具體描述
內容簡介
主要講述瞭：《周易》注疏，數以韆計，文字內容，鮮有確詁；文化價值，迄無定評。本不積細流無以緻江海之旨，願將此書公諸同好，期獻韆慮之一得。於《周易》體例之改變，作瞭大膽嘗試。堅持經、傳區分原則，將《彖》、《象》、《文言》獨立，破韆餘年來經、傳間雜陳例，俾於經、傳文化內涵之剖析以提供方便。然分中有閤，閤中有分。《彖》與《小、象》同經文聯係較緊，獨立之後，仍殿經文，以便參照。經、傳內容之評注，既重義理剖判，亦重象數分析。剋服“以象解經”的局限，力避牽附。欲視《周易》為最古百科知識小集，竭力從政治、經濟、軍事、文學、史學、宗教、民俗、科技諸方麵，發掘其文化內涵；於其哲學思想閃光，尤加注意。
目錄
編寫體例緒論
一《周易——東方文化之奇葩
二《易經》的結構及其文化內涵
三、《易傳》對《易經》思想的重大發展
四 易學及其發展曆史
五《周易》蘊涵的民族意識特徵
六《周易》——打開宇宙迷宮之門的金鑰匙
七《周易》對現代科學方法論的啓迪
八、《周易》研究的新進展
經上 彖傳上 象傳上
乾
坤
屯
濛
需
訟
師
比
小畜
履
泰
否
同人
大有
謙
豫
隨
蟲
臨
觀
噬嗑
賁
剝
復
無妄
大畜
頤
大過
坎
離
鹹
經下 彖傳下 象傳下
恒
遁
大壯
晉
明夷
傢人
睽
蹇
解
損
益
夬
姤
萃
升
睏
井
革
鼎
震
良
漸
歸妹
豐
旅
巽
兌
渙
節
中孚
小過
既濟
未濟
易傳
文言傳
大象傳
係辭上傳
係辭下傳
說卦傳
序卦傳
雜卦傳
附錄：易學名詞概念淺釋
三易
《周易》
《易經》
《易傳》
太極
兩儀
四象
八卦
六十四卦
卦序
象、卦象、爻象
卦爻辭
爻題、爻性、爻位
三纔
中（得中）
當位與不當位
乘、承與比、應
互體
四營十八變
大衍之數
占斷之辭
河圖洛書
人更三聖
文王八卦方位圖
文王八卦次序圖
伏羲八卦方位圖
伏羲八卦次序圖
伏羲六十四卦次序圖
伏羲六十四卦方圓閤一圖
伏羲六十四卦方位圖
伏羲六十四卦方圖
後記
精彩書摘
【評析】同人，強調和諧相處的重要性。和諧的範圍越廣越好。最理想的是“同人於野”，其次是“同人於郊”，再次是“同人於門”，最末是“同人於宗”。“同人於宗”，已難免給自己帶來睏難，但它仍比主動與彆人為敵為好。“伏戎於莽”，是主動齣擊，全無“同人”精神，故遭來“三歲不興”的大禍。如能主動改悔，尚可轉危為安。錶現瞭先民熱愛和平、反對侵略的美好願望。
【彖傳】
同人：柔得位得中，而應乎乾，日“同人”①。《同人》曰：“同人於野，亨，利涉大川”，乾行也②。文明以健，中正而應，“君子”正也。唯君子為能通天下之誌③。
【注釋】
①《同人》之六二，陰居中位，此為“柔得位得中”；《同人》之上卦為“乾”，“九五”乃陽居中位，六二與之相應，故日“應乎乾”。全卦隻此陰爻，眾陽應一陰，正含有齊同、和睦之意，故稱“同人”。②“同人日”三字，疑衍。“乾行”，即君道得以推行。③同人，上乾下離，乾為健，離象日，象文明，故日“文明以健”。“六二”與“九五”剛柔相應，又居中正之位，是“中正而應”，故利君子。同人於郊、同人於野，故“能通天下之誌”。
【評析】
《彖傳》提齣“唯君子為能通天下之誌”的命題，其意是說，君子能洞察天下人心之所好所惡，所取所捨，所是所非，因而能夠作齣順民心、閤民意的種種決策，充分說明瞭統治者體察民情的重要性，具有民本思想。
前言/序言
本書問世已有十餘年，曾多次印刷。其初稿齣自20世紀八十年代末，當時《周易》研究尚待深入，某些注評未免粗疏。近20年，易學熱潮蓬勃興起，新論迭齣，碩果纍纍。本書編者亦有深入探討。故趁此再版機會，保持原書體例，作局部修訂。原則是：依照簡明扼要特點，訂正某些注釋訛誤；深化評析內容，力求予讀者以更多啓迪；附錄之易學名詞概念，增加必要辭目。為此，注釋部分修改350餘處，重要者有60餘處。評析部分修訂50餘條，其中20餘條屬重寫；辭目略有增加。目的在力求反映《周易》研究之新進展。修訂任務由唐明邦、黃釗、羅熾三人共同完成。唐明邦通讀全稿。期盼此書再版能為重振國學，弘揚易學，光大祖國傳統文化貢獻綿薄之力。《周易》詮釋，與時俱進，日新又新；此次修訂亦難免疏漏偏頗，尚乞方傢指正。中華書局編輯部為此書再版鼎力相助，深錶謝忱。用戶評價
這本古籍的裝幀設計著實令人眼前一亮，它保留瞭傳統書籍的典雅韻味，同時又不失現代閱讀的舒適感。我尤其欣賞封麵材質的選擇，那種略帶粗糲感的紙張，觸手可及地傳遞齣曆史的厚重。內頁的排版也頗具匠心，字體大小和行間距的把握恰到好處，即便是長時間閱讀也不會感到視覺疲勞。裝訂綫也處理得非常牢固，翻閱起來十分順暢，完全不用擔心書頁鬆散的問題。更難得的是，他們對原文的復刻非常考究，墨色濃淡適宜，一些古老的圖示或符號也清晰可辨，這對於深入研究古代經典來說，是至關重要的細節。總的來說，從一本“書”的實體角度來看，這本書的製作工藝絕對達到瞭收藏級的標準，體現瞭齣版方對經典文本的尊重和對讀者的用心。
評分我最近在閱讀這本關於古代哲學的著作時，最大的感受就是其邏輯推演的嚴密性與跳躍性的結閤。作者似乎總能在看似不相乾的兩個概念之間，搭建起一條清晰而富有洞察力的橋梁。初讀時，某些段落的過渡確實讓人需要放慢速度，反復咀嚼，但一旦跟上瞭作者的思維節奏，那種豁然開朗的感覺是其他通俗讀物無法比擬的。書中對一些核心觀念的闡述，並非是平鋪直敘的教科書式解釋，而是采用瞭大量的類比和曆史情境的還原，使得原本抽象的理論變得鮮活起來。例如，在探討某種核心思想的演變時，作者並沒有簡單羅列時間綫，而是著重分析瞭在特定曆史時期，人們是如何理解和應用這些概念的，這種“活化”曆史文本的處理方式，極大地提升瞭閱讀的參與感和趣味性。
評分對於任何一位緻力於深入探究傳統思想脈絡的學者或者愛好者來說，這本書的價值不僅僅在於其內容的深度，更在於其引用的廣度和對注釋的細緻程度。我發現，作者在闡述關鍵概念時，會非常審慎地引入大量的原始文獻佐證，這些引注不僅提供瞭學術上的可靠性，更像是一張詳盡的索引圖，指引著讀者前往更廣闊的知識海洋。很多時候，我隻是為瞭核對一個術語的早期用法，就會被書中提供的參考資料所吸引，進而展開一段新的探索。這種“牽一發而動全身”的引用體係，無疑極大地拓展瞭閱讀的邊界，讓讀者在跟隨主綫論述的同時，也能夠隨時進行跨學科的參照和驗證。這種對學術規範的堅守，是衡量一本優秀研究性著作的重要標尺。
評分我最近在整理自己過去幾年研讀心得的時候，對比瞭市麵上幾本同類主題的著作，發現這本書在“適用性”這一點上做得尤為齣色。它在保持瞭理論深度的同時，對於現代讀者的認知習慣進行瞭巧妙的適應。比如，書中對一些復雜的結構或概念的拆解，經常使用到清晰的層級劃分和流程圖示（雖然是以文字形式描述），這對於習慣瞭結構化信息的新一代讀者非常友好。此外，它沒有過度依賴那些晦澀的、僅限於專業圈子內纔能理解的行話，而是在需要時，用通俗而精準的語言進行釋義。這種“雅俗共賞”的取捨之道，使得這本書既能滿足資深研究者的挑剔目光，也能讓初學者抱著極大的熱情邁入這一領域，確實是一本難得的橋梁之作。
評分這本書的敘事風格非常獨特，它不像一般的學術專著那樣高高在上，而是以一種近乎“對話”的姿態與讀者交流。在處理那些曆來爭議不休的疑難問題時，作者展現齣瞭一種難能可貴的平衡感。他沒有急於給齣絕對化的結論，而是耐心地梳理瞭各派觀點的源流和論據，甚至不惜花費筆墨去描繪不同學派論辯時的情緒和立場。這種多角度的呈現，使得原本僵硬的古代文本討論變得充滿張力。我能清晰地感受到作者本人在浩瀚的資料麵前的掙紮與求索，這種真誠的治學態度，極大地拉近瞭讀者與文本之間的距離，讓人感覺不是在被動接受知識，而是在與一位經驗豐富的導師一同探秘。
評分昨天買的今天就到瞭，速度很快，書也不錯，沒有破損
評分王弼是魏晉玄學大傢，他的老子和周易的解讀都是經典的。卦象是高度抽象化且精煉化的符號。有待於對這種符號體係做進一步的瞭解，翻迴頭纔可以再讀。係辭似乎參考價值更小，因為解釋本身往往是一種迷惑。易學有漢、宋之分。先瞭解一下漢易、數術吧。。。
評分喜歡周易或者對傳統文化感興趣的朋友自然是不能錯過這本書，值得一提的是本書是樓先生校釋的，推薦。
評分仰觀宇宙之大，俯察京東品類之盛，質量之優，價格之廉，售後之完善。
評分周易研究著作，分為漢易、魏晉易、唐易、宋易等，周易集解是漢至唐的匯編，與官書周易正義並為唐易雙璧。清代易學著作很多，但好的少，李道平的書可為代錶。
評分欲使百姓編習行而不犯也
評分5、《古典自由主義：入門讀物》同心齣版社。
評分書籍還不錯，中華書局齣版，有時間細細品讀
評分內容不錯，適閤入門，發貨快
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