大中华文库：西游记（汉西对照） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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吴承恩，玛丽娅·莱赛阿，卡洛斯·特里戈索·桑切斯 著

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• 西游记
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• 汉西对照
• 文学
• 中国古典文学
• 神话故事
• 四大名著
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• 双语阅读

出版社： 外文出版社

ISBN：9787119060033

版次：1

商品编码：10066180

包装：精装

丛书名： 大中华文库

开本：16开

出版时间：2010-01-01

页数：4442

正文语种：中文，西班牙语

内容简介

　　《西游记（汉西对照）（套装共8册）》包括《西游记（汉西对照）（Ⅰ）》、《西游记（汉西对照）（Ⅱ）》、《西游记（汉西对照）（Ⅲ）》、《西游记（汉西对照）（Ⅳ）》、《西游记（汉西对照）（Ⅴ）》、《西游记（汉西对照）（Ⅵ）》、《西游记（汉西对照）（Ⅶ）》、《西游记（汉西对照）（Ⅷ）》。
　　《西游记（汉西对照）（套装共8册）》是中国文学史上杰出的浪漫主义长篇神魔小说。它讲述了孙悟空等保护唐僧去西天取经，一路上降妖伏魔、扫除障碍的故事。小说以生动的笔触，塑造了孙悟空、猪八戒等个性鲜明、深入民心的神话英雄，描写了许多浪漫瑰丽、极富感染力的神奇故事，同时曲折地反映了当时的社会历史情况和进步的政治理想。《西游记》想象汪洋恣肆，情节奇妙有趣，结构宏伟而严谨，语言幽默诙谐，是中国古代神魔小说的扛鼎之作。
　　唐僧取经的故事在《西游记》成书之前已广为流传，宋、元时期就已经产生了《大唐三藏取经诗话》、《西游记平话》等较为成型的作品。在此基础上，《西游记》正式成书于16世纪70年代，成书后流传更广，版本较多。从18世纪起就被译成多种文字，传播于海外。

目录

第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生
第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名
第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁
第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪
第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣
第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿
第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安
第九回 陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本
第十回 老龙五拙计犯天条 魏丞相遗书托冥吏
第十一回 游地府太宗还魂 进瓜里刘续配
第十二回 诏王秉诚修大会 观音显圣化金蝉
第十三回 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧
第十四回 心猿归正 六贼无踪
第十五回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰
第十六回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟
第十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪
第十八回 观音院唐僧脱难 高老庄行者除魔
第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经
第二十回 黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先
第二十一回 护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔
第二十二回 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净
第二十三回 三藏不忘本 四圣试禅心
第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参
第二十五回 镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观
第二十六回 孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树
第二十七回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王
第二十八回 花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔
第二十九回 脱难江流来国土 承恩八戒转山林
第三十回 邪魔侵正法 意马忆心猿
第三十一回 猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪
第三十二回 平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾
第三十三回 外道迷真性 元神助本心
第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣腾那骗宝贝
第三十五回 外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔
第三十六回 心猿正处诸缘伏 劈破旁门见月明
第三十七回 鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿
第三十八回 婴儿问母知邪正 金木参玄见假真
第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世间生
第四十回 婴儿戏化禅心乱 猿马刀归木母空
第四十一回 心猿遭火败 木母被魔擒
第四十二回 大圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩
第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼍回
第四十四回 法身元运逢车力 心正妖邪度脊关
第四十五回 三清观大圣留名 车迟国猴王显法
第四十六回 外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪
第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童
第四十八回 魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰
第四十九回 三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮
第五十回 情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头
第五十一回 心猿空用千般计 水火无功难炼魔
第五十二回 悟空大闹金��兜洞 如来暗示主人公
第五十三回 禅主吞餐怀鬼孕 黄婆运水解邪胎
第五十四回 法性西来逢女国 心猿定计脱烟花
第五十五回 色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身
第五十六回 神狂诛草寇 道昧放心猿
第五十七回 真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文
第五十八回 二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭
第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇
第六十回 牛魔王罢战赴华筵 孙行者二调芭蕉扇
第六十一回 猪八戒助力败魔王 孙行者三调芭蕉扇
第六十二回 涤垢洗心惟扫塔 缚魔归正乃修身
第六十三回 二僧荡怪闹龙宫 群圣除邪获宝贝
第六十四回 荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗
第六十五回 妖邪假设小雷音 四众皆遭大厄难
第六十六回 诸神遭毒手 弥勒缚妖魔
第六十七回 拯救驼罗禅性稳 脱离秽污道心清
第六十八回 朱紫国唐僧论前世 孙行者施为三折肱
第六十九回 心主夜间修药物 君王筵上论妖邪
第七十回 妖魔宝放烟沙火 悟空计盗紫金铃
第七十一回 行者假名降怪犼 观音现象伏妖王
第七十二回 盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形
第七十三回 情因旧恨生灾毒 心主遭魔幸破光
第七十四回 长庚传报魔头狠 行者施为变化能
第七十五回 心猿钻透阴阳窍 魔王还归大道真
第七十六回 心神居舍魔归性 木母同降怪体真
第七十七回 群魔欺本性 一体拜真如
第七十八回 比丘怜子遣阴神 金殿识魔谈道德
第七十九回 寻洞擒妖逢老寿 当朝正主救婴儿
第八十回 姹女育阳求配偶 心猿护主识妖邪
第八十一回 镇海寺心猿知怪 黑松林三众寻师
第八十二回 姹女求阳 元神护道
第八十三回 心猿识得丹头 姹女还归本性
第八十四回 难灭伽持圆大觉 法王成正体天然
第八十五回 心猿妒木母 魔主计吞禅
第八十六回 木母助威征怪物 金公施法灭妖邪
第八十七回 凤仙郡冒天止雨 孙大圣劝善施霖
第八十八回 禅到玉华施法会 心猿木母授门人
第八十九回 黄狮精虚设钉钯宴 金木土计闹豹头山
第九十回 师狮授受同归一 盗道缠禅静九灵
第九十一回 金平府元夜观灯 玄英洞唐僧供状
第九十二回 三僧大战青龙山 四星挟捉犀牛怪
第九十三回 给孤园问古谈因 天竺国朝王遇偶
第九十四回 四僧宴乐御花园 一怪空怀情欲喜
第九十五回 假合真形擒玉兔 真阴归正会灵元
第九十六回 寇员外喜待高僧 唐长老不贪富贵
第九十七回 金酬外护遭魔蛰 圣显幽魂救本原
第九十八回 猿熟马驯方脱壳 功成行满见真如
第九十九回 九九数完魔灭尽 三三行满道归根
第一百回 径回东土 五圣成真

精彩书摘

　　且不言八戒在此睡觉。却说长老在那林间，耳热眼跳，身心不安。急回叫沙僧道：“悟能去化斋，怎么这早晚还不回？”沙僧道：“师父，你还不晓得哩。他见这西方上人家斋僧的多，他肚子又大，他管你？只等他吃饱了才来哩。”三藏道：“正是呀；倘或他在那里贪着吃斋，我们那里会他？天色晚了，此间不是个住处，须要寻个下处方好哩。”沙僧道：“不打紧，师父，你且坐在这里，等我去寻他来。”三藏道：“正是，正是；有斋没斋罢了，只是寻下处要紧。”沙僧绰了宝杖，径出松林来找八戒。
　　长老独坐林中，十分闷倦。只得强打精神，跳将起来，把行李攒在一处，将马拴在树上，柬下戴的斗笠，插定了锡杖，整一整缁衣，徐步幽林，权为散闷。那长老看遍了野草山花，听不得归巢鸟噪。原来那林子内都是些草深路小的去处。只因他情思紊乱，却走错了。他一来也是要散散闷，二来也是要寻八戒、沙僧；不期他两个走的是直西路，长老转了一会，却走向南边去了。出得松林，忽抬头，见那壁厢金光闪烁，彩气腾腾。仔细看处，原来是一座宝塔，金顶放光。

前言/序言

　　《大中华文库》终于出版了。我们为之高兴，为之鼓舞，但也倍感压力。
　　当此之际，我们愿将郁积在我们心底的话，向读者倾诉。
　　中华民族有着悠久的历史和灿烂的文化，系统、准确地将中华民族的文化经典翻译成外文，编辑出版，介绍给全世界，是几代中国人的愿望。早在几十年前，西方一位学者翻译《红楼梦》，将书名译成《一个红楼上的梦》，将林黛玉译为“黑色的玉”。我们一方面对外国学者将中国的名著介绍到世界上去表示由衷的感谢，一方面为祖国的名著还不被完全认识，甚至受到曲解，而感到深深的遗憾。还有西方学者翻译《金瓶梅》，专门摘选其中自然主义描述最为突出的篇章加以译介。一时间，西方学者好像发现了奇迹，掀起了《金瓶梅》热，说中国是“性开放的源头”，公开地在报刊上鼓吹中国要“发扬开放之传统”。还有许多资深、友善的汉学家译介中国占代的哲学著作，在把中华民族文化介绍给全世界的工作方面作出了重大贡献，但或囿于理解有误，或缘于对中国文字认识的局限，质量上乘的并不多，常常是隔靴搔痒，说不到点子上。大哲学家黑格尔曾经说过：中国有最完备的国史。

华夏文脉：古典诗词鉴赏与流变 一部跨越千年，探寻中华诗歌审美内核的深度著作 作者： [此处可插入一位虚构的、具有深厚国学背景的学者姓名，例如：王守安 教授] 出版社： [此处可插入一家权威的、专注于古典文学的出版社名称，例如：文源精舍] --- 内容提要 《华夏文脉：古典诗词鉴赏与流变》并非一部简单的诗选集，而是一部旨在深度剖析中国古典诗歌发展脉络、审美范式演变及其文化意蕴的学术专著。本书以宏大的历史视野，追溯了自《诗经》奠基，经楚辞、汉魏风骨、唐诗鼎盛，至宋词的婉约精致，直至元曲的通俗自由，直至晚清诗歌的转型与挣扎，为读者构建起一座清晰而立体的中国古典诗学发展长廊。 本书的核心价值在于其精微的辨析和独到的见解，它不满足于对名篇的表面赏析，而是深入挖掘每个历史阶段诗歌背后的时代精神、哲学思想与社会结构，探讨不同历史时期的主导情绪（如汉魏的沉郁，唐代的盛气，宋代的内省）是如何塑造了诗歌的艺术形态。 全书结构严谨，内容涵盖对不同体裁的深入研究，包括但不限于： 1. 《诗经》的礼乐精神与民歌传统：分析其“风、雅、颂”的社会功能，以及现实主义传统的源头。 2. 楚辞的浪漫与巫祝传统：探讨屈原开创的浪漫主义抒情传统，及其对后世骚体文的影响。 3. 汉魏乐府的生命悲歌：聚焦建安风骨，剖析乱世中知识分子对生命有限性的哲学叩问。 4. 唐诗的辉煌巅峰与流派纷呈：对初唐的宫廷气象，盛唐的边塞与山水田园，中唐的社会批判，晚唐的唯美感伤进行系统梳理。 5. 宋词的审美转向与格局拓展：阐释宋代士大夫阶层对“境”与“情”的精细化处理，词体如何承载更复杂幽微的内心世界。 6. 元明清诗词的承续与创新：考察词学向诗歌的反哺，以及近现代转型期诗人的文化担当。 本书特别设立了“审美范式转换”章节，细致对比了诗与词在格律、意象选择、情感表达上的根本区别，旨在揭示中国古典文学美学如何从宏大叙事转向个体体验的微妙过程。 作者简介（模拟） [王守安 教授]，著名古典文学与美学史专家，长期致力于中国诗歌的发生学与接受美学研究。曾任职于国内顶尖学府古典文献研究所，其开创的“时空情境对应法”在诗歌研究领域影响深远。出版有《魏晋风度论》、《唐风中的边塞意象》等著作，学术成果严谨而不失文采，深得学界与爱好者的推崇。 章节精要示例（非目录，而是内容侧重） 一、 从“赋比兴”到“比兴寄托”：诗歌表达的初始逻辑 本书开篇即从《诗经》的起兴手法入手，探讨其作为原始情感喷发与社会教化工具的双重身份。重点分析了“比”与“兴”在不同历史阶段的演变，指出魏晋诗人如何将“兴”提升到纯粹的抒情媒介，摆脱了早期固有的象征捆绑，为后世的意象经营奠定了基础。 二、 盛唐气象的地理学解读：边塞诗与山水田园的张力 唐诗的伟大在于其包容性。《华夏文脉》并非孤立评价李白杜甫，而是将他们的创作置于开阔的地理与政治版图中。王教授深入分析了边塞诗（如高适、岑参）中隐含的盛世自信与对帝国疆域的认知，以及王维、孟浩然田园诗中对隐逸哲学的回归，揭示了“入世”与“出世”精神在唐代的高度统一与平衡。 三、 宋词的“小我”与“新境界”：从格律到意境的深化 宋词是理解宋代士人精神的钥匙。本书认为，宋词的勃兴并非是诗歌的衰落，而是审美重心向内心细腻之处转移的标志。通过对苏轼“以诗为词”的豪放突破，与李清照“易安体”的婉约极致的对比分析，阐明了宋人如何将日常的、琐碎的、私密的情感，通过音乐化的格律，提升至具有哲学意蕴的“新境界”。特别是对词中“愁”的形态学分析，展示了宋代愁绪的层次感与复杂性，是后世难以企及的。 四、 诗学的反思与“以古为今”的艰难尝试 在晚期章节中，本书探讨了明清之际诗坛的保守与革新。作者批判了某些时段一味复古的倾向，赞扬了那些在既定格律中仍试图开辟新语汇的诗人。这一部分强调了古典诗歌在面对西方文化冲击前夕，其自我调整与“精微化”的努力，为理解近代文学的转型提供了重要的历史纵深感。 读者群体 本书适合所有对中国古典文学有浓厚兴趣的读者，包括： 文学专业学生与研究者： 作为系统梳理中国诗学史的权威参考资料。 传统文化爱好者： 渴望超越肤浅赏析，深入理解中国古典美学精神的群体。 文化史与思想史研究者： 诗歌作为时代的镜子，本书提供了深入解读中国古代社会心理与哲学流变的独特视角。 --- 《华夏文脉：古典诗词鉴赏与流变》，它将引导您重返历史的现场，聆听那些穿越千年的文字回响，体会中国文人心灵世界的幽微与壮阔。阅读此书，如同与一位博学的故人并肩，漫步在汉唐盛世的月光下，或在宋代烟雨楼台中，一同品味那份独属于东方的、含蓄而深沉的诗性之美。

评分☆☆☆☆☆

最让我感到贴心的是，这本书似乎在选材和收录上做了一些平衡。它并没有试图把《西游记》的每一个字、每一句冗长的描述都塞进去，而是更侧重于那些情节推进关键、人物性格展现鲜明，以及文学价值极高的段落。这意味着，它在保持原著核心精髓的同时，也兼顾了现代读者的阅读耐心和学习需求。翻阅起来，节奏感非常好，不会被太多重复性的描述拖慢脚步。比如，那些精彩的降妖除魔的打斗场面，对白冲突的精彩片段，都被完整而精炼地保留了下来。这让我觉得，这本书更像是一部精心剪辑过的“精华版”，它保留了“味道”，去除了可能让初学者望而却步的“冗余”。它成功地做到了在保持学术严谨性和普及教育实用性之间找到一个完美的平衡点，既能让严肃的学者从中找到可供研究的文本对照，也能让像我一样的普通读者，在享受一场酣畅淋漓的阅读体验后，留下满满的满足感。

评分☆☆☆☆☆

这本《大中华文库：西游记（汉西对照）》简直是为我这种半吊子外语学习者量身定制的瑰宝！我一直对《西游记》的原文充满好奇，但奈何古文功底有限，读起来常常抓瞎，那些深奥的词汇和复杂的句式简直是巨大的障碍。市面上那些纯中文版的，读起来倒是流畅，可一遇到不理解的地方，想查阅一下原文的意境或者体会一下古人是怎么表达的，就无从下手了。而这本汉西对照的版本，就像给我配了一个随身的“翻译向导”。我可以在阅读中文译文理解大意后，立刻对照西文原文，看看那些精彩的片段在另一种语言里是如何被构建和传达的。这种对照阅读的体验，不仅极大地提升了我对《西游记》故事情节的理解深度，更重要的是，它巧妙地将文学欣赏与语言学习结合在了一起。当我看到唐僧师徒在火焰山上焦头烂额，或者猪八戒贪吃时的滑稽模样，再对比西文译者的处理方式，那种跨越时空的文化对话感，真的非常奇妙。它让原本有些高冷的古典名著变得触手可及，让我这个业余的“文本探险家”也能在字里行间找到乐趣，沉浸在孙悟空的七十二变和猪八戒的憨态可掬中，而不用担心语言的藩篱。

评分☆☆☆☆☆

这本书的实用价值，远超出了我们通常理解的“课本”或“参考书”的范畴。对于我这种偶尔需要进行中西文化交流工作的人来说，它简直是我的秘密武器。在向外国同事介绍《西游记》的某个经典桥段时，我不再需要绞尽脑汁去组织一套复杂的口头解释。我可以直接翻到那一页，用流利的中文快速回忆起原文的精髓，然后立刻指出西文是如何表达的，这样既能展现我对原作的熟悉程度，又能提供一个标准化的、经过专业人士校对的译文作为参照。这种“即时检索”的能力，极大地提高了沟通的效率和准确性。而且，对于那些对中国文化有初步兴趣的外国朋友，我甚至可以直接推荐他们从这个对照本的西文部分开始入手，让他们在阅读外文故事的同时，能随时回头对照中文原文，感受汉字独特的象形和表意魅力。这让文化输出变得不再是单向的灌输，而是充满互动的学习过程。

评分☆☆☆☆☆

我得说，这本书的装帧设计和排版布局绝对是下了一番功夫的。很多对照版的书籍，为了图省事或者控制成本，往往把中英文搞得密密麻麻，或者左右分栏，导致阅读起来极其跳跃和累眼，读完一页感觉视力都下降了两个度。但《大中华文库》这次的处理非常克制且高级。它似乎采用了上下分栏或者交错对页的布局，使得读者可以非常自然地在两种文字间切换焦点，眼睛不需要做大幅度的移动。而且，选用的纸张质量也令人惊喜，纸张的厚度和光洁度拿捏得恰到好处，既不会因为反光而刺眼，也不会因为太暗淡而显得沉闷。更值得称赞的是字体选择——中文的宋体古朴而不失现代感，西文的衬线体清晰易读，二者在版面上形成了和谐的视觉对比。这使得我即便是长时间沉浸在阅读中，也不会感到视觉疲劳。这已经超越了一本工具书的范畴，更像是一件精心制作的艺术品，让人忍不住想好好收藏，而不是随便丢在书架的角落里积灰。

评分☆☆☆☆☆

作为一位古典文学爱好者，我一直对名著的“再创作”或“转译”过程抱持着审慎的态度。毕竟，《西游记》的魅力很大程度上来源于其独特的文化语境、丰富的谐音梗以及那些只有中文语境才能完全理解的幽默。很多时候，一味的直译很容易丢失那种韵味。所以我带着一种“考察者”的心态来翻阅这本汉西对照本，想看看那些精彩的对话和诗词是如何被处理的。令我意外的是，译者似乎花费了巨大的精力去捕捉神韵，而不是仅仅停留在字面意思的转换上。比如描述孙悟空一个跟头十万八千里的壮阔景象，译者用的词汇就充满了力量感和动态感，让人读起来依然能感受到那种腾云驾雾的豪迈。虽然我无法直接评估其对西班牙语读者的友好程度，但从中文读者的角度来看，这种“神形兼备”的翻译尝试，无疑是成功地架起了一座沟通的桥梁。它让我更深切地体会到，一部伟大作品是如何跨越语言的鸿沟，向世界讲述中国故事的。

评分☆☆☆☆☆

很好很好很好很好很好很好很好很好

评分☆☆☆☆☆

不错不错不错不错不错

评分☆☆☆☆☆

如果说《水浒传》是中国的一扇地狱之门，那么，《三国演义》是更深刻、更险恶的地狱之门。最黑暗的地狱在哪里？最黑暗的地狱不在牢房里，不在战场里，而在人心中。《三国演义》显露的正是最黑暗的人心，它是中国人心全面变质的集中信号。也就是说，以《山海经》为标志的中国童年时代那种单纯的人心，发展到《三国演义》已全面变质变态，彻底地伪形化。《三国演义》是一部心术、心计、权术、权谋、阴谋的大全。三国中，除了关羽、张飞、鲁肃等少数人之外，其他人特别是主要人物刘备、诸葛亮、孙权、曹操、司马懿等，全戴面具。相比之下，曹操的面具少一些，但其心也黑到极点。这个时代，几乎找不到人格完整的人。

评分☆☆☆☆☆

经典的翻译，半价入的，赞一个！

评分☆☆☆☆☆

这套书花了我不少银子啊！

评分☆☆☆☆☆

这套书花了我不少银子啊！

评分☆☆☆☆☆

书是正品，很好，很好哈恩中华民族有着悠久的历史和灿烂的文化，系统、准确地将中华民族的文化经典翻译成外文，编辑出版，介绍给全世界，是几代中国人的愿望。早在几十年前，西方一位学者翻译《红楼梦》，将书名译成《一个红楼上的梦》，将林黛玉译为“黑色的玉”。我们一方面对外国学者将中国的名著介绍到世界上去表示由衷的感谢，一方面为祖国的名著还不被完全认识，甚至受到曲解，而感到深深的遗憾。还有西方学者翻译《金瓶梅》，专门摘选其中自然主义描述最为突出的篇章加以译介。一时间，西方学者好像发现了奇迹，掀起了《金瓶梅》热，说中国是“性开放的源头”，公开地在报刊上鼓吹中国要“发扬开放之传统”。还有许多资深、友善的汉学家译介中国占代的哲学著作，在把中华民族文化介绍给全世界的工作方面作出了重大贡献，但或囿于理解有误，或缘于对中国文字认识的局限，质量上乘的并不多，常常是隔靴搔痒，说不到点子上。大哲学家黑格尔曾经说过：中国有最完备的国史。

评分☆☆☆☆☆

总体不错 ，有封面，快递速度也很给力。

评分☆☆☆☆☆

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