古体小说丛刊：八代谈薮校笺 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

编辑推荐

内容简介

　　《古体小说丛刊：八代谈薮校笺》在中国小说史上，隋代历来是一个被人忽视的环节。众多的小说史著作，有的对隋代一笔带过，有的甚至略而不提。诚然，这裹有客观原因：隋朝国祚短促，文化积累的时间有限，自然小说作者不多，留存的作品更少，研究的空间确实不大。然而，随着学术研究的逐步深化和细化，对隋代小说的整理和研究也应该开拓新的格局。大宏此书，正是这一领域的一顼令人欣喜的新成果。

目录

序
隋人阳阶与《八代谈薮》（代前言）
整理说明
正编 卷上北朝
元魏第一
一 昭成帝不罪射目人
二 崔浩驳祁纤改国号
三 长孙道生居廉毁宅
四 渤海高允忠直清俭
五 陆璘堪为陆氏宗首
六 顿丘李崇置鼓御盗
七 刘献之以四科立身
八 崔光博学一门二史
九 崔光读经有鸽人怀
一〇 崔光名子皆有力傍
一一 邢峦讳焘言巨源杖
二一 成淹令齐素服行吊
二二 杨大眼骁勇过关张
一四 崔挺于龙道立观宇
一五 邢邵嘲裴袭为蓬莱
二八 三崔两张不如一康
一七 作仆射不如饮酒乐
一八 李谐使梁应对有方
一九 高昂赋诗雅有情致
二〇 元景虽醉依旧低昂
二一 魏文帝梦日坠三分
二二 元景别后泪当阑干
二三 卢景裕生而发白
二四 阳阶藏崔翁书于腹
二五 孝静帝升高问人日
二六 高欢赞丰乐不谄媚
二七 皇甫王渊善相澄洋
二八 李浑调陆操新婚

北齐第二
二九 李庶无须崔谌无眉
三〇 萧悉达不惧鼠啮
三一 高洋为罗刹所化
三二 高洋诛元氏子孙
三三 陆义名马作云驹
三四 王晞号方外司马
三五 徐之才博识善辩
三六 驹骔对陈使问赤
三七 魏彦渊谵语三则
三八 卢思道口辩五则
三九 狐媚显南安反迹
四〇 阳玠善口辩五则
周第三《阙》

隋第四
四一 开善寺僧答薛道衡
四二 卢思道作诗如织锦
四三 卢思道称酒价嵬峩
四四 薛道衡寒食食醴酪
四五 大野客师解突厥墙
正编 卷下南朝

宋第五
四六 甄彬尝有还金之美
四七 羊玄保赌得宣城郡
四八 王绚答草翁风必舅
四九 何承天称凤将九子
五〇 王玄谟诵经免刑戮
五一 张畅诵观音经脱狱
五二 沈庆之求致仕不许
五三 谢庄笑而不与人官
五四 前废帝鲈孝武像鼻
五五 萧道成得九锡之征
五六 徐文伯油灌疗发瘕
五七 东海徐氏世为良医
五八 范柏年居廉让之间
五九 宋刘景素赋燕抒怀
六〇 后废帝昱恣行诛戮
六一 王约肥痴昭略瘦狂
六二 崔沈侍宴辩争羹脍

南齐第六
六三 王俭生平逸事四则
六四 萧遥欣劝阻弹飞鸟
六五 吴郡张融机辩如流
六六 胡谐之家不改僎语
六七 王僧虔王慈善应对
六八 刘绘戏郡人居秽里
六九 陶弘景谢职隐茅山
七〇 周颐喜食早韭晚菘
七一 庾杲之对武帝问谧
七二 张融善言逸事三则
七三 萧靓明奉母得石函
七四 刘祥恃才讽人如驴
七五 张绪少年风流似柳
七六 解叔谦求藤疗母疾
七七 王融宋弁辩马优劣
七八 稚珪以蛙鸣胜鼓吹
七九 齐明帝问捉竹筋意
八〇 鲁康祚跪泣愈母癃
八一 宗元卿因母病心痛
八二 匡昕孝感亡母复苏
八三 陈郡袁嘏诗有生气
八四 徐孝嗣终不至萧寺
八五 庾说推萧颖胄历敷
八六 徐孝嗣梦童子移床

梁第七
八七 三日不读谢诗口臭
八八 梁高祖号皇帝菩萨
八九 孙伯翳居隐不为吏
九〇 高爽嘲诮刘蓓孙挹
九一 沈约子野互删史传
九二 李膺今奉唐虞之主
九三 萧衍沈约品吴均诗
九四 梁王筠为沈约所赏
九五 梁高祖作五字迭韵
九六 汝南周舍善对三则
九七 沙门重公辨对二则
……
外编
附录
参考文献

精彩书摘

　　“造饧大麦粥”为风俗背景，表演了一场富于学养的文字游戏。“和”在此意为动词“搅和”，“醴”则谐“礼”。所谓“醴和麦粥”，意以“醴”搅和麦粥，但通过同音借代，使“醴”礼双关，故仍可说“先王之道，斯为美”。思道深体此意，故以“知和而和，不以礼节之，亦不可行也”作答，两“和”字的用法、读音同道衡，意为粥之美在于“租”了“醴”，无“醴”仍是麦粥，仍不可谓美。原文中”小大由之，有所不行者”，由者用也，指小大之事皆用礼，而不用和《乐》，于行必有困难之意，在对答中被隐去了，因此刻强调的恰恰是“醴”，正合乎二人对答的特殊语境：寒食节的饮食风俗。又如：“隋七兵尚书河间陆操无姿貌，有辩。尝新婚，太子少保趟郡李浑谓之曰：“屡逢射雉，几度启颜。”操曰：“息嫣二子，不言不笑。二《广记》卷二四八二也极典型。李、陆之对答出自《左传》。昭公二十八年，魏子曾向贾辛转述了叔向讲给醒蔑的一个故事：二日贾大夫恶，娶妻而美.一年不言不笑。御以如皋，射雉，获之，其妻始笑而言。贾大夫曰：“才之不可以已。我不能射，女遂不言不笑夫。二二“案”恶者丑也。叔向藉此事说明了展示才能的重要。陆操貌陋，又值新婚，李浑引此以讥之，是说即使你屡次射雉，又怎能令妻子破颜而笑？“息嫣二子”乃庄公十四年事，原委可溯至十年。十年夏，蔡哀侯与息侯同娶于陈。息妈归宁过蔡，蔡侯强止而见之。
　　……

前言/序言

　　黄大宏博士的《八代谈薮校笺》即将由中华书局出版了，我对此表示热烈的祝贺！
　　在中国小说史上，隋代历来是一个被人忽视的环节。众多的小说史著作，有的对隋代一笔带过，有的甚至略而不提。诚然，这裹有客观原因：隋朝国祚短促，文化积累的时间有限，自然小说作者不多，留存的作品更少，研究的空间确实不大。然而，随着学术研究的逐步深化和细化，对隋代小说的整理和研究也应该开拓新的格局。大宏此书，正是这一领域的一顼令人欣喜的新成果。
　　综观《八代谈薮校笺》一书，我感到有这样几个突出的特点：
　　其一，考订精审。
　　关于《八代谈薮》的作者和成书时间，自唐代以来，史籍、类书、书目屡有着绿，却歧异颇多。唐代刘知几的《史通》卷十《杂述》篇著录“阳松阶《谈薮》”，将其列为类似《世说新语》的“琐言”。成书于北宋庆历元年（一○四）一的《崇文总目》，小说类著录（谈薮》八卷，杨松玠撰“。南宋陈振孙的《直斋书录解题》传记类作二卷云：北齐秘书省正字北平阳蚧松撰。”

? 溯源

不错不错不错的不错

目录

环境性

　　在颜廷亮先生主编的《敦煌文学》一书中，周绍良先生撰写了《敦煌小说》部分，将敦煌藏卷里的古体小说作了研究，因为较为概略，所收作品不够全面，但可以确定，其中《唐京师大庄严寺僧智兴判》、颜之推《还冤记》不属于敦煌古体小说的范围1。《唐京师大庄严寺释智兴鸣钟感应记》鸣钟感应的故事，唐释道宣《续高僧传》卷29《兴福篇第9》之《唐京师大庄严寺释智兴传6》，道世《法苑珠林》卷32《眠梦篇26》之《感应缘》，唐人韦述《两京新记》卷3“大庄严寺”下注，李昉《太平广记》卷112《报应11》“释智兴条”，所载与敦煌写卷略同2。颜之推《还冤记》，本误题为《冥报记》，王重民先生已辨其误，凡15则冤魂索报故事，皆见今本3。此外，《唐太宗入冥记》、《秋胡小说》在此也被归入敦煌古体小说中。

　　尽管采用了“宁宽勿严”的原则，以往被学者们当作敦煌古体小说来研究的许多作品，还是应该排除在敦煌古体小说之外。比如颜之推所作《还冤记》、唐传奇《周秦行纪》早已经人研究，在敦煌地区之外均保存非常完整，它们的主要价值在于版本、校勘、辑佚等方面。准确而言，应该称之为“敦煌本《还冤记》”、“敦煌本《周秦行纪》”，或者“敦煌藏卷里的《还冤记》”、“敦煌藏卷里的《周秦行纪》”。按照我们的界定，敦煌古体小说不包括这类作品，理当置之勿论。

小说的价值本质是以时间为序列、以某一人物或几个人物为主线的，非常详细地、全面地反映社会生活中各种角色的价值关系(政治关系、经济关系和文化关系)的产生、发展与消亡过程。非常细致地、综合地展示各种价值关系的相互作用。

　　集中并录入奕绘唱和之诗词，词学大家况周颐（蕙风）的评语，再将启孮先生所撰《满族女词人顾太清与东海渔歌》、《〈天游阁集〉寻访记》、《原本〈天游阁集〉考证》放在书中；书后并放《西林觉罗氏世系表》、《顾太清（西林春）年谱》，使《顾太清集校笺》成为研究太清生平与诗词著作之全璧。

好