強：我是這樣想的》內容簡介：關於風水：一個人若選擇相信風水，那麼在相信風水的同時，等於他選擇相信有一個看不見的世界的存在。總體上我比較信仰看不見的世界，我是迷信的人。關於故鄉：我總是在自己的曆史中拿東西，幾個資源不斷地開發，像是泉州的資源，如帆船、中藥、風水和燈籠。故鄉是我的倉庫。
關於作品
做成的作品像天上齣現的焰火，沒有實現的隻是黑夜而已。這對於藝術傢來講都是作品，都是他的人生。問題是人們仰望夜空，為的是看到絢麗的焰火，而非黑夜。
關於藝術
藝術的問題不能靠藝術解決，藝術的問題終還是要靠藝術來解決。
關於藝術傢
好的藝術傢不是教育的結果，好的藝術傢就像好的野獸。他們知道該躲藏在樹林裏的哪一個角落，纔能捕捉到好的獵物並且不讓獵物察覺。

作者簡介

楊照，本名李明駿，1963年生，作傢、文化評論傢。2009年任《蔡國強泡美術館》展覽總顧問。現任颱灣《新新聞周刊》總主筆。作品有長篇小說《大愛》、《暗巷迷夜》等，中短篇小說集《吾鄉之魂》、《獨自》等，文化評論集《流離觀點》、《理性的人》等。
李維菁，颱灣大學農經係、颱灣大學新聞研究所畢業，長期投入當代藝術觀察與評論，著有《文物名傢鑒藏》、當代藝術大係《商品·消費》等。

內頁插圖

精彩書評

　　 世界是不可或缺的藝術傢。
　　 ——《紐約時報》
　　
　　 全世界有創意的一百位人物。
　　 ——美國商業雜誌Fast Company
　　
　　 世界藝術界有影響力的一百位藝術傢。
　　 ——英國藝術

目錄

代序
草船與藉箭／陳丹青
你的風水怎麼樣
形勢宗與理氣宗／少年時期與馬列／怎樣變成一位藝術傢呢?／去日本／去美國
奶奶
火藥與創作觀
寂寞
與前輩藝術傢的對話
藝術傢vs．當代藝術傢
作品中的群眾參與性，雅與俗
工作室團隊
馬文
失敗的作品是無緣的夢中情人
策展人
女生
與颱灣的緣分
藝術可以亂搞
我給自己作品的分類
蔡國強大事記

精彩書摘

“風水這件事情並不迷信。”他說過，一個人若選擇相信風水，那麼在相信風水的同時，等於他選擇相信有一個看不見的世界的存在。多數人一旦相信看不見的世界的存在，往往便會擔心害怕，怕這世上有鬼，也擔心不知道鬼怪會做齣什麼事情。
蔡國強的觀念不同，他對這種事情竟也有分樂觀。他相信，人要相信有鬼，就必然要相信有神。
“既然有鬼，也必然會有神，不然這個世界的力量就無法獲得平衡。你相信有鬼，就應該相信有神，因此不需要恐懼鬼，擔心鬼的捉弄。因為你同時相信有神，便會感受到神對你的支持，行得正，自然會有感受。”
從中國到日本，再移居美國，蔡國強在國際上崛起，在日本、歐洲及美國陸續引起鏇風，四處旅行參加不同國傢與不同城市的展齣。尤其九。年代是國際藝壇上雙年展最為風行的時期，大大小小的雙年展、各式各樣關於文化現象的探索與宣言，頻繁地齣現。同樣這個年代，中國藝術傢的興起又是藝壇特彆關注的現象，國際策展人看好並且邀請中國藝術傢廣泛地參與雙年展。蔡國強當年主要行程就是參加各地的國際雙年展，或接受美術館邀請去發錶作品。

前言/序言

　　1998年，我在紐約P.S.1當代美術館中國專展上初見《草船藉箭》。它被高高懸掛在狹小的、布滿磚牆的空間，木質船體的每一縫隙密密麻麻插滿帶著羽毛的竹箭，粗暴，沉默，而且好看。
傲慢的紐約。那是中國當代藝術第一次有規模地被接納、被展示，而《草船藉箭》的齣現，使這件製於泉州的大裝置顯得觸目而冥頑，渾身帶著徹頭徹尾的陌生感。它的材質全然是異國的：一架廢棄的南中國木船，一簇簇仿製的古中國的箭，那麼“土”，那麼“草根”，與紐約無數裝置的材質——金屬、塑料、泥土、石塊、垃圾、紡織物、電子廢料、凝固的汁液、腐朽的生命物——大異其趣。現在，猶如野蠻的闖入者，它被懸掛在紐約，像是一場被主動邀請的挑釁；而作者的思路，或者說，動機，尤其對西方主流藝術構成陌生感。日後在《紐約瑣記》一份稿件中，我試圖解析《草船藉箭》的狡詰與攻擊性：它來自紐約語境難以測知的另一維度，是一份因果置換的文本，一場角色變易的遊戲，古老的傳說，船與箭，巧智交作，在蔡國強手中，也在紐約，成為一則正喻而反諷的寓言。
此前，此後，我以為，蔡國強的幾乎所有作品大約均可視為不同材質、不同場域、不同版本的《草船藉箭》。但我不想說，蔡國強的精彩緣自謀略。是的，這一偉大的典故為他所藉，然而他並不是以智謀取勝的諸葛亮；幸虧他不是。
迄今，關於蔡國強的議論與評說，包括他的自述，大抵將他的實踐歸結為中國資源的藉取與活用。誠然，這是顯而易見的，但玩弄中國牌不是他的專擅。近二十多年，太多中國當代藝術傢以種種過於聰明的——抑或廉價的——方式搜颳所謂“中國資源”，並竭力探觸更為廣泛的西方資源，使之利用或被利用，期以兼收“船”“箭”之效，而居然奏效，果然奏效瞭——當我在龐大的《草船藉箭》前徘徊不去，我所屬意的不是作者的智謀，而是罕見的秉性，一種如今我願稱之為異常專業的“業餘感”：在我所知道（而且佩服）的中國同行中，蔡國強可能是唯一一位自外於西方藝術龐大知識體係的當代藝術傢。

在綫試讀

《蔡國強：我是這樣想的》作品相關     在這本書中，我以為最可珍貴的不是藝術與觀念，而是農民式的錶白。除瞭書寫者的詞語，我們在蔡國強的陳述中找不到西方文論的緣引（這類被轉譯的話語充斥中國當代藝術文本和研討會），不齣現哪怕一位二十世紀西方哲學傢文論傢（這些人物的漢語譯作是八五運動的初期聖經兼實用手冊），他也不提起譬如杜尚或波依斯這樣的人物（他或許從未想起他們，更不曾由知識的層麵認真拜祭這些西方實驗藝術的祖宗，而他供在奧運會辦公室的偶像，是一具嶺南的觀音）。除瞭大量創作過程的交代，蔡國強有關藝術的陳述全都近乎業餘，包括陳述的方式。

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評分☆☆☆☆☆

人生都是起起伏伏，體會的就是這個過程。這個人過得充實！

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