钱穆先生全集（繁体版）：古史地理论丛 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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钱穆 著

图书标签:

• 钱穆
• 古史地理论
• 历史
• 文化
• 学术
• 中国历史
• 传统文化
• 史学
• 地理
• 全集

出版社： 九州出版社

ISBN：9787510810107

版次：1

商品编码：10877416

包装：平装

丛书名： 九州书系：钱穆先生著作系列

开本：16开

出版时间：2011-07-01

用纸：胶版纸

页数：359

正文语种：中文

内容简介

《钱穆先生全集：古史地理论丛》为钱宾四先生考论古代历史地理长短论文之汇集。先生之考地，最先考楚辞地名，远在民国十一年，尚在其始撰先秦储子系年前一年。及际阵成书，续为此业，成闹初地理考，时为民帼十九年。此后续有撰述。最后一种为史记地名考，则完成在二十九年。嗣后以国事日非，先生治学别有关注，于此一领域遂未再有专着。 一九八一。年，先生年八十七，乃将史记地名考以外各文汇编为《钱穆先生全集：古史地理论丛》；翌年七月由台北东大图书公司出版。

目录

序
古史地理论丛部甲
周初地理考
古三苗疆域考
【附】 饶宗颐「魏策吴起论三苗之居辨误一附跋
楚辞地名考
……

前言/序言

钱穆先生全集（繁体版）：古史地理论丛 导论：追溯文明之源，洞见历史肌理 钱穆先生，一代史学巨擘，其著作犹如璀璨星辰，照亮了中国历史研究的漫漫长夜。《钱穆先生全集（繁体版）：古史地理论丛》正是其心血结晶，汇集了先生对中国古代历史地理，尤其是上古史阶段的深刻洞见与精辟论述。本书并非是对既有史料的简单堆砌，而是钱穆先生以其融汇中西的史学训练、深厚的国学功底以及对民族文化的高度自觉，对中国古代文明的起源、早期政治制度、社会结构、地理环境的相互影响等一系列根本性问题，进行了一次系统性的梳理、辨析与重构。 《古史地理论丛》的价值，首先在于其方法论的创新与突破。在那个时代，许多学者或囿于西方史学理论的框架，或沉溺于王国维等人开创的甲骨金文考据，而钱穆先生则以其“中国本位”的史学观，强调从中国历史自身的发展脉络中寻找答案。他反对生搬硬套西方概念，主张深入理解中国文化的精神特质，并以此为出发点，重新审视古史的真实面貌。本书中，钱穆先生将“地”的观念，不仅仅局限于地理空间，更将其视为一种塑造文明形态、影响社会进程的重要力量。他认为，理解中国的早期历史，离不开对黄河流域、长江流域等重要地理单元的认识，以及这些地理环境如何孕育、滋养了不同的早期文化，又如何影响了华夏民族的形成与发展。 本书的论述，贯穿了对中国古代文献的精细解读。钱穆先生并非仅满足于文字表面的意思，他善于从字里行间、典章制度、神话传说中，发掘出隐藏的历史信息。他以驳杂的史料为基础，层层剥茧，力图还原出更为真实、更为可信的古代历史图景。在《古史地理论丛》中，我们可以看到钱穆先生如何运用“史料辨伪”、“史观重建”等方法，对一些长期以来被视为定论的观点提出质疑，并给出更为周全的解释。他对上古文献的精熟程度，以及在解读时所展现出的深邃洞察力，至今仍是学界学习的典范。 《古史地理论丛》所探讨的议题，具有里程碑式的意义。它深入触及了中国古代文明的起源问题，试图回答“中国民族之由来”、“中国文化之根源”等根本性的学术命题。钱穆先生在书中，对一些流行的关于中国古代民族起源的说法进行了批判性考察，提出了自己独到的见解。他强调中国文明的多元一体特性，认为华夏民族是在漫长的历史发展中，通过不断的融合与交流而形成的，而非单一民族的简单演变。 此外，本书对中国早期政治制度的演进，也进行了详尽的分析。从传说中的三皇五帝，到夏商周的王朝更迭，钱穆先生深入剖析了不同时期政治制度的特点，以及这些制度如何与当时的社会经济、地理环境相互适应。他尤其关注早期政治权力如何形成、如何运作，以及这些制度的演变对后世中国政治文化产生了怎样的深远影响。 《古史地理论丛》并非一本枯燥的学术专著，它蕴含着钱穆先生对中华民族深沉的爱与责任感。他撰写此书，旨在为后人提供一个理解中国历史的全新视角，帮助我们认识到中华文明的独特价值与不朽生命力。在书中，我们可以感受到钱穆先生作为一位史学家的良知与担当，他力图纠正历史认识上的偏差，驳斥不符合历史事实的论调，为中华民族的文化自信提供坚实的学术支撑。 第一章：古史地理论的建构与范式 本章是全书的基石，钱穆先生在此系统阐述其研究中国古史地理问题的基本思想与方法。他首先指出，传统史学在探讨古史时，往往将焦点过于集中在人物、事件的叙述上，而忽略了地理环境这一深刻影响历史进程的根本要素。先生认为，地理并非仅仅是人类活动的背景，而是与人类文明的发生、发展、演变，构成一种动态的、相互塑造的关系。 钱穆先生在此强调，“地”的概念在中国古代的思维模式中，具有不同于西方的深刻内涵。它不仅仅是纯粹的自然空间，更融合了人文、政治、文化等多重意义。从“天人合一”的宇宙观，到“一方水土养一方人”的民俗认知，都体现了中国古人对“地”的独特体悟。因此，研究中国古史地理，不能脱离中国文化的语境，不能简单套用西方的地理学理论。 先生在此批判了某些西方学者或受西方影响的国内学者，将中国古代文明的起源简单归结于某个单一地理区域的论调。他主张，中国文明的形成，是在包括黄河、长江在内的多条河流流域，以及广阔的地域空间内，经过漫长而复杂的互动、融合而逐渐形成的多元一体格局。这种格局的形成，离不开各地域在地理环境上的差异所带来的文化特色，以及这些特色在交流与碰撞中形成的整体性。 在本章中，钱穆先生也初步勾勒了其史学研究的方法论。他强调“通史”的视角，认为对中国古代历史地理的研究，不能割裂各区域、各时期之间的联系，而应将其置于中华文明整体发展的宏大框架中来考察。他倡导“史料为本”，但又反对“史料崇拜”，认为对史料的解读，必须辅以深厚的历史洞察力与逻辑分析能力。他对“地”与“人”、“自然”与“人文”、“空间”与“时间”之间的辩证关系，进行了深刻的阐发，为后续各章的论述奠定了理论基础。 第二章：黄河文明的摇篮与早期华夏的形成 黄河流域，作为中华文明的重要发源地，在本章中得到了钱穆先生的重点关注。先生追溯了黄河中上游地区早期人类活动的遗迹，分析了黄河流域独特的地理环境——如河套地区的冲积平原、黄土高原的地理特征，如何为农业的产生和早期聚落的形成提供了有利条件。 钱穆先生在此对“中国”概念的早期起源进行了深入的探讨。他认为，“中国”并非一开始就具有现代的民族国家意义，而是在古代地理概念、政治中心、文化认同等多种因素的聚合中逐渐形成的。他结合出土文物与传世文献，分析了早期华夏民族如何在黄河流域的互动中，逐渐确立其文化的主导地位，并通过与周边其他族群的交流、融合，最终形成了具有强大生命力的中华文明。 本章对尧舜禹时期的历史进行了细致的辨析。钱穆先生认为，这些传说中的人物与事迹，虽然可能带有神话色彩，但却反映了早期中国社会政治制度的萌芽，以及早期国家形态的初步形成。他尤其关注“禹贡”等文献中记载的地理信息，试图从中发掘出关于早期行政区划、交通水利等方面的历史线索。先生认为，早期华夏民族的形成，离不开对水利工程的修建与对地理环境的改造，这不仅是生产力的体现，更是早期政治权力组织能力的证明。 钱穆先生在此也强调了早期华夏民族的文化特征。他认为，在黄河流域形成的早期文化，具有务实、注重秩序、强调和谐等特点，这些特点深刻地影响了后世中国文化的精神气质。他对早期神话、传说、歌谣的解读，力图从中发掘出早期先民的信仰、价值观以及他们对世界的认知。 第三章：长江流域的文明曙光与南方文化的发展 如果说黄河文明是中国古代文明的主干，那么长江流域的文明，则为中华文明增添了丰富的色彩与多元的维度。本章将视角转向了更为广阔的南方腹地，钱穆先生在此探讨了长江流域独特的地理环境——如茂盛的植被、肥沃的水土、蜿蜒的河流，如何孕育出与黄河文明迥异的早期文化。 钱穆先生在此对长江中下游地区，如良渚文化、河姆渡文化等新石器时代晚期遗址进行了关注。他认为，这些地区的先民在农业、制陶、建筑等方面，都展现出了独特的创造力，并形成了具有鲜明地域特色的文化。他对这些遗址的出土文物，如玉器、陶器、象牙雕刻等，进行了深入的解读，试图从中发掘出早期南方文化的精神内涵与审美追求。 本章进一步探讨了长江流域与黄河流域之间的互动与融合。钱穆先生认为，虽然两者在地理环境、文化发展路径上存在差异，但并非完全隔绝。相反，两者在漫长的历史长河中，通过贸易、迁徙、战争等多种方式，不断地进行交流与碰撞。这种交流与碰撞，促进了双方文化的吸收与发展，为中华文明的多元一体格局奠定了基础。 钱穆先生在此也关注了南方早期政治形态的演变。他认为，南方地区由于其地理环境的特点，可能形成了与北方更为松散、更为分散的政治组织形式。但他同时也指出，随着南方经济的开发与人口的增长，以及与北方的互动加剧，南方地区也逐渐走向更为集中的政治统一。 第四章：中国古代地理观念的演变与历史的相互印证 本章将视野进一步拓展，钱穆先生在此探讨了中国古代地理观念的演变，以及这些观念如何与历史事实相互印证，共同构建起对中国古代历史的理解。他认为，中国古代的地理观念，并非一成不变，而是随着社会的发展、认知的深化而不断演变的。 钱穆先生在此对《山海经》、《尚书·禹贡》、《周礼·职方氏》等古代地理文献进行了精辟的解读。他认为，这些文献不仅是地理知识的汇集，更是古代中国人对“天下”的认知、对国家疆域的理解、对地域特色的归纳。他分析了从早期朴素的地理认知，到逐渐形成系统的地理划分，再到将地理与政治、文化、民族等因素相结合的演变过程。 在本章中，钱穆先生强调了“地理”在古代中国政治制度构建中的重要作用。他认为，古代王朝的都城选择、疆域划分、行政区划的设置，都深受地理环境的影响。例如，对于交通便利、资源丰富、易于防御的地区，往往成为政治中心；而对于边疆地区，则需要根据其地理特点制定相应的治理策略。 钱穆先生也在此讨论了古代中国在水利工程建设方面的地理实践。他对都江堰、芍陂等古代水利工程进行了考察，认为这些工程不仅是古代劳动人民智慧的结晶，更是他们改造自然、适应地理环境的生动体现。这些工程的修建，极大地影响了当地的农业生产与社会经济发展。 第五章：古史地理论在现代史学中的价值与启示 《古史地理论丛》的最后一章，钱穆先生总结了其研究成果，并对其在现代史学中的价值进行了深刻的阐发。他认为，其对中国古代历史地理的研究，不仅是对历史事实的梳理，更是对一种历史思维方式的倡导。 钱穆先生在此再次强调了“中国本位”的史学观。他认为，在面对西方史学理论的冲击时，我们更应立足于中国自身的历史文化传统，深入挖掘中国历史的独特魅力与内在逻辑。他认为，对古代历史地理的研究，能够帮助我们更深刻地理解中国文明的起源、发展与演变，从而增强民族文化的认同感与自信心。 本书提出的“地”与“人”相互塑造的观念，在现代史学研究中依然具有重要的启发意义。在环境史、地域史等新兴研究领域，钱穆先生的理论无疑具有重要的借鉴价值。他关于多元一体的中华民族形成过程的论述，也为我们理解当代中国的民族构成与国家认同提供了历史的深度。 钱穆先生在此也对后学提出了殷切的期望。他希望后继者能够在此基础上，进一步深化对中国古代历史地理的研究，运用更为先进的学术方法，发掘出更多的历史真相，为中华文明的传承与发展贡献力量。他认为，对历史的深入理解，是认识当下、开创未来的重要前提。 《钱穆先生全集（繁体版）：古史地理论丛》不仅是一部学术著作，更是一部凝聚着钱穆先生对中华民族深厚情感与责任感的著作。它以其深刻的洞见、严谨的论证、开阔的视野，为我们理解中国古代历史，尤其是上古文明的形成与发展，提供了一个全新的、更为宏观的视角，其学术价值与思想光辉，至今仍熠熠生辉。

评分☆☆☆☆☆

《古史地理论丛》这本书，在我看来，是理解中国古代历史不可多得的入门砖。它没有将历史知识以简单罗列的方式呈现，而是通过对“史”与“地”之间关系的深入探讨，为读者构建了一个认识古代中国的全新框架。钱穆先生的论述，始终围绕着“如何理解中国古代历史”这一核心问题展开，并且通过具体的史实来佐证自己的观点。他对于早期文明的起源、民族的融合、国家的形成等重大历史课题，都进行了富有洞察力的分析。更重要的是，先生的论述充满了人文关怀，他不仅仅关注宏大的历史叙事，也关注个体在历史洪流中的命运与选择。读这本书，让我感受到了一种历史的温度，一种对民族文化的热爱。它让我明白，学习历史，不仅仅是为了了解过去，更是为了更好地认识我们自己，认识我们所处的文化土壤。

评分☆☆☆☆☆

这本书的另一大亮点，在于它对“史”的重新审视。钱穆先生在《古史地理论丛》中，并非遵循传统史学框架，而是试图从一个更宏观、更具生命力的角度去理解中国古史的脉络。他特别强调“大历史观”，认为要理解一个朝代的兴衰，不能仅仅停留在表面的政治斗争，更要深入探究其背后深层的社会结构、经济基础以及文化基因。先生对中国古代政治制度的演变，从分封制到郡县制，从中央集权的确立到皇权的思想统治，都有着独到的见解。他并不轻易否定前代制度的价值，而是从历史发展的必然性出发，去解读每一个制度的变迁。这种“存古”的态度，让我看到了历史的连续性与复杂性，也让我对中华文明的韧性有了更深的认识。他对“史”的论述，不是枯燥的史实堆砌，而是充满了智慧的洞察，让我开始思考，历史到底是什么？它又如何影响着我们当下？

评分☆☆☆☆☆

《古史地理论丛》这本书，读起来实在是一种沉浸式的体验。钱穆先生的文字，不疾不徐，却字字珠玑，仿佛一位老者在炉火旁，娓娓道来他半个多世纪的学思心得。翻开书页，首先吸引我的是他对“地”的关注。他并非简单地罗列地理信息，而是将其视为理解中国古史的钥匙。从黄河、长江等大江大河的流向，到山脉的走向，再到早期聚落的分布，先生都进行了细致入微的分析。他强调，地理环境并非是静态的，而是与先民的活动、文化的发展、王朝的兴衰紧密相连。比如，他谈到北方游牧民族与农耕民族的互动，就离不开对广袤草原与肥沃农田的地理区隔的深入剖析。这种视角，颠覆了我以往对历史学习的刻板印象，让我明白，历史不仅仅是人物与事件的堆砌，更是人与土地之间复杂而深刻的互动过程。先生对“地”的论述，充满了历史的温度和地理的广度，让我仿佛置身于数千年前的华夏大地，亲身感受着先民们在这片土地上辛勤耕耘、开疆拓土的艰辛与智慧。

评分☆☆☆☆☆

《古史地理论丛》给我的感觉，更像是一场与智者跨越时空的对话。钱穆先生的文字，虽然使用繁体，但其逻辑清晰，条理分明，即使是对于一些较为复杂的概念，也能被他讲解得通俗易懂。他常常会引用大量的史料，但并非生搬硬套，而是巧妙地将其融入到自己的论述之中，既增加了说服力，又使得文章充满了历史的厚重感。我尤其欣赏先生在解读古代文献时那种严谨而又不失灵活的态度。他不会轻易地接受某些既定的结论，而是会通过多方考证，去探寻事实的真相。这种治学精神，着实令人钦佩。读他的书，就像是在品味一杯陈年的老酒，初尝时可能觉得醇厚，细细品味，则能体会到其中丰富的层次与韵味。它让我体会到，真正的学术研究，需要的是耐心、细致，以及一颗对历史充满敬畏之心。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验，可以说是既有挑战性，又有极大的回报。钱穆先生的学识渊博，对于中国古代历史、哲学、文化都有着深刻的理解。他在《古史地理论丛》中，常常会触及一些比较前沿的学术问题，涉及到一些我之前并不熟悉的领域。一开始阅读，确实会感到有些吃力，需要反复琢磨，甚至需要借助一些参考资料来辅助理解。然而，正是这种挑战，激起了我更强的求知欲。每当我成功地理解了先生的某个论点，或者领悟了他分析问题的独特视角时，那种成就感是无与伦比的。这本书，让我不仅仅是在学习历史知识，更是在学习一种思考历史、理解历史的方法。它拓展了我的视野，提升了我的思维层次，让我对中国古代文明有了更立体、更深刻的认知。

评分☆☆☆☆☆

先生晚年目盲，展纸落笔，亦仅偶有叠字。赖夫人查阅旧籍，引述成语。稿成后，

评分☆☆☆☆☆

正版繁体值了。

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三联本根据东大版本，所以只有二十二篇，而且没有饶宗颐《魏策吴起论三苗之居辩误》附跋这一附录。

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世教官所由来。汉武帝为选拔人才特设“贤良文学”科目，由各郡举荐人才上京考试，被举荐者便叫“贤良文学”。“贤良”是指品德端正、道德高尚的人；“文学”则指精通儒家经典的人。魏晋以后有“文学从事”之名。唐代于州县置“博士”，德宗时改称“文学”，太子及诸王以下亦置“文学”。明清废。

评分☆☆☆☆☆

钱穆先生考证比较全，对比今昔，物非人更非。

评分☆☆☆☆☆

钱穆先生全集系列 平装本 没锁线 精装全集13000 没办法 只能将就买买平装了 56种74册 也不是个小数字了

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帮别人买的。很好的书。

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5折封顶入的，这次花了血本收了钱穆的书！（书还未看）！ 1、概述 　　书籍的历史和文字、语言、文学、艺术、技术和科学的发展，有着紧密的联系。它最早可追溯于石、木、陶器、青铜、棕榈树叶、骨、白桦树皮等物上的铭刻。将纸莎草用于写字，对书籍的发展起了巨大的推动作用。约在公元前30世纪，埃及纸草书卷的出现，是最早的埃及书籍雏形。纸草书卷比苏美尔、巴比伦、亚述和赫梯人的泥版书更接近于现代书籍的概念。 　　2、简策 　　中国最早的正式书籍，是约在公元前 8世纪前后出现的简策。西晋杜预在《春秋经传集解序》中说：“大事书之于策，小事简牍而已。”这种用竹木做书写材料的“简策”(或“简牍)，在纸发明以前，是中国书籍的主要形式。将竹木削制成狭长的竹片或木片，统称为简，稍宽长方形木片叫“ 方”。若干简编缀在一起叫“策”(册)又称为“简策”，编缀用的皮条或绳子叫“编”。 　　3、帛书 　　中国古代典籍，如《尚书》、《诗经》、《春秋左氏传》、《国语》、《史记》以及西晋时期出土的《竹书纪年》、近年在山东临沂出土的《孙子兵法》等书，都是用竹木书写而成。后来，人们用缣帛来书写，称之为帛书。《墨子》有“书于帛，镂于金石”的记载。帛书是用特制的丝织品，叫“缯”或“缣”，故“帛书”又称“缣书”。 　　4、卷轴 　　公元前 2世纪，中国已出现用植物纤维制成的纸，如1957年在西安出土的灞桥纸。东汉蔡伦在总结前人经验，加以改进制成蔡侯纸(公元105)之后，纸张便成为书籍的主要材料，纸的卷轴逐渐代替了竹木书、帛书(缣书)。中国最早发明并实际运用木刻印刷术。公元 7世纪初期，中国已经使用雕刻木版来印刷书籍。在印刷术发明以前，中国书籍的形式主要是卷轴。公元10世纪，中国出现册叶形式的书籍 ，并且逐步代替卷轴，成为目前世界各国书籍的共同形式。 　　5、活字印刷术 　　公元11世纪40年代，中国在世界上最早产生活字印刷术，并逐渐向世界各国传播。东到朝鲜、日本，南到东南亚各国，西经中近东到欧洲各国，促进了书籍的生产和人类文化的交流与发展。公元14世纪，中国发明套版彩印。15世纪中叶，德国人J.谷登堡发明金属活字印刷。活字印刷术加快了书籍的生产进程，为欧洲国家所普遍采用。15～16世纪，制造了一种经济、美观、便于携带的书籍;荷兰的埃尔塞维尔公司印制了袖珍本的书籍。从15～18世纪初，中国编纂、缮写和出版了卷帙浩繁的百科全书性质和丛书性质的出版物── 《永乐大典》、 《古今图书集成》、《四库全书》等。 　　6、平版印刷 　　18世纪末，由于造纸机器的发明，推动了纸的生产，并为印刷技术的机械化创造良好的条件。同时，印制插图的平版印刷的出现，为胶版印刷打下基础。19世纪初，快速圆筒平台印刷机的出现，以及其他印刷机器的发明，大大提高印刷能力，适应了社会政治、经济、文化对书籍生产的不断增长的要求。 　　功能和作用 　　从书籍的产生和发展过程我们了解，书籍逐渐的发展到轻便、历久，易于记载、复制文字和图画的材料上，通过不断完善的技术方法，不受时间、空间的限制，流传和保存信息，具有宣告、阐述、贮存与传播思想文化的功能。书籍是人类进步和文明的重要标志之一。跨入20世纪，书籍已成为传播知识、科学技术和保存文化的主要工具之一。随着科学技术日新月异地发展，传播知识信息手段，除了书籍、报刊外，其他工具也逐渐产生和发展起来。但书籍的作用，是其他传播工具或手段所不能代替的。在当代，无论是中国，还是其他国家，书籍仍然是促进社会政治、经济、文化发展必不可少的重要传播工具。 　　历史来源 　　迄今为止发现最早的书是在5000年前古埃及人用纸莎草纸所制的书。到公元1世纪时希腊和罗马用动物的皮来记录国家的法律、历史等重要内容，和中国商朝时期的甲骨文一样都是古代书籍的重要形式。在印刷术发明之前书的拷贝都是由手工完成，其成本与人工都相当高。在中世纪时期只有少数的教会、大学、贵族和政府有著书籍的应用。直到15世纪谷登堡印刷术的发明，书籍才作为普通老百姓能承受的物品，从而得以广泛的传播。进入20世纪九十年代，随著网络的普及书已经摆脱了纸张的局限，电子书又以空间小、便于传播、便于保存等优势，成为未来书的发展趋向。 　　发展历史 　　中国最早的书籍，出现于商代，是用竹子和木头做的。　　春秋、战国和秦汉时期，人们已经普遍用竹木简做书籍。春秋战国时期还出现过写在丝织上的书--“帛书”，帛书比竹木简书轻便，而且易于书写，不过丝织品价格昂贵 ，所以帛书的数量远比竹木简书为少。东汉又出现了纸书，纸书轻便、易于书写，价格比较便宜，深受人们欢迎。以后纸书便逐渐流传开来，到了晋朝，纸书完全取代了竹木简书和帛书。

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钱穆先生全集中的一本，努力收集全套中