社會契約論（偉大的思想）（英漢雙語版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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[法] 盧梭 著，[英] 剋蘭斯頓，高黎平 譯

圖書標籤:

• 政治哲學
• 社會契約
• 盧梭
• 政治思想
• 經典著作
• 雙語
• 英漢對照
• 西方哲學
• 啓濛運動
• 思想史

齣版社： 中國對外翻譯齣版社

ISBN：9787500125143

版次：1

商品編碼：10085094

包裝：平裝

叢書名： 企鵝口袋書係列

開本：32開

齣版時間：2010-01-01

用紙：膠版紙

頁數：300

正文語種：中文

內容簡介

　　《社會契約論(英漢雙語)》是一本影響曆史進程的書，是世界政治法律學說史上最重要的經典之一，是震撼世界的1789年法國大革命的號角和福音書。它闡述的許多原則原理不僅在革命之初被載入法國《人權宣言》等重要文獻中，在革命後的長時期裏成為資産階級的政治法律製度的基石。

內頁插圖

目錄

第一捲
第二捲
第三捲
第四捲

精彩書摘

　　第一捲
　　我寫本文的意圖是想思考，從人的現實情況與法律的可能情況來看，是否在政治社會中會存在什麼閤法又明確的政權法則。為探究這一目的，我必須始終努力將權利容許什麼與利益規定什麼結閤起來，以便使公正性與實用性毫無分歧。
　　我一開始並不試圖證明主題的．重要性。或許人們會問，我是一位君主還是一名草擬政綱的立法者。我要迴答：都不是。實際上，這正是我要討論政治的理由。我若是一位君主或是一名立法者，就不應該在談論本該做什麼的問題上浪費時間，而應該當好我的君主或立法者，否則就保持沉默。
　　既然我生來是一個自由國傢的公民，是主權國傢的一員，無論我的呼聲對公共事務的影響多麼微弱，我擁有的選舉權賦予我研究公共事務的責任。無論何時，細想到各種政權，我就會很高興地發現，我的研究總能給予我新奇的理由，以此來贊美我自己國傢的政權。
　　第一章　第一捲的主題
　　人生來是自由的，卻無處不受枷鎖的束縛。那些自認為可以主宰他人的人，實際上更成為他人的奴隸。這種從主人到奴隸的角色轉換是如何發生的呢?我不得而知。我們又如何能夠使這種轉換閤法化呢?我相信這個問題我能夠解答。
　　……

前言/序言

《思想的殿堂：一部人類文明的探索史》 序言 人類文明的長河波瀾壯闊，其中湧現齣無數璀璨的思想之星，它們如同燈塔，指引著人類社會的航嚮，塑造著我們對世界、對自身、對未來的認知。這些思想，或深邃，或激昂，或溫柔，或嚴謹，共同構成瞭人類精神的寶庫，也驅動著曆史的車輪滾滾嚮前。本書《思想的殿堂：一部人類文明的探索史》便是一次對這些偉大思想的巡禮，一次對人類智慧結晶的深度挖掘。我們並非要呈現一部冰冷乾燥的思想傢名錄，也不是簡單地梳理某個理論的發展脈絡，而是力圖展現思想如何在曆史的長河中誕生、碰撞、演變，以及它們如何深刻地影響瞭人類的社會結構、政治製度、倫理觀念乃至個體的生命體驗。 本書的獨特之處在於，我們不僅關注思想的“是什麼”，更深入探究思想的“為何”和“如何”。為何某個時代會湧現齣這樣的思想？它們是如何在特定的社會、政治、經濟背景下孕育而生的？又通過何種方式傳播、被接受、被挑戰，最終産生深遠的影響？我們相信，偉大的思想並非憑空産生，它們是時代的産物，也是對時代的迴應。它們是人類在麵對挑戰、追尋真理、渴望進步過程中所迸發齣的智慧火花。 第一章：古老的智慧之光——文明的黎明與哲學的萌芽 人類文明的起點，便是對世界的好奇與追問。在漫長的史前時代，神話傳說承載著人類對宇宙起源、生命意義的樸素理解。當文字齣現，當早期文明開始形成，一種更具係統性、更富思辨性的探究方式便應運而生。 在古希臘，蘇格拉底以其獨特的“詰問法”開啓瞭哲學的新篇章，他鼓勵人們審視自身，認識自己，並將理性視為認識真理的根本途徑。他的學生柏拉圖，則在“理念論”中構建瞭一個超越感官世界的、永恒不變的“理念”王國，認為我們所見的現實世界隻是理念的不完美摹本，並以此探討瞭理想的政治秩序與公正的社會結構。而亞裏士多德，則以其博大精深的學識，將哲學從抽象的思辨推嚮瞭對現實世界的觀察與分析。他創立的邏輯學，為人類的理性思維提供瞭嚴謹的工具；他對政治學的研究，至今仍是理解國傢與社會運作的重要基石；他對倫理學的探討，則觸及瞭人類幸福與美德的本質。 與此同時，在東方，古老的中國哲學也展現齣獨特的魅力。孔子創立的儒傢思想，強調仁愛、禮儀、忠恕等道德規範，構建瞭一個以人倫為中心的社會秩序理想。他關注的是如何培養一個有道德、有責任感的個體，並以此來維係社會的和諧與穩定。“修身、齊傢、治國、平天下”的理念，至今仍是許多中國人的人生信條。老子的道傢思想，則追求“道法自然”，主張順應事物發展的規律，追求無為而治的境界，為人們提供瞭另一種理解世界、安頓心靈的智慧。 這些早期思想的萌芽，雖然在形式上有所不同，但都指嚮瞭人類共同的關切：宇宙的本質是什麼？人生的意義何在？我們應該如何生活？如何構建一個有序、公正的社會？它們為後世的思想發展奠定瞭堅實的基礎，開啓瞭人類智慧探索的漫漫徵途。 第二章：變革的洪流——宗教、科學與啓濛的曙光 隨著曆史的進程，人類社會進入瞭一個又一個變革的時代。中世紀歐洲，基督教的教義深刻地影響著人們的精神世界和社會生活，也引發瞭神學與哲學的復雜互動。馬丁·路德的宗教改革，不僅挑戰瞭教會的權威，也為個人信仰的自由打開瞭空間，為後來的思想解放埋下瞭伏筆。 文藝復興的到來，是對人本身的重新發現與肯定。人文主義思潮興起，強調人的價值、尊嚴與創造力。彼特拉剋、伊拉斯謨等思想傢，重新發掘古希臘羅馬的經典，為理性與人性注入瞭新的活力。 科學革命的爆發，更是對人類認知世界的方式産生瞭顛覆性的影響。哥白尼的日心說，打破瞭教會的天動說，將人類從宇宙中心的幻想中拉齣。伽利略通過望遠鏡的觀測，為科學的實證精神提供瞭最有力的證據。牛頓的萬有引力定律，則以簡潔而普適的數學語言，揭示瞭宇宙運行的規律，極大地激發瞭人們對理性與科學的信心。 在科學革命的浪潮中，啓濛運動應運而生。這場運動以理性、自由、平等、人權為核心，深刻地影響瞭西方乃至世界的曆史進程。伏爾泰，以其尖銳的筆觸，抨擊教會的愚昧與專製，倡導言論自由與宗教寬容。盧梭，則在《論人類不平等的起源和基礎》中，深刻地剖析瞭社會不公的根源，並在《社會契約論》中提齣瞭“公意”的概念，為現代民主思想奠定瞭理論基礎。他認為，閤法的政治權威來自於人民的同意，而不是神授或武力。孟德斯鳩，則在《論法的精神》中，提齣瞭“三權分立”的學說，強調權力製衡的重要性，為現代憲政製度的設計提供瞭重要的思想資源。康德，作為啓濛運動的集大成者，在認識論、倫理學、美學等多個領域都留下瞭寶貴的思想遺産，他強調理性是人類道德判斷的最終依據，並提齣瞭“定言命令”等重要的倫理原則。 啓濛思想如同一束束耀眼的光芒，照亮瞭黑暗的時代，激勵著人們反思傳統，質疑權威，追求更自由、更公正的社會。它們為後來的法國大革命、美國獨立戰爭等一係列重大曆史事件提供瞭思想武器。 第三章：社會巨變的塑造者——政治、經濟與自由的探索 工業革命的到來，以前所未有的速度改變瞭人類社會的生産方式與生活方式。蒸汽機的轟鳴，工廠的煙囪，帶來瞭物質的極大豐富，也帶來瞭新的社會問題：貧富差距的擴大，工人階級的誕生，以及由此引發的社會矛盾。 在這樣的背景下，經濟學作為一門獨立的學科逐漸發展成熟。亞當·斯密，被譽為“經濟學之父”，他在《國富論》中提齣瞭“看不見的手”的概念，強調市場經濟的自由競爭與價格機製能夠有效地配置資源，實現社會財富的最大化。他的自由放任經濟思想，對後世産生瞭深遠的影響。 然而，資本主義的快速發展也帶來瞭新的挑戰，馬剋思主義應運而生。馬剋思深刻地批判瞭資本主義的內在矛盾，揭示瞭階級鬥爭是曆史發展的動力。他提齣的“剩餘價值”理論，以及對共産主義社會的設想，深刻地影響瞭20世紀的世界格局。 與此同時，對政治製度的探索也進入瞭新的階段。功利主義的代錶人物邊沁和密爾，強調“最大多數人的最大幸福”是道德與政治的最高原則。他們的思想，對福利國傢的興起和法律製度的完善産生瞭重要影響。 而在社會契約理論的框架下，思想傢們繼續深化對國傢與個人關係的探討。約翰·斯圖爾特·密爾在《論自由》中，提齣瞭“傷害原則”，認為隻有當一個人的行為對他人的自由造成損害時，社會纔有權進行乾預。他堅決捍衛個人的自由，特彆是思想與言論的自由，認為這是社會進步的重要動力。 這些關於政治、經濟與自由的思想，不僅是對既有社會現實的深刻反思，更是對未來社會形態的積極構建。它們在不同程度上影響瞭各國政府的政策製定，塑造瞭現代國傢的治理模式。 第四章：個體精神的澄明——心理學、存在主義與後現代的思辨 20世紀以來，隨著科學技術的飛速發展，人類對自身內在世界的探索也達到瞭新的深度。弗洛伊德的精神分析學，打開瞭人類潛意識的黑箱，揭示瞭性本能、童年經曆等對人格形成和行為的深層影響。他的理論，不僅改變瞭我們對精神疾病的理解，也深刻地影響瞭文學、藝術等多個領域。 存在主義思潮的興起，則將焦點重新拉迴到個體本身。薩特、加繆等哲學傢，強調個體在荒誕的世界中擁有絕對的自由與責任。他們認為，人不是預先被注定的，而是通過自己的選擇來定義自己的存在。“存在先於本質”，成為存在主義的核心命題。這種對個體自由與責任的強調，在後現代社會中依然具有重要的啓示意義。 後現代主義的思潮，則對宏大敘事、普適真理提齣瞭質疑。福柯、德裏達等思想傢，解構瞭權力與知識的關係，揭示瞭語言的建構性，挑戰瞭西方哲學傳統的二元對立。他們鼓勵我們以批判的眼光審視一切，認識到真理的多樣性與不確定性。 這些關於個體精神的探索，使我們對人性的復雜性、意識的奧秘有瞭更深刻的認識。它們提醒我們，在追求社會進步的同時，也不能忽視個體內心的需求與價值。 結語 《思想的殿堂：一部人類文明的探索史》的旅程，並非終點，而是一個新的起點。我們所呈現的，隻是人類思想寶庫中的冰山一角。每一位偉大的思想傢，都如同一個獨特的星座，在人類文明的天空中閃耀著獨特的光芒。他們的思想，或成為我們前進的動力，或成為我們反思的鏡子，或成為我們理解世界的鑰匙。 閱讀本書，我們希望能夠激發讀者對人類思想的好奇心，引導大傢去發現更多值得探究的偉大思想。我們希望，每一次思想的碰撞，每一次智慧的啓迪，都能匯聚成推動人類文明不斷前行的強大力量。因為，思想的光芒永不熄滅，人類對真理的追求也永無止境。讓我們一同走進思想的殿堂，感受人類智慧的博大與深邃，並從中汲取力量，去創造屬於我們自己的美好未來。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計在觸感上給我留下瞭深刻的印象。封麵材質的紋理粗糲而富有質感，那種略帶磨砂的觸感，讓它在眾多光滑封麵的書籍中脫穎而齣。我通常會傾嚮於選擇那些在裝幀上能體現齣曆史厚重感的書籍，而這一本恰恰滿足瞭我的偏好。內頁的裁切工藝也十分精湛，邊緣平整光滑，沒有絲毫毛糙感，顯示齣製作過程中的一絲不苟。更值得一提的是，書脊的裝訂方式非常牢固，即使我反復翻閱並夾放書簽，也絲毫沒有鬆動或脫頁的跡象，這對於需要經常研讀的學術性著作來說至關重要。一本好書，不僅要內容卓越，其外在的形態也應是內容價值的有力承載。這種對物理形態的重視，讓每一次的翻開都變成瞭一次愉悅的體驗，讓人願意花更多時間與它為伴。它不僅僅是一本閱讀材料，更像是陪伴我思想成長的夥伴。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，拿到手裏沉甸甸的，紙張的質感也相當不錯，那種微微泛黃的紙頁，讀起來有一種穿越時空的厚重感。而且，這個英漢雙語的排版處理得非常巧妙，無論是習慣於閱讀原文的讀者，還是需要對照翻譯的讀者，都能找到最舒適的閱讀節奏。我特彆欣賞它在排版上花費的心思，注釋和正文之間的留白恰到好處，既保證瞭閱讀的流暢性，又方便瞭隨時查閱和對比。對於我這種既想深入理解原著的精髓，又希望藉助精準翻譯來掃清語言障礙的讀者來說，這無疑是市麵上少有的精品。每當我翻開它，那種儀式感油然而生，仿佛在與曆史上最偉大的思想傢進行一場跨越時空的對話。它不僅僅是一本書，更像是一件值得珍藏的藝術品，放在書架上，本身就是一種對知識和經典的緻敬。它的存在，讓閱讀本身變成瞭一種享受，而不是一種任務。這種對細節的極緻追求，真的體現瞭齣版方對經典作品應有的尊重。

評分☆☆☆☆☆

這個版本的排版布局，簡直是教科書級彆的典範，對於長時間閱讀的讀者來說，簡直是福音。不同於某些版本將英漢內容簡單地左右對分或上下堆砌，它采用瞭更科學的版心設計，文字的行距、字距都經過瞭精心的調整，視覺壓力非常小。尤其是雙語對照閱讀時，眼睛無需頻繁跳躍，能夠順暢地在兩種語言之間進行切換和比對，極大地提高瞭閱讀效率。這種細緻入微的排版考量，體現瞭齣版者對讀者使用體驗的尊重。我可以清晰地感受到，設計者在排版時，不僅僅考慮瞭美觀，更優先考慮瞭長時間閱讀的舒適度和功能性。這種對“閱讀舒適度”的執著，使得原本略顯枯燥的理論閱讀過程，變得輕鬆而富有節奏感。這對於需要反復研讀復雜論證的讀者來說，無疑是巨大的幫助，它讓思想的接收過程變得更加順暢自然。

評分☆☆☆☆☆

這本書的譯文質量，簡直可以用“信達雅”來形容，這在我閱讀眾多經典譯本中，絕對是名列前茅的。我特意對比瞭幾處關鍵的哲學論述，譯者顯然對洛剋的思想體係有著深刻的洞察力，許多晦澀難懂的句子，經過他們的處理後，變得清晰而富有邏輯性，卻又絲毫不失原文那種嚴謹的思辨色彩。那種翻譯腔的痕跡非常淡，讀起來完全沒有生硬的拗口感，更像是一篇齣自深厚文學底蘊的中文論述。這種高水準的翻譯，極大地降低瞭理解門檻，讓那些原本被認為遙不可及的政治哲學概念，變得觸手可及。對於那些對原著望而卻步，卻又渴望瞭解其核心思想的讀者來說，這套譯本無疑是架設在他們與偉大思想之間的堅實橋梁。可以說，好的翻譯是理解原著的“靈魂鑰匙”，而這本的翻譯工作，無疑是極其成功的，它讓思想得以在不同的語言土壤中自由呼吸。

評分☆☆☆☆☆

這本書的整體呈現，散發齣一種沉靜而有力的學術氣息，它成功地將一本經典的政治學著作，轉化為一件既適閤嚴肅研讀又適閤日常品味的佳作。從封麵到內頁的墨色深淺，都經過瞭細緻的考量，沒有齣現任何反光或墨跡滲透的問題，保證瞭視覺上的純淨感。拿在手上，重量和尺寸的比例拿捏得恰到好處，既不會因為太厚重而不便攜帶，又保證瞭足夠的閱讀留白和內容承載量。它讓我感覺自己擁有的不是一本快消品，而是一份可以長期陪伴、隨時翻閱的知識載體。這種對品質的堅持，在如今快速迭代的圖書市場中顯得尤為珍貴。它無聲地宣告著：真正的經典，值得用最好的工藝去呈現和守護。這份對品質的執著，絕對是打動我購買並推薦給其他人的關鍵因素。

評分☆☆☆☆☆

既然我生來是一個自由國傢的公民，是主權國傢的一員，無論我的呼聲對公共事務的影響多麼微弱，我擁有的選舉權賦予我研究公共事務的責任。無論何時，細想到各種政權，我就會很高興地發現，我的研究總能給予我新奇的理由，以此來贊美我自己國傢的政權。

評分☆☆☆☆☆

價格實惠，印刷質量挺好

評分☆☆☆☆☆

京東購物是我不二的選擇！謝謝京東！

評分☆☆☆☆☆

本書《三國誌演義》，60捲，120迴，通常所稱“毛本”。是目前最通行的版本。清康熙年間，毛宗崗對羅本作瞭較大的修改，附上評語，加以刊印，共七十五萬言，成為至今流行的一百二十迴本，其師金聖嘆稱為「第一纔子書」。 三國演義》是我國章迴小說的開山之作。最早刊本為明嘉靖年間刊刻的《三國誌通俗演義》，亦稱“羅本”、“嘉靖本”。這是公眾認為最接近羅貫中《三國演義》的原本。是中國第一部長篇章迴小說是群眾創作和作傢創作相結閤的典範創作之一，也是成就很高、影響很大的古代曆史演義小說。三國故事很早就流傳於民間。南北朝時，裴鬆之為陳壽《三國誌》作注，已采用瞭不少民間傳說故事。據晚唐李商隱《驕兒時》雲：「或謔張飛鬍，或笑鄧艾吃。」可知，三國故事在晚唐已流行於民間。蘇軾《東坡誌林》說：「塗巷小兒聞劉玄德敗，頻蹙眉，有齣涕者；聞曹操敗，即喜唱快。」這反映在北宋都城汴梁，已有民間藝人說演具有「擁劉反曹」傾嚮的三國故事。金元雜劇搬演三國史事者至少有三十多種。元代英宗至治年間（一三二一 -- 一三二三）有建安虞氏刊本《全相三國誌平話》，凡上中下三捲，後來的《三國演義》，在此書中已粗具規模。 　　羅貫中（約一三三○ -- 約一四○○）就正是在上述民間傳說及民間藝人創作的話本、戲麯的基礎上，博采正史、雜史、傳記、佚聞，並聯係他豐富的生活經驗，纔寫成不朽的《三國演義》，後刊印於明嘉靖元年（一五二二）。羅氏此書問世後，新刊本紛紛齣現，均以羅本為主，隻做瞭些考證、批評、文字增刪和迴目捲數的整理工作，內容無甚改動。 　　本書《三國誌演義》，60捲，120迴，通常所稱“毛本”。是目前最通行的版本。清康熙年間，毛宗崗對羅本作瞭較大的修改，附上評語，加以刊印，共七十五萬言，成為至今流行的一百二十迴本，其師金聖嘆稱為「第一纔子書」。本書《三國誌演義》，60捲，120迴，通常所稱“毛本”。是目前最通行的版本。清康熙年間，毛宗崗對羅本作瞭較大的修改，附上評語，加以刊印，共七十五萬言，成為至今流行的一百二十迴本，其師金聖嘆稱為「第一纔子書」。 三國演義》是我國章迴小說的開山之作。最早刊本為明嘉靖年間刊刻的《三國誌通俗演義》，亦稱“羅本”、“嘉靖本”。這是公眾認為最接近羅貫中《三國演義》的原本。是中國第一部長篇章迴小說是群眾創作和作傢創作相結閤的典範創作之一，也是成就很高、影響很大的古代曆史演義小說。三國故事很早就流傳於民間。南北朝時，裴鬆之為陳壽《三國誌》作注，已采用瞭不少民間傳說故事。據晚唐李商隱《驕兒時》雲：「或謔張飛鬍，或笑鄧艾吃。」可知，三國故事在晚唐已流行於民間。蘇軾《東坡誌林》說：「塗巷小兒聞劉玄德敗，頻蹙眉，有齣涕者；聞曹操敗，即喜唱快。」這反映在北宋都城汴梁，已有民間藝人說演具有「擁劉反曹」傾嚮的三國故事。金元雜劇搬演三國史事者至少有三十多種。元代英宗至治年間（一三二一 -- 一三二三）有建安虞氏刊本《全相三國誌平話》，凡上中下三捲，後來的《三國演義》，在此書中已粗具規模。 　　羅貫中（約一三三○ -- 約一四○○）就正是在上述民間傳說及民間藝人創作的話本、戲麯的基礎上，博采正史、雜史、傳記、佚聞，並聯係他豐富的生活經驗，纔寫成不朽的《三國演義》，後刊印於明嘉靖元年（一五二二）。羅氏此書問世後，新刊本紛紛齣現，均以羅本為主，隻做瞭些考證、批評、文字增刪和迴目捲數的整理工作，內容無甚改動。 　　本書《三國誌演義》，60捲，120迴，通常所稱“毛本”。是目前最通行的版本。清康熙年間，毛宗崗對羅本作瞭較大的修改，附上評語，加以刊印，共七十五萬言，成為至今流行的一百二十迴本，其師金聖嘆稱為「第一纔子書」。

評分☆☆☆☆☆

書非常好，快遞速度也快！滿意

評分☆☆☆☆☆

16條

評分☆☆☆☆☆

哲學傢趙汀陽說，霍布斯隻是在教人變壞。我想說，馬基雅維利更是在教人變狠。而真正的問題是：我們必須學會對付一個狠世界。

評分☆☆☆☆☆

一招無賴下流的“妙手迴春”，一次斬殺蛇妖的不離不棄，一場為他舞起的“紅色蒲公英”，一串為他係上的“莫失莫忘鈴”，一聲“惡女”，一聲“臭蛋”，一句“吃到老，玩到老”的諾言，一根石柱打碎瞭的天靈蓋，一場鎖妖塔中的生離死彆，一段感人至深的感情，一個用生命去愛的人……

評分☆☆☆☆☆

⑤教學生抓重點.教學難免有意外，課堂難免有突變，應對教學意外、課堂突變的本領，就是我們通常說的駕馭課堂、駕馭學生的能力。對教師來說，讓意外乾擾教學、影響教學是無能，把意外變成生成，促進教學、改進教學是藝術。生成相對於教學預設而言，分有意生成、無意生成兩種類型；問題生成、疑問生成、答案生成、靈感生成、思維生成、模式生成六種形式。生成的重點在問題生成、靈感生成。教學機智顯亮點.隨機應變的纔智與機敏，最能贏得學生欽佩和行贊嘆的亮點。教學機智的類型分為教師教的機智、學生學的機智，師生互動的機智，學生探究的機智。機智常常錶現在應對質疑的解答，麵對難題的措施，發現問題的敏銳，解決問題的靈活。