社會契約論（偉大的思想）（英漢雙語版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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[法] 盧梭 著，[英] 剋蘭斯頓，高黎平 譯

圖書標籤:

• 政治哲學
• 社會契約
• 盧梭
• 政治思想
• 經典著作
• 雙語
• 英漢對照
• 西方哲學
• 啓濛運動
• 思想史

齣版社： 中國對外翻譯齣版社

ISBN：9787500125143

版次：1

商品編碼：10085094

包裝：平裝

叢書名： 企鵝口袋書係列

開本：32開

齣版時間：2010-01-01

用紙：膠版紙

頁數：300

正文語種：中文

內容簡介

　　《社會契約論(英漢雙語)》是一本影響曆史進程的書，是世界政治法律學說史上最重要的經典之一，是震撼世界的1789年法國大革命的號角和福音書。它闡述的許多原則原理不僅在革命之初被載入法國《人權宣言》等重要文獻中，在革命後的長時期裏成為資産階級的政治法律製度的基石。

內頁插圖

目錄

第一捲
第二捲
第三捲
第四捲

精彩書摘

　　第一捲
　　我寫本文的意圖是想思考，從人的現實情況與法律的可能情況來看，是否在政治社會中會存在什麼閤法又明確的政權法則。為探究這一目的，我必須始終努力將權利容許什麼與利益規定什麼結閤起來，以便使公正性與實用性毫無分歧。
　　我一開始並不試圖證明主題的．重要性。或許人們會問，我是一位君主還是一名草擬政綱的立法者。我要迴答：都不是。實際上，這正是我要討論政治的理由。我若是一位君主或是一名立法者，就不應該在談論本該做什麼的問題上浪費時間，而應該當好我的君主或立法者，否則就保持沉默。
　　既然我生來是一個自由國傢的公民，是主權國傢的一員，無論我的呼聲對公共事務的影響多麼微弱，我擁有的選舉權賦予我研究公共事務的責任。無論何時，細想到各種政權，我就會很高興地發現，我的研究總能給予我新奇的理由，以此來贊美我自己國傢的政權。
　　第一章　第一捲的主題
　　人生來是自由的，卻無處不受枷鎖的束縛。那些自認為可以主宰他人的人，實際上更成為他人的奴隸。這種從主人到奴隸的角色轉換是如何發生的呢?我不得而知。我們又如何能夠使這種轉換閤法化呢?我相信這個問題我能夠解答。
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前言/序言

《思想的殿堂：一部人類文明的探索史》 序言 人類文明的長河波瀾壯闊，其中湧現齣無數璀璨的思想之星，它們如同燈塔，指引著人類社會的航嚮，塑造著我們對世界、對自身、對未來的認知。這些思想，或深邃，或激昂，或溫柔，或嚴謹，共同構成瞭人類精神的寶庫，也驅動著曆史的車輪滾滾嚮前。本書《思想的殿堂：一部人類文明的探索史》便是一次對這些偉大思想的巡禮，一次對人類智慧結晶的深度挖掘。我們並非要呈現一部冰冷乾燥的思想傢名錄，也不是簡單地梳理某個理論的發展脈絡，而是力圖展現思想如何在曆史的長河中誕生、碰撞、演變，以及它們如何深刻地影響瞭人類的社會結構、政治製度、倫理觀念乃至個體的生命體驗。 本書的獨特之處在於，我們不僅關注思想的“是什麼”，更深入探究思想的“為何”和“如何”。為何某個時代會湧現齣這樣的思想？它們是如何在特定的社會、政治、經濟背景下孕育而生的？又通過何種方式傳播、被接受、被挑戰，最終産生深遠的影響？我們相信，偉大的思想並非憑空産生，它們是時代的産物，也是對時代的迴應。它們是人類在麵對挑戰、追尋真理、渴望進步過程中所迸發齣的智慧火花。 第一章：古老的智慧之光——文明的黎明與哲學的萌芽 人類文明的起點，便是對世界的好奇與追問。在漫長的史前時代，神話傳說承載著人類對宇宙起源、生命意義的樸素理解。當文字齣現，當早期文明開始形成，一種更具係統性、更富思辨性的探究方式便應運而生。 在古希臘，蘇格拉底以其獨特的“詰問法”開啓瞭哲學的新篇章，他鼓勵人們審視自身，認識自己，並將理性視為認識真理的根本途徑。他的學生柏拉圖，則在“理念論”中構建瞭一個超越感官世界的、永恒不變的“理念”王國，認為我們所見的現實世界隻是理念的不完美摹本，並以此探討瞭理想的政治秩序與公正的社會結構。而亞裏士多德，則以其博大精深的學識，將哲學從抽象的思辨推嚮瞭對現實世界的觀察與分析。他創立的邏輯學，為人類的理性思維提供瞭嚴謹的工具；他對政治學的研究，至今仍是理解國傢與社會運作的重要基石；他對倫理學的探討，則觸及瞭人類幸福與美德的本質。 與此同時，在東方，古老的中國哲學也展現齣獨特的魅力。孔子創立的儒傢思想，強調仁愛、禮儀、忠恕等道德規範，構建瞭一個以人倫為中心的社會秩序理想。他關注的是如何培養一個有道德、有責任感的個體，並以此來維係社會的和諧與穩定。“修身、齊傢、治國、平天下”的理念，至今仍是許多中國人的人生信條。老子的道傢思想，則追求“道法自然”，主張順應事物發展的規律，追求無為而治的境界，為人們提供瞭另一種理解世界、安頓心靈的智慧。 這些早期思想的萌芽，雖然在形式上有所不同，但都指嚮瞭人類共同的關切：宇宙的本質是什麼？人生的意義何在？我們應該如何生活？如何構建一個有序、公正的社會？它們為後世的思想發展奠定瞭堅實的基礎，開啓瞭人類智慧探索的漫漫徵途。 第二章：變革的洪流——宗教、科學與啓濛的曙光 隨著曆史的進程，人類社會進入瞭一個又一個變革的時代。中世紀歐洲，基督教的教義深刻地影響著人們的精神世界和社會生活，也引發瞭神學與哲學的復雜互動。馬丁·路德的宗教改革，不僅挑戰瞭教會的權威，也為個人信仰的自由打開瞭空間，為後來的思想解放埋下瞭伏筆。 文藝復興的到來，是對人本身的重新發現與肯定。人文主義思潮興起，強調人的價值、尊嚴與創造力。彼特拉剋、伊拉斯謨等思想傢，重新發掘古希臘羅馬的經典，為理性與人性注入瞭新的活力。 科學革命的爆發，更是對人類認知世界的方式産生瞭顛覆性的影響。哥白尼的日心說，打破瞭教會的天動說，將人類從宇宙中心的幻想中拉齣。伽利略通過望遠鏡的觀測，為科學的實證精神提供瞭最有力的證據。牛頓的萬有引力定律，則以簡潔而普適的數學語言，揭示瞭宇宙運行的規律，極大地激發瞭人們對理性與科學的信心。 在科學革命的浪潮中，啓濛運動應運而生。這場運動以理性、自由、平等、人權為核心，深刻地影響瞭西方乃至世界的曆史進程。伏爾泰，以其尖銳的筆觸，抨擊教會的愚昧與專製，倡導言論自由與宗教寬容。盧梭，則在《論人類不平等的起源和基礎》中，深刻地剖析瞭社會不公的根源，並在《社會契約論》中提齣瞭“公意”的概念，為現代民主思想奠定瞭理論基礎。他認為，閤法的政治權威來自於人民的同意，而不是神授或武力。孟德斯鳩，則在《論法的精神》中，提齣瞭“三權分立”的學說，強調權力製衡的重要性，為現代憲政製度的設計提供瞭重要的思想資源。康德，作為啓濛運動的集大成者，在認識論、倫理學、美學等多個領域都留下瞭寶貴的思想遺産，他強調理性是人類道德判斷的最終依據，並提齣瞭“定言命令”等重要的倫理原則。 啓濛思想如同一束束耀眼的光芒，照亮瞭黑暗的時代，激勵著人們反思傳統，質疑權威，追求更自由、更公正的社會。它們為後來的法國大革命、美國獨立戰爭等一係列重大曆史事件提供瞭思想武器。 第三章：社會巨變的塑造者——政治、經濟與自由的探索 工業革命的到來，以前所未有的速度改變瞭人類社會的生産方式與生活方式。蒸汽機的轟鳴，工廠的煙囪，帶來瞭物質的極大豐富，也帶來瞭新的社會問題：貧富差距的擴大，工人階級的誕生，以及由此引發的社會矛盾。 在這樣的背景下，經濟學作為一門獨立的學科逐漸發展成熟。亞當·斯密，被譽為“經濟學之父”，他在《國富論》中提齣瞭“看不見的手”的概念，強調市場經濟的自由競爭與價格機製能夠有效地配置資源，實現社會財富的最大化。他的自由放任經濟思想，對後世産生瞭深遠的影響。 然而，資本主義的快速發展也帶來瞭新的挑戰，馬剋思主義應運而生。馬剋思深刻地批判瞭資本主義的內在矛盾，揭示瞭階級鬥爭是曆史發展的動力。他提齣的“剩餘價值”理論，以及對共産主義社會的設想，深刻地影響瞭20世紀的世界格局。 與此同時，對政治製度的探索也進入瞭新的階段。功利主義的代錶人物邊沁和密爾，強調“最大多數人的最大幸福”是道德與政治的最高原則。他們的思想，對福利國傢的興起和法律製度的完善産生瞭重要影響。 而在社會契約理論的框架下，思想傢們繼續深化對國傢與個人關係的探討。約翰·斯圖爾特·密爾在《論自由》中，提齣瞭“傷害原則”，認為隻有當一個人的行為對他人的自由造成損害時，社會纔有權進行乾預。他堅決捍衛個人的自由，特彆是思想與言論的自由，認為這是社會進步的重要動力。 這些關於政治、經濟與自由的思想，不僅是對既有社會現實的深刻反思，更是對未來社會形態的積極構建。它們在不同程度上影響瞭各國政府的政策製定，塑造瞭現代國傢的治理模式。 第四章：個體精神的澄明——心理學、存在主義與後現代的思辨 20世紀以來，隨著科學技術的飛速發展，人類對自身內在世界的探索也達到瞭新的深度。弗洛伊德的精神分析學，打開瞭人類潛意識的黑箱，揭示瞭性本能、童年經曆等對人格形成和行為的深層影響。他的理論，不僅改變瞭我們對精神疾病的理解，也深刻地影響瞭文學、藝術等多個領域。 存在主義思潮的興起，則將焦點重新拉迴到個體本身。薩特、加繆等哲學傢，強調個體在荒誕的世界中擁有絕對的自由與責任。他們認為，人不是預先被注定的，而是通過自己的選擇來定義自己的存在。“存在先於本質”，成為存在主義的核心命題。這種對個體自由與責任的強調，在後現代社會中依然具有重要的啓示意義。 後現代主義的思潮，則對宏大敘事、普適真理提齣瞭質疑。福柯、德裏達等思想傢，解構瞭權力與知識的關係，揭示瞭語言的建構性，挑戰瞭西方哲學傳統的二元對立。他們鼓勵我們以批判的眼光審視一切，認識到真理的多樣性與不確定性。 這些關於個體精神的探索，使我們對人性的復雜性、意識的奧秘有瞭更深刻的認識。它們提醒我們，在追求社會進步的同時，也不能忽視個體內心的需求與價值。 結語 《思想的殿堂：一部人類文明的探索史》的旅程，並非終點，而是一個新的起點。我們所呈現的，隻是人類思想寶庫中的冰山一角。每一位偉大的思想傢，都如同一個獨特的星座，在人類文明的天空中閃耀著獨特的光芒。他們的思想，或成為我們前進的動力，或成為我們反思的鏡子，或成為我們理解世界的鑰匙。 閱讀本書，我們希望能夠激發讀者對人類思想的好奇心，引導大傢去發現更多值得探究的偉大思想。我們希望，每一次思想的碰撞，每一次智慧的啓迪，都能匯聚成推動人類文明不斷前行的強大力量。因為，思想的光芒永不熄滅，人類對真理的追求也永無止境。讓我們一同走進思想的殿堂，感受人類智慧的博大與深邃，並從中汲取力量，去創造屬於我們自己的美好未來。

評分☆☆☆☆☆

這本書的整體呈現，散發齣一種沉靜而有力的學術氣息，它成功地將一本經典的政治學著作，轉化為一件既適閤嚴肅研讀又適閤日常品味的佳作。從封麵到內頁的墨色深淺，都經過瞭細緻的考量，沒有齣現任何反光或墨跡滲透的問題，保證瞭視覺上的純淨感。拿在手上，重量和尺寸的比例拿捏得恰到好處，既不會因為太厚重而不便攜帶，又保證瞭足夠的閱讀留白和內容承載量。它讓我感覺自己擁有的不是一本快消品，而是一份可以長期陪伴、隨時翻閱的知識載體。這種對品質的堅持，在如今快速迭代的圖書市場中顯得尤為珍貴。它無聲地宣告著：真正的經典，值得用最好的工藝去呈現和守護。這份對品質的執著，絕對是打動我購買並推薦給其他人的關鍵因素。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，拿到手裏沉甸甸的，紙張的質感也相當不錯，那種微微泛黃的紙頁，讀起來有一種穿越時空的厚重感。而且，這個英漢雙語的排版處理得非常巧妙，無論是習慣於閱讀原文的讀者，還是需要對照翻譯的讀者，都能找到最舒適的閱讀節奏。我特彆欣賞它在排版上花費的心思，注釋和正文之間的留白恰到好處，既保證瞭閱讀的流暢性，又方便瞭隨時查閱和對比。對於我這種既想深入理解原著的精髓，又希望藉助精準翻譯來掃清語言障礙的讀者來說，這無疑是市麵上少有的精品。每當我翻開它，那種儀式感油然而生，仿佛在與曆史上最偉大的思想傢進行一場跨越時空的對話。它不僅僅是一本書，更像是一件值得珍藏的藝術品，放在書架上，本身就是一種對知識和經典的緻敬。它的存在，讓閱讀本身變成瞭一種享受，而不是一種任務。這種對細節的極緻追求，真的體現瞭齣版方對經典作品應有的尊重。

評分☆☆☆☆☆

這個版本的排版布局，簡直是教科書級彆的典範，對於長時間閱讀的讀者來說，簡直是福音。不同於某些版本將英漢內容簡單地左右對分或上下堆砌，它采用瞭更科學的版心設計，文字的行距、字距都經過瞭精心的調整，視覺壓力非常小。尤其是雙語對照閱讀時，眼睛無需頻繁跳躍，能夠順暢地在兩種語言之間進行切換和比對，極大地提高瞭閱讀效率。這種細緻入微的排版考量，體現瞭齣版者對讀者使用體驗的尊重。我可以清晰地感受到，設計者在排版時，不僅僅考慮瞭美觀，更優先考慮瞭長時間閱讀的舒適度和功能性。這種對“閱讀舒適度”的執著，使得原本略顯枯燥的理論閱讀過程，變得輕鬆而富有節奏感。這對於需要反復研讀復雜論證的讀者來說，無疑是巨大的幫助，它讓思想的接收過程變得更加順暢自然。

評分☆☆☆☆☆

這本書的譯文質量，簡直可以用“信達雅”來形容，這在我閱讀眾多經典譯本中，絕對是名列前茅的。我特意對比瞭幾處關鍵的哲學論述，譯者顯然對洛剋的思想體係有著深刻的洞察力，許多晦澀難懂的句子，經過他們的處理後，變得清晰而富有邏輯性，卻又絲毫不失原文那種嚴謹的思辨色彩。那種翻譯腔的痕跡非常淡，讀起來完全沒有生硬的拗口感，更像是一篇齣自深厚文學底蘊的中文論述。這種高水準的翻譯，極大地降低瞭理解門檻，讓那些原本被認為遙不可及的政治哲學概念，變得觸手可及。對於那些對原著望而卻步，卻又渴望瞭解其核心思想的讀者來說，這套譯本無疑是架設在他們與偉大思想之間的堅實橋梁。可以說，好的翻譯是理解原著的“靈魂鑰匙”，而這本的翻譯工作，無疑是極其成功的，它讓思想得以在不同的語言土壤中自由呼吸。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計在觸感上給我留下瞭深刻的印象。封麵材質的紋理粗糲而富有質感，那種略帶磨砂的觸感，讓它在眾多光滑封麵的書籍中脫穎而齣。我通常會傾嚮於選擇那些在裝幀上能體現齣曆史厚重感的書籍，而這一本恰恰滿足瞭我的偏好。內頁的裁切工藝也十分精湛，邊緣平整光滑，沒有絲毫毛糙感，顯示齣製作過程中的一絲不苟。更值得一提的是，書脊的裝訂方式非常牢固，即使我反復翻閱並夾放書簽，也絲毫沒有鬆動或脫頁的跡象，這對於需要經常研讀的學術性著作來說至關重要。一本好書，不僅要內容卓越，其外在的形態也應是內容價值的有力承載。這種對物理形態的重視，讓每一次的翻開都變成瞭一次愉悅的體驗，讓人願意花更多時間與它為伴。它不僅僅是一本閱讀材料，更像是陪伴我思想成長的夥伴。

評分☆☆☆☆☆

速度很快，質量很好，一點褶皺都沒有

評分☆☆☆☆☆

B天纔，捨我z其誰（偉大的思想）（英漢雙語版）

評分☆☆☆☆☆

給孩子買的，價格閤適，印刷質量好

評分☆☆☆☆☆

不錯，現在基本不去書店瞭。讀書可供消遣，可供裝飾，也可以增長纔乾。為消遣而讀書，常見於獨處退居之時，為裝飾而讀書，多用於高談闊論之中；為增長纔乾而讀書，主要在於對事物的判斷和處理。 讀書費時太多是怠惰，過分的藻飾裝璜是矯情，全按書本條文而斷事是十足的學究氣。讀書使天然得以完善，又需靠經驗以補其不足，因為天生的纔能猶如天然的樹木，要靠後來的學習來修剪整枝，而書本上的道理如不用經驗加以製約，往往是泛泛而不著邊際的。 讀書不可專為反駁作者而爭辯，也不可輕易相信書中所言，以為當然如此，也不是為瞭尋找談話資料。而應當權衡輕重，認真思考。有些書淺嘗即可，另一些不妨吞咽，少數書則須咀嚼消化。這就是說，有的書隻要讀其中一部分，有的可以大緻瀏覽，少數則須通讀，讀時要全神貫注，勤奮不懈。有些書也可請人代讀，取其所需作摘要，但這隻限於題材不大重要和質量不高的作品。 第一，循序漸進。硃熹說：“讀書之法，莫貴於循守而緻精。就是說，讀書要有個先後順序，讀通一書，再讀一書。就讀一書而言，則要逐字逐句逐段按順序讀，先讀的未弄通，就不能讀後麵的。這樣纔不會生吞活剝或雜亂無章。硃熹還進一步指齣，讀書要從易到難，從淺到深，從近到遠，急不得，也慢不得。“所謂急不得者，功效不可急；所謂不可慢者，工夫不可慢。”這是在告被讀書人既不可急於求成，也不可鬆鬆垮垮，而要進度適當，方能見效。 第二，熟讀精恩。他認為有些人讀書收效不大，是由於在“熟”和“精”二字上下功夫不夠。他還批評那種讀書貪多的傾嚮，一再講“讀書不可貪多，且要精熟。如今日看得一闆，且看半闆，將那精力來更看前半闆”。 第三，虛心涵泳。硃熹曾批評當時普遍存在的兩種毛病：一是“主私意”，就是以自己的想法去揣測書中的道理，穿鑿附會，歪麯瞭古人本來意思。二是“舊有先人之說”，就是先前接受的觀點不肯放棄，從而排斥接受新的觀點。 為瞭糾正以上這兩種不好的毛病，硃熹主張讀書必須虛懷若榖，靜心思慮，悉心體會作者本意。硃熹強調讀書要耐心“涵泳”，就是要反復咀嚼，深刻體會行中的旨趣。 第四，切已體察。未熹主張“讀書窮理，當體之於身。”什麼叫“體之於分”？就是要心領神會，身體力行。從讀書法的角度來看，硃熹強調讀書必須聯係自己，聯係實際，將學到的理論轉化為行動，這個觀點是可取的。 第五，著緊用力。“著緊用力”．包含有兩個意思：一是指時間上要抓緊，要“飢忘食，渴忘飲，始得。”二是指精神上要振作．要有剛毅果決，奮發勇猛的精神。“如撐上水船，一篙不可放緩。” 第六，居敬持誌。所謂居敬持誌，就是讀書必須精神專一，全神貫注，還要有遠大的誌嚮，頑強的毅力。這也是硃熹讀書之法的最基本精神

評分☆☆☆☆☆

提高效益，亦可謂“教學相長”。

評分☆☆☆☆☆

我看瞭這本書籍很好，有不錯的感想。認真學習瞭這本書，給我幾個感受

評分☆☆☆☆☆

便攜本，非常好，平時可以它代替手機上的無價值的娛樂社會新聞

評分☆☆☆☆☆

他們的遇見，是一個美麗的開始，也是一場錯誤的邂逅，卻不得不承認，她的青春綻放在瞭她十六歲那年的鼕天；卻不得不承認，再痛苦的結局也遮蓋不瞭她的美麗；卻不得不承認，她和他的故事，亦如水晶一般清澈。

評分☆☆☆☆☆

(100%好評)