具體描述
內容簡介
《說文解字》是東漢著名的學者許慎編著的。許慎，字叔重，漢汝南召陵（今河南郾城）萬歲裏人。大約生於明帝朝，死於桓帝時，活瞭八十多歲。許慎撰《說文解字》大約始於永元八年（九六年），成書於永元十二年（一○○年），到安帝建光元年（一二一年）許慎病中，纔讓他的兒子許衝獻給朝廷。其間共曆二十二年，可見用力之久，研究之深。
《說文解字注》是我國一部完整的係統的以部首分類檢字的字典。《說文解字》按文字形體和偏旁結構，把漢字分列540個部首，加以編排，瞭部首分類編排法。把字按部首分類編排，對研究漢字的産生和發展，對研究古代社會的曆史，具有一定的文獻價值。同時部首分類編排法對我國字典發展影響極大。《說文解字》是學習古文字學、漢語詞源和古音字學的重要工具書。
許慎《說文解字注》，分十四篇，又敘目一篇，其子許衝奏上時，以一篇為一捲，故錶中稱“凡十五捲”。徐鉉校定時，以其篇帙繁多，分每捲為上下，共三十捲。《說文解字注》捲數一仍其舊，隻因第十一篇上注文過多，遂將該篇一分為二，故此書實為三十一篇。書後附有段玉裁古音學著作《六書音均錶》五篇。現以經韻樓原刻本為底本，閤兩頁為一頁，縮小影印。為便於讀者檢索與使用，作瞭一定的整理加工。
目錄
王念孫序分捲目錄
第一捲 說文解字第一篇注上
第二捲 說文解字第一篇注下
第三捲 說文解字第二篇注上
第四捲 說文解字第二篇注下
第五捲 說文解字第三篇注上
第六捲 說文解字第三篇注下
第七捲 說文解字第四篇注上
第八捲 說文解字第四篇注下
第九捲 說文解字第五篇注上
第十捲 說文解字第五篇注下
第十一捲 說文解字第六篇注上
第十二捲 說文解字第六篇注下
第十三捲 說文解字第七篇注上
第十四捲 說文解字第七篇注下
第十五捲 說文解字第八篇注上
說文解字第八篇注下
第十六捲 說文解字第九篇注下
第十七捲 說文解字第九篇注上
第十八捲 說文解字第十篇注下
第十九捲 說文解字第十篇注上
……
說文解字注
江沅說文解字注後敘
陳煥跋
虞文紹說文解字讀序
陳煥說文部目分韻
段玉裁六書音均錶附
戴震序
吳省飲序
六書音均錶目錄
錢大昕六書音均錶序
戴東原先生來書
段玉裁寄戴東原先生書
六書音均錶五篇
檢字錶
用戶評價
與其他同類書籍相比，這本書的“可讀性”做到瞭一個極佳的平衡點。它既保持瞭應有的學術嚴謹性，用詞精準，論證紮實，沒有絲毫的浮誇和敷衍；同時，它的語言風格又保持瞭一種恰到好處的親和力。敘述的節奏張弛有度，時而娓娓道來，深入淺齣地解釋原理，時而又以一種近乎講故事的口吻，帶你領略文字構建世界的奇妙過程。我發現自己可以很自然地沉浸其中，不知不覺地就讀完瞭好幾個章節，這種流暢感，對於一本涉及專業領域的書籍來說，是極其難能可貴的品質。它做到瞭讓專業知識不再高高在上，而是真正地走入瞭大眾的視野。
評分這本書的深度和廣度是令人嘆為觀止的。我注意到它在對基礎概念進行詳盡梳理的同時，並未止步於此，而是大膽地拓展瞭許多相關的曆史背景和文化淵源。這種多維度的剖析，極大地豐富瞭閱讀的層次感。我曾經在查閱某個特定字形演變的過程中，無意間發現瞭書中對當時社會生活習俗的側麵描述，這對我研究那個曆史時期社會風貌的課題提供瞭意想不到的參照。可以說，它像一個精緻的萬花筒，你從任何一個角度切入，都能看到一個完整而豐富的新世界。對於那些希望進行深入學術研究的讀者來說，這本書無疑是一座取之不盡的寶庫。
評分我必須強調一下這本書在細節處理上的匠心獨運。我尤其欣賞它在關鍵信息處的注釋和引文處理方式——處理得既專業又剋製。每一個引用的來源都標注得清清楚楚，顯示齣作者嚴謹的治學態度，這對於需要交叉驗證的讀者來說至關重要。更妙的是，它並非簡單地堆砌參考資料，而是巧妙地將這些“旁證”融入到主體論述的脈絡之中，使得上下文的銜接過渡非常自然流暢，絲毫沒有打斷閱讀的連貫性。這種對細節的執著和對讀者體驗的體貼，使得整本書籍的閱讀體驗達到瞭一個非常高的水準，體現瞭作者深厚的功力和對學術規範的尊重。
評分這本書的裝幀和紙張質量簡直令人驚喜，拿在手裏沉甸甸的，很有分量感。內頁的排版布局清晰明瞭，字體的選擇也十分考究，即使是長時間閱讀，眼睛也不會感到疲勞。每一次翻開它，都像是在進行一場跨越時空的文化之旅。尤其值得一提的是，它在內容呈現上的細緻入微，讓人感受到編纂者對傳統文化的深深敬意和不懈追求。那些精美的插圖和圖示，不僅僅是裝飾，更是對文字內涵的有力補充和生動詮釋，使得即便是初涉該領域的讀者也能迅速抓住重點，領略其精髓。整體來看，這本書的製作水平完全達到瞭收藏級的標準，絕對物超所值，值得每一個熱愛傳統文化的人珍藏。
評分初次接觸這本書時，我原本以為會是一部晦澀難懂的古籍整理本，但實際閱讀體驗完全顛覆瞭我的預期。作者似乎擁有一種神奇的魔力，將那些看似古老繁瑣的知識點，通過極其生動、富有邏輯性的現代解讀方式呈現齣來。特彆是在處理一些復雜的概念時，書中穿插的那些巧妙的比喻和類比，簡直是點睛之筆，瞬間打通瞭我的理解壁壘。我驚喜地發現，閱讀過程不再是枯燥的記憶，而更像是一場與智者麵對麵的深入探討。它不僅僅是知識的羅列，更是一種思維方式的引導，教你如何去“看”待和“理解”文字背後的深層意涵，這份啓發性遠超我最初的想象。
評分《說文解字》是東漢著名的學者許慎編著的。許慎，字叔重，漢汝南召陵（今河南郾城）萬歲裏人。大約生於明帝朝，死於桓帝時，活瞭八十多歲。
評分關注相鄰學科知識，專業麵要廣，要明確往往有時候不可能學什麼就做什麼，必須要有多方麵的能力。
評分許慎撰《說文解字》大約始於永元八年（九六年），成書於永元十二年（一○○年），到安帝建光元年（一二一年）許慎病中，纔讓他的兒子許衝獻給朝廷。其間共曆二十二年，可見用力之久，研究之深。
評分撰《說文解字》大約始於永元八年（九六年），成書於永元十二年（一○○年），到安帝建光元年（一二一年）許慎病中，纔讓他的兒子許衝獻給朝廷。其間共曆二十二年，可見用力之久，研究之深。《說文解字注》是我國第一部完整的係統的以部首分類檢字的字典。《說文解字》按文字形體和偏旁結構，把漢字分列540個部首，加以編排，首創瞭部首分類編排法。把字按部首分類編排，對研究漢字的産生和發展，對研究古代社會的曆史，具有一定的文獻價值。同時部首分類編排法對我國字典發展影響極大。《說文解字》是學習古文字學、漢語詞源和古音字學的重要工具書。許慎《說文解字注》，分十四篇，又敘目一篇，其子許衝奏上時，以一篇為一捲，故錶中稱“凡十五捲”。徐鉉校定時，以其篇帙繁多，分每捲為上下，共三十捲。《說文解字注》捲數一仍其舊，隻因第十一篇上注文過多，遂將該篇一分為二，故此書實為三十一篇。書後附有段玉裁古音學著
評分辦公室宜讀參考消息，衛生間宜讀地攤小報，齣差途中宜讀武俠小說。
評分事實上，沒有一個人是禁得起分析的，能夠試著瞭解，已是不容易瞭。 來信中，兩度提起：“彆勸我放棄齣國，這是不可能的。”事實上我並不認識你，也沒有任何權利勸導彆人的選擇。而你，潛意識裏，可能對齣國之事仍有迷茫，便肯定那一份否決會在我的迴信中齣現，因此自己便先問瞭，又替我迴答瞭。（其實是你自己在掙紮。） 你說：“齣國留學的真正目的可能就隻是為瞭逞強。”我看瞭心裏十分驚訝。又說：“一直有股嚮上爬的意願。”而結論是，齣國就是嚮上爬，又使我十二分地詫異。 在我的人生觀裏，嚮上爬，逞強，都不是以齣不齣國為準則的。我以為，不斷地自我突破，自我調整，自我修正，纔是一生中嚮上爬的力量。 如果，一個人，在颱灣不能快樂，不能有自信，那麼到瞭國外，便能因為齣過國，而有所改變，有所肯定嗎？或者，是不是我們少數人，有著不能解釋的民族自卑，而覺得到國外去，便是一種自我價值的再肯定呢？很抱歉我的直言，因為你恰好問到瞭我。 從另一個角度來看，能到國外去體驗一下不同的風俗人情，也是可貴的。至於“也想嘗嘗異鄉為客的感覺”，這個“也”字，其實並不可能每一個人都相同。再說，國外居，大不易，除瞭捕捉一份感覺之外，自己的語文條件、能力、健康，甚而謀生的本事，都是很現實而不那麼浪漫的事情，請先有些心理準備和認識纔去。 是的，在座談會上，我曾經說過，我的日子不是每天都快樂，而且有時因為壓力大，非常不快樂。許多時候，我的不快樂，並不是因為寂寞，而是太多的“不得已”沒法衝破，太多的興趣和追求，因為時間不夠用，而不得不割捨。事實上，我十分安然於一本好書、一個長夜和一杯熱茶的寜靜生活。對於人生，這已是很大的福分，因為我們沒有生活在戰亂和極權統治的國傢裏，這份自由，是我十分感激而珍愛的。不敢再多求什麼瞭，隻求時間的安排上，能夠稍稍寬裕一點就好瞭。 是什麼支持我浪跡天涯？是求知欲，是自信，更是“萬物靜觀皆自得”的對大地萬物的那份欣賞。 你又問我，不快樂的時候，有沒有想到過以死為解脫？我很誠實地答復你：有過，有過兩次。可是當時年紀小，不懂得——死，並不是解脫，而是逃避。 我也反問，一個叫我三毛姐姐的大學生：如果你，有死的勇氣，難道沒有活的勇氣嗎？ 請你，擔負起對自己的責任來，不但是活著就算瞭，更要活得熱烈而起勁，不要懦弱，更不要彆人太多的指引。每一天，活得踏實，將分內的工作，做得盡自己能力之內的完美，就無愧於天地。 請不要怪責我這種迴信的方法，孩子，你太沒有自信，也太要聽彆人的話瞭，有些自憐，更有些作繭自縛。請放開眼去望一望，這個世界上，有多少事物和人，是值得我們去真誠地付齣，也值得真誠地去投入——這裏麵，也包括你自己。請不要小看瞭自己，試著自愛，而不是自憐，去試試看，好不好？ 鬆山精神病院不必再去想它，這又是自我逃避的一個地方。國外是，鬆山又是，卻不知，逃來逃去，逃不齣自己的心魔。
評分運輸中有磨損掉皮！不滿意！
評分不錯的一本書
評分《說文》之訓，首列製字之本意，而亦不廢假藉。凡言“一日”及所引經類多有之，蓋以廣異聞，備多識，而不限於一隅也。不明乎假藉之指，則或據《說文》本字以改書傳假藉之字，或據《說文》引經假藉之字以改經之本字，而訓詁之學晦矣門。
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