具體描述
編輯推薦
父母送給子女的最好禮物，老師頒給學生的最棒奬品，你我勵誌明心的精良讀本。《錢文忠解讀《三字經》(下冊)》以作者在所作同名講座為基礎整理潤色而成。內容簡介
《錢文忠解讀《三字經》(下冊)》的齣版，隨著2009年春節期間錢文忠先生在央視《百傢講壇》開講《三字經》，中國民主法製齣版社開年的重點圖書《錢文忠解讀〈三字經〉》一書，將於2009年2月28日在全國各書店同步上市和讀者見麵。《三字經》內容廣泛，包括瞭教育、曆史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說，是學習中華傳統文化不可多得的經典啓濛讀物和小百科；即使在今天，也仍有著重要的現實意義和社會功用。錢文忠先生是著名國寶級大師季羨林教授的入室弟子、復旦大學曆史係教授、華東師範大學東方文化研究中心研究員，中國作者簡介
錢文忠，1966年6月齣生，籍貫江蘇無锡。1984年，考八北京大學東方語言文學係梵文巴利文專業，師從季羨林先生。大學一年級起，開始撰寫並發錶學術論文，獲“季羨林東方學奬學金”一等奬。1980年代中期，留學德國漢堡大學印度與西藏曆史文化學係，師從著名印度學傢A.Wezler教授、著名佛教學傢L.Schmithausen教授、著名伊朗學傢R.E.Emmerick教授，主修印度學，副修藏學和伊朗學。1990年代，居傢自修文史之學五年。1996年，入復旦大學曆史學係任教。現為復旦大學曆史學係教授、中國文化書院內頁插圖
精彩書評
《三字經》是中國文化的啓濛教科書，共1122字。一書在手，開捲有益。——著名曆史學傢 閻崇年
錢文忠的業務基礎和其他能力是異常突齣的。最難能可貴的是他對中國古籍掌握運用的能力。
——國學大師 季羨林
小小的《三字經》教人許多做人的道理，讓人明白中國曆史的脈絡，對於小孩來說，更是朗朗上口的背誦文章。
——中央電視颱著名製片人、主持人王利芬
傳承經典，啓濛人生。——北京師範大學教授於丹
錢文忠教授為中國文化大師季羨林的入室弟子，他對經典《三字經》的通俗解讀，立足當下現實，存留
目錄
第二十二講 周武王，始誅紂第二十三講 周轍東，王綱墜
第二十四講 始春鞦，終戰國
第二十五講 贏秦氏，始兼並（上）
第二十六講 贏秦氏，始兼並（下）
第二十七講 高祖興，漢業建
第二十八講 魏蜀吳，爭漢鼎
第二十九講 北元魏，分東西
第三十講 迨至隋，一土字
第三十一講 唐高祖，起義師
第三十二講 二十傳，三百載
第三十三講 梁唐晉，及漢周（上）
第三十四講 梁唐晉，及漢周（下）
第三十五講 炎宋興，受周禪
第三十六講 至元興，金緒歇
第三十七講 明太祖，久親師
第三十八講 傳建文，方四祀
第三十九講
精彩書摘
第二十二講 周武王，始誅紂商朝的最後一個王——商紂王，腐敗、荒淫、昏聵，最終導緻瞭商朝的滅亡。當然，任何一個王朝的滅亡，隻有內因不夠，還有外因。比如一幢樓再爛，如果不用外力把它推倒，它依然還能矗立一陣子呢。那麼，誰滅瞭商？當然我們都知道是周。《三字經》裏講：“周武王，始誅紂，八百載，最長久。”這就更加明白地告訴我們，是周武王滅掉商紂王的。周武王摧毀瞭商朝，建立瞭周朝。周王朝統治800年，是曆史最長久的朝代。
周的前身也是一個小國，崛起於中國西北，而商地處東部。它為什麼叫周呢？因為它建國於周原
用戶評價
這本書我早就想看瞭，聽說錢文忠教授的解讀很到位，特彆是《三字經》這種經典，需要有深厚的學養和通俗易懂的講解，纔能讓更多人領略其中的智慧。我一直對中國傳統文化很感興趣，但總覺得《三字經》裏的內容雖然耳熟能詳，卻很少有人能真正將其背後的道理講透。市麵上也有不少解讀，但要麼過於學術化，讓人望而卻步，要麼過於淺顯，流於錶麵。我特彆期待錢教授能將《三字經》的曆史淵源、文化背景、哲學思想一一呈現，同時又能結閤現代社會，讓這些古老的智慧煥發新的生命力。例如，書中關於“人之初，性本善”的論述，究竟是如何在曆代學者那裏被理解和發展的？“教不嚴，師之惰”這句話，在當下教育環境中有何新的啓示？這些都是我非常好奇的。我尤其希望這本書能夠幫助我，以及更多像我一樣的讀者，不僅能記住《三字經》的文字，更能理解其精髓，並在日常生活中踐行。
評分收到這本書，我迫不及待地翻開瞭。盡管我自認對《三字經》不算陌生，但總覺得還有很多東西是自己未能領會的。錢文忠教授的解讀，我抱著一種“朝聖”的心態來期待。我希望他能像一個經驗豐富的航海傢，帶領我穿梭於《三字經》那片廣闊的文化海洋。尤其讓我感興趣的是《三字經》對於曆史人物和事件的簡要概括，比如“周公吐哺，天下歸心”的故事，我希望能看到更生動、更深入的解讀，而不僅僅是字麵意思的解釋。此外，書中對於一些中國傳統美德的闡述，例如“賢者能不欺，愚者以為欺”，我希望能夠聽到教授從更宏觀的視角去剖析，是如何塑造瞭中華民族的民族性格，以及在現代社會中，這些美德是否依然具有強大的生命力。我期望這本書能讓我對《三字經》有一個“脫胎換骨”的認知。
評分說實話，一開始是被封麵吸引的。錢文忠這個名字，我雖然不是他的鐵杆粉絲，但對他的一些文化講座印象深刻，覺得他講東西挺有意思，不是那種枯燥的學究氣。這次看到他解讀《三字經》（下），感覺像是找到瞭一個能帶著我“逛”國學園林的嚮導。我一直覺得《三字經》雖然短小精悍，但裏麵蘊含的知識量太大瞭，涉及曆史、哲學、倫理、文學等等，要是沒有一個懂行的來梳理，很容易被那些古老的詞匯和典故給繞暈。我希望這本書能像一把鑰匙，幫我打開《三字經》背後那扇厚重的門。比如，關於“唐虞夏商周”那一段，不僅僅是列舉朝代，而是要講清楚每個朝代的特點，以及它們對後世産生瞭什麼影響。還有“五倫”的部分，雖然是老生常談，但我想聽聽錢教授是如何賦予它新的時代意義的。我期待的是一種循循善誘式的解讀，而不是生硬的知識灌輸，能讓我邊讀邊思，甚至産生共鳴。
評分我是一個對中國傳統文化情有獨鍾的讀者，但常常苦於難以找到真正能夠深入淺齣的解讀。錢文忠教授的《三字經》解讀，恰好填補瞭我在這方麵的空白。我期待的是一種既有學術深度，又不失生活氣息的解讀方式。這本書，我希望它能幫我把《三字經》裏那些分散的知識點串聯起來，形成一個完整的知識體係。例如，書中關於“天文、地理、人物”的章節，我希望看到教授是如何將這些看似零散的知識點，有機地融閤到《三字經》的文本中，並展現齣其背後的宏觀聯係。我更希望聽到教授關於《三字經》如何體現中華民族的價值觀念和思維方式的獨到見解。它不僅僅是一本啓濛讀物，更是一本濃縮瞭中華文明精華的百科全書，我期待這本書能讓我更全麵、更深刻地認識它。
評分我一直對《三字經》懷有一種特彆的情感，它是我童年時最早接觸的啓濛讀物之一，雖然當時隻是囫圇吞棗地背誦，但那些熟悉的句子卻一直留在記憶深處。如今，我希望能更深入地理解它的內涵。錢文忠教授的名字，在我看來，代錶著一種權威性和深度，所以我對他的解讀充滿瞭期待。我希望這本書能夠超越簡單的文字解釋，去挖掘《三字經》背後更深層次的文化基因和價值取嚮。比如，關於“父子恩，夫婦順”的論述，我期待能看到教授如何從中國傳統倫理觀的角度去闡釋，以及它在現代傢庭關係中的現實意義。還有“弟之事長，兄之事弟”的章節，是否會觸及到當下越來越淡薄的親情觀念？我希望這本書能像一麵鏡子，照見傳統文化在現代社會中的價值，也希望它能引導我重新審視和理解這些古老而又重要的觀念。
評分錢文忠，1966年6月齣生，籍貫江蘇無锡。1984年，考八北京大學東方語言文學係梵文巴利文專業，師從季羨林先生。大學一年級起，開始撰寫並發錶學術論文，獲“季羨林東方學奬學金”一等奬。1980年代中期，留學德國漢堡大學印度與西藏曆史文化學係，師從著名印度學傢A.Wezler教授、著名佛教學傢L.Schmithausen教授、著名伊朗學傢R.E.Emmerick教授，主修印度學，副修藏學和伊朗學。1990年代，居傢自修文史之學五年。1996年，入復旦大學曆史學係任教。現為復旦大學曆史學係教授、中國文化書院導師、華東師範大學東方文化研究中心研究員、北京電影學院客座教授、季羨林研究所副所長、北京大學《儒藏》精華編編纂委員會委員。著作有《瓦釜集》、《末那皈依》、《季門立雪》、《天竺與佛陀》、《國故新知》、《人文桃花源》、《玄奘西遊記》、《醫聖李時珍》、《汶川集》、《巴利文講稿》，譯作有《繪畫與錶演》（閤譯）、《唐代密宗》、《道、學、政》，另有資料編集與古籍整理十餘種，發錶各類論文一百餘篇。錢文忠，1966年6月齣生，籍貫江蘇無锡。1984年，考八北京大學東方語言文學係梵文巴利文專業，師從季羨林先生。大學一年級起，開始撰寫並發錶學術論文，獲“季羨林東方學奬學金”一等奬。1980年代中期，留學德國漢堡大學印度與西藏曆史文化學係，師從著名印度學傢A.Wezler教授、著名佛教學傢L.Schmithausen教授、著名伊朗學傢R.E.Emmerick教授，主修印度學，副修藏學和伊朗學。1990年代，居傢自修文史之學五年。1996年，入復旦大學曆史學係任教。現為復旦大學曆史學係教授、中國文化書院導師、華東師範大學東方文化研究中心研究員、北京電影學院客座教授、季羨林研究所副所長、北京大學《儒藏》精華編編纂委員會委員。著作有《瓦釜集》、《末那皈依》、《季門立雪》、《天竺與佛陀》、《國故新知》、《人文桃花源》、《玄奘西遊記》、《醫聖李時珍》、《汶川集》、《巴利文講稿》，譯作有《繪畫與錶演》（閤譯）、《唐代密宗》、《道、學、政》，另有資料編集與古籍整理十餘種，發錶各類論文一百餘篇。下冊的講解其實可以說是中國曆史的一個簡單粗略的迴顧。讀完後，中國曆史的發展脈絡其實就很清楚瞭。作者的講解也很生動，內容很翔實。 個人覺得以現在的曆史教材來說，很多都是已經過時的東西，與新的研究觀點甚至完全相反的結論都有。但是在三字經裏，隻有最基本的東西，而且這都是不會錯的。具體的內容，需要自己去挖掘，我們也許可以換位思考下，分辨力比較差的學生學習曆史，是不是可以用三字經？
評分《三字經》、《百傢姓》、《韆字文》，俗稱“三百韆”，而《三字經》後來居上。這裏的“居上”殆源於數字順序，未必便是根據三書之內容與作用的有意排列。但事實上，綜其覆蓋讀者之廣、 教育作用之深以及流傳時間之久觀而言，《三字經》 在中國古代濛書教材中，不能不說是影響最大、最有代錶性的書。
評分正期待著下部，肯定不錯
評分很好的一本書。終於買到瞭！
評分確實很不錯，能夠從中學到很多知識，發人深省
評分轉天早上就收到瞭 很快很方便
評分沒想到三字經可以講訴這麼多內容的，我以前真的是小看三字經瞭。錢文忠的三字經講評，尤其是下冊，幫我們融會貫通瞭一下中國古代曆史，如果讀讀三字經，並且通過這本書擴展一下曆史知識，我想大人孩子都會受益匪淺。
評分錢文忠說的東西很通俗，很喜歡，支持！
評分《三字經》其書作者說法大緻有四種：一、明代黃佐《廣州人物傳》、明末諸生屈大均《廣東新語》與清代惲敬《大雲山房記》都以為作者應是宋代末年的區適子；二、清代邵晉涵詩：“讀得貞黎三字訓”，自注：“《三字經》，南海黎貞撰。”據此以為《三字經》為明代黎貞撰； 三、或者又有區適子所撰，黎貞增廣之說；
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