高级迷信学术：左派及其关于科学的争论（第2版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

[美] 格罗斯，莱维特 著，孙雍君，张锦志 译

图书标签:

• 科学史
• 科学哲学
• 政治哲学
• 意识形态
• 左翼思想
• 学术研究
• 知识社会学
• 文化研究
• 批判理论
• 迷信

出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301141656

版次：1

商品编码：10077530

包装：平装

丛书名： 当代科学文化前沿丛书

开本：16开

出版时间：2008-09-01

用纸：胶版纸

页数：325

字数：305000

正文语种：中文

编辑推荐

　　我们应对格罗斯与莱维特能给出这样的警世之言深表感激。他们为那些在律师、记者和教师们耳边终日聒噪不休的思想家们所画的肖像，的确值得所有为科学之不景气现状而忧心忡忡的人们一阅。
　　——《今日物理》
　　时至今日，终于有人挺身而出，把那些认为本世纪的每一重大科学进展都在腐蚀着西方思想传统根基的人们的用心，暴露在光天化日之下，这真是一项功德无量的伟绩。
　　——《新政治家》
　　两位作者无情地撕开了众后现代主义和女权主义大家们的荣誉面纱，这虽稍嫌有违与人为善之道，但其立论雄辩，时有振

内容简介

　　“一石激起千层浪”！自1994年初版以来，《高级迷信》一书一直是舆论界经久不衰且爱恨纠缠的焦点，引发了自然科学家、社会科学家、人文学者们广泛参与的“科学大战”。
　　本书是首次将各种“科学批评”的视角与观点集结在_二起“示众”的宣传画廊。其中涉及许多严肃而又深刻的学术问题：如何看待科学的价值与社会功能?科学精神与科学方法的精髓是什么?科学专家的来源与合理性何在？……

作者简介

　　保罗·R.格罗斯，美国弗吉尼亚大学生生物学家。
　　诺曼·莱维特，美国拉特格斯大学数学家。

目录

第一章　学术左派与科学
学术左派
愤慨何由而来
褊狭性
必要的辨析
答辩状的设计

第二章　历史与政治因素考辨
——自然科学及其天敌
破迷与执迷
对美国左派历史的简要回顾
敌人的面目
第三章文化建构论的文化建构
弱形式的文化建构论
强形式的文化建构论——作为约定的科学
作为权力的科学
解释
作为权力斗争的科学
富豪统治者们
作为政治编码的文化建构论

第四章　瞎话王国
——后现代主义、文学理论和
文化批评
后现代主义的兴起
硬把科学当做隐喻
“理论”在政治上的诱惑性
哲学的复仇
文化研究：对理性的逃避
混沌理论简介
关于混沌的谬论1：史蒂文·贝斯特
关于混沌的谬论2：凯瑟琳·黑黎斯

第五章　应运而生的社会性别
女性主义的胜利
当今的性别歧视
女性主义代数学
单倍体的解释学
珍视卵细胞
关于性特征的舆论导向
整治物理学
科学与“科学研究”
“辩护”策略
论自然
无法逃避的语境

第六章　伊甸园之门
环境保护的现实方面
三种态度
理性的禁忌
“狼来了！”
公认的观点
瑞弗金的信条
一场未决胜负的战斗
第七章　控诉声何由而来
第八章　万民为什么谋算虚妄之事？
第九章　其干系何在？

精彩书摘

　　第一章 学术左派与科学
　　学术左派
　　《高级迷信：学术左派及其关于科学的争论 》所讨论的，是美国学术界一个庞大且极有影响的部分同自然科学之间那种令人异常困惑的关系，为了方便起见，这部分学界同仁在《高级迷信：学术左派及其关于科学的争论 》中被统称为“学术左派”（the academic left）。但这一称呼能否带来方便之利却颇值得怀疑。在对科学的理解上，学术左派并没有什么明确的理论立场——这一“派”的分子毕竟是过于庞杂了，且内部纷争不断，因而很难达成统一的立场——但却有着明显一致的论调，这就是对科学毫不含糊的敌意。说得更坦率些，学术左派厌憎科学。自然，它不喜欢控制着我们社会的那些政治、经济势力强加给科学的某些功用，特别是在如下一些领域，如：军备，对持不同政见人士的监视，有害且导致环境恶化的工业加工，借助通俗文化技术对大众良知的操纵，等等。
　　这种对科学的厌憎情绪已广泛散布开来，就连科学家们自身的表现也和其他人一样，这样说估计不会让人感到惊讶。然而，在学术左派内部，对科学的敌意却无限扩展开来，矛头直接指向科学建制化得以维系的社会结构，指向职业科学家所赖以产生的教育系统，并且真真假假地指向科学家们之所以被称为科学家的那些心理特征。最令人惊讶的是，竟有人公然反对科学知识的实际内容，反对那种被公认为所有受教育人士都会接受的普遍假设，即科学知识在理性上是可靠的，是建立在完善的方法论基础之上的。
　　正是这最后一种敌意，让意识到它的科学家们感到极为费解。因为这类论调具有明显的中世纪色彩，而目前包裹它的却是超现代语言（hypemodern language）。它似乎代表着一种对启蒙时代以来最强大的遗产的否定，似乎在嘲弄那种认为文明——就总体而言——能够从愚昧无知发展到富有洞见的进步观念，尽管学术左派的某些成员对科学的无知达到令人吃惊的地步。每一次看到类似的观点，我们都会产生一种同样的感觉，就是非理性正在理直气壮地受到谄媚和宣扬。

前言/序言

　　《高级迷信》一书中译本要和读者见面了。作为译者，有三句关于本书的话要向其读者申明——
　　首先，这是科学家阵营奋起对各种“科学批评”展开反批评的开山之作。
　　自科学哲学、科学社会学等领域兴起后，尤其是随着国内学界所谓“广义STS研究”的发展及影响的深入，围绕科学事业而展开的各种研究进路逐渐向世人呈现出某种整体风貌，并汇聚成被国外学者称做“科学研究”(Science Studies)的“统一战线”；其所给出的各色研究结论，在科学家看来，都属于“科学批评”(science-critique)之列。公允言之，科学批评的兴起与发展，呼应的正是人类欲全面理解科学事业的愿望与诉求：科学事业对人类发展及福祉的影响毕竟太重要了，只有在全面理解的基础上，才能更好地驾驭科学技术并使之为人类造福。所以，才会有众多学者挺身而出，从哲学角度解说科学何以可靠、科学与非科学的界限，从社会学角度解说科学事业应如何组织发展、如何评价激励，从心理学角度解说科学创新何以可能如何实现，从法学角度解说科学技术所带来的利益应如何分配，从经济学角度解说应如何评价科技事业的投入与产出，从伦理学角度解说科技发展与价值观变迁间的关系，从文化角度解说两种文化之争、少数族群的权利、“科学霸权”的形成与影响……
　　但不得不承认的事实是：这些“解说员”从身份上看大致都属于“非科学家”之列；即使偶有具备科学训练背景的学者，如卡尔纳普、库恩等，人们对他们的认识也主要是凭借其“科学批评”言论，而非通过其科学成就。

《左派及其关于科学的争论（第2版）》是一部深入剖析当代左翼思潮与科学之间复杂关系的学术著作。本书并非简单地罗列观点或进行价值判断，而是通过严谨的文献梳理、深刻的理论分析以及对具体案例的细致考察，勾勒出左翼在不同历史时期、不同社会背景下，围绕科学的起源、发展、本质、功能及其社会影响所展开的多元化、甚至有时是矛盾重重的论辩图景。 本书的第二版在原有的基础上，进行了广泛的更新与拓展。作者不仅吸纳了近年来在科学哲学、科学社会学、政治学、社会学、文化研究等领域涌现出的重要研究成果，更对某些关键章节进行了重写和深化，以期更精准地捕捉当下左翼内部关于科学讨论的最新动态和深层逻辑。读者将会发现，新增的案例分析更加贴近当代的社会现实，理论探讨也更加聚焦于那些对理解当前科学与社会互动至关重要的议题。 全书的结构设计清晰而富有层次。开篇部分，作者首先对“左派”这一概念在不同历史语境下的演变进行了界定，并梳理了左翼思想谱系中普遍存在的对科学的复杂情感——既有对其解放潜力的高度肯定，也伴随着对其潜在压迫性、意识形态嵌入性的深刻警惕。这种二元性构成了本书后续讨论的出发点。 随后，本书聚焦于左翼在科学认识论上的争论。作者探讨了从早期实证主义的乐观到后来的建构主义、后现代主义对科学客观性、普遍性的质疑，以及这些质疑如何与左翼的社会批判相结合。例如，书中会深入分析“科学作为一种社会建构”的观点，如何在挑战科学的权威性同时，也为左翼揭示科学知识生产过程中的权力关系、性别偏见、阶级固化提供了理论工具。但是，作者也敏锐地指出，这种认识论上的转向并非没有争议，部分左翼学者对此表达了担忧，认为过度强调社会建构可能削弱科学的批判力量，甚至滑向相对主义。 在科学社会学的层面，本书详细考察了左翼如何分析科学机构的运作、科学研究的资助机制、科学家的社会角色及其与资本主义生产方式的联系。读者将了解到，左翼思想家如何揭示科学研究中的利益冲突、信息不对称，以及科学技术发展如何加剧社会不平等，成为资本积累和权力扩张的工具。书中可能涉及对“技术官僚主义”、“科学管理主义”的批判，以及对科学研究如何被纳入市场逻辑、服务于特定经济利益的深刻反思。同时，作者也会呈现左翼内部关于如何实现科学研究的民主化、如何促进公众参与科学决策的各种构想。 本书的一个重要篇幅集中于左翼对具体科学领域及其社会应用的批判与反思。作者不会回避对诸如环境科学、生命科学（基因技术、生物工程）、信息技术（人工智能、大数据）等领域，左翼所提出的挑战和担忧。例如，在环境科学领域，左翼可能强调气候变化背后的资本主义生产模式，以及对“绿色科技”可能沦为资本逐利新手段的警惕。在生命科学领域，关于基因编辑、辅助生殖技术等，左翼可能会关注其可能带来的社会分化、对生命价值的重新定义，以及对弱势群体潜在的歧视。在信息技术领域，关于算法的偏见、数据隐私的侵犯、数字鸿沟的扩大等，都将是本书深入探讨的议题。 然而，本书的价值并不仅在于批判。作者同样致力于呈现左翼内部关于如何重塑科学、如何发展更符合社会公正和人类福祉的科学的积极探索。这可能包括对“以人为本的科技发展”、“可持续的科学创新”、“民主的科学治理”等理念的阐释。书中可能会探讨左翼如何倡导科学知识的普及与共享，如何促进科学素养的提升，以及如何构建一个能够包容多元声音、尊重不同认知方式的科学共同体。 此外，《高级迷信学术：左派及其关于科学的争论（第2版）》特别关注了科学与意识形态的互动。作者会分析左翼如何揭示科学的“去意识形态化”叙事本身可能隐藏的意识形态，以及科学知识如何被用于合法化现有社会秩序或推行特定的政治议程。反之，作者也会探讨左翼如何利用科学的成果来批判现实、推动社会变革，以及在何种意义上，科学可以成为左翼解放思想的有力支撑。 本书的一个显著特点是其对“迷信”这一概念的批判性运用。作者并非简单地将左翼关于科学的争论视为“迷信”，而是深刻反思了在科学与社会互动的复杂图景中，哪些论述可能被过度简化、被误读、或者被固化成某种“学术上的迷信”。本书试图通过对这些争论的细致梳理，帮助读者超越简单化的标签，理解左翼在科学议题上复杂的思想脉络和深刻的忧虑。 对于读者而言，《高级迷信学术：左派及其关于科学的争论（第2版）》提供了一个理解当代社会科学与技术发展背后政治、社会、文化力量的宝贵视角。它鼓励读者以批判性的眼光审视科学的每一个环节，从其产生到其应用，再到其对我们认识世界和改造世界的方式所产生的影响。本书并非提供一个固定的答案，而是抛出了一系列深刻的问题，邀请读者一同思考，如何在科技飞速发展的时代，构建一个更加公正、包容、可持续的未来。 本书适合对科学哲学、科学社会学、政治学、社会理论、以及当代社会思潮感兴趣的学者、学生和广大知识分子阅读。通过阅读本书，读者将能够更清晰地理解左翼思潮在科学议题上的多元立场，更深刻地认识科学与社会之间的动态关系，并为思考科学的未来发展和人类的未来福祉提供坚实的理论基础。 本书的第二版，无疑在内容的深度、广度以及时效性上都有了显著的提升，它是一部不容忽视的、关于理解科学与左翼思想之间复杂互动的力作。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事节奏有一种奇特的、近乎催眠的魔力，它不是那种让你一口气读完的畅销小说，而更像是一部需要反复研读的哲学论文集，但其散发出的洞察力却又具有散文般的美感。我尤其被其中对“进步主义的停滞感”的描绘所触动。作者似乎拥有某种超越时间限制的视角，他能捕捉到一种集体性的焦虑——那种不断宣称自己在向前疾驰，却发现自己始终困在原地，或者更糟，在原地打转的无力感。语言的运用上，作者仿佛在雕刻微型雕塑，每一个词语的选择都承载了沉甸甸的重量，避免了任何浮夸的修辞，这使得核心论点得以穿透重重迷雾直达核心。我发现自己常常需要停下来，合上书本，去回味某一句措辞的精准性，思考它在更广阔的语境下可能产生的引申含义。对于那些长期关注社会运动演变的人来说，这本书提供了一个至关重要的对照组：我们所倡导的“解放”究竟是迈向自由，还是正在构建一套更隐蔽、更难以察觉的新型枷锁？这种内省的力度，是许多同类主题书籍所欠缺的。

评分☆☆☆☆☆

整本书构建了一个关于“合理性”的辩证体系，探讨了在信息爆炸的时代，何种声音被赋予了“科学”的合法性标签，而何种声音则被迅速降格为“非理性”或“迷信”。作者的叙述风格中流淌着一种古典的人文主义关怀，他关心的不是谁对谁错的简单站队，而是人类心智在面对复杂现实时，如何倾向于构建那些既能提供慰藉又能限制视野的叙事框架。对我而言，这本书最震撼人心的地方，在于它揭示了“捍卫科学”本身也可以成为一种高度意识形态化的行为。它迫使读者去反思：当我们高举“理性”的大旗时，我们是否无意中竖立起了一道新的、同样难以逾越的墙？这种对自身立场进行持续反思的勇气和能力，是这本书给予读者的最大馈赠。它不是提供答案，而是提供了一种更高阶的提问方式，这种体验是任何肤浅的政治评论都无法比拟的。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，这本书的论证密度极高，读起来需要投入极大的心神，它就像一块结构复杂的矿石，需要用精确的锤子和凿子才能敲开其中最宝贵的部分。作者对于意识形态运作机制的剖析，达到了病理学的精确度，他似乎能精准地定位到那些“集体失忆”发生的关键节点。尤其在批判“进步主义的自我净化机制”这一章节中，作者的笔触锐利而冷静，他展示了当一个运动开始将内部的异议视为比外部的压迫更具威胁时，其内部结构会发生怎样不可逆转的僵化。这让我联想到历史上的许多悲剧，即便是最崇高的理想，也可能在执行的过程中异化为对异见的无情清算。这本书的深度不在于它提出了多么惊世骇俗的新口号，而在于它以一种几乎是外科手术般的精准度，切开了当代政治话语的冗余脂肪，直抵其功能失调的器官。对于严肃的政治思考者而言，这是一次必要的、甚至可能是痛苦的清醒剂。

评分☆☆☆☆☆

这部作品无疑是近年来政治思想领域里一股强劲的暗流，它以一种近乎考古学的严谨性，剖析了当代左翼思潮中那些常常被包装在光鲜理论外衣下的内核。我特别欣赏作者处理议题的细腻之处，那种不带预设的审视，如同透过老旧的显微镜观察细胞结构，将那些平时被宏大叙事所掩盖的意识形态的微小裂痕一一展现出来。读完整本书，我有一种感觉，仿佛被邀请进入了一个复杂的思想迷宫，而作者不仅提供了地图，还用火把照亮了那些故意被忽略的角落。他并不急于给出最终裁决，而是耐心地构建论证的脚手架，让读者自己去感受那些理论构建的内在张力与矛盾。尤其是关于知识产权和去中心化话语权的部分，作者的分析达到了惊人的深度，他没有停留在表面上的口号之争，而是深入挖掘了权力结构如何在新媒体环境中进行重组和伪装。这绝非一本轻松的读物，它要求读者具备一定的理论准备和批判性思维的肌肉群，但回报是巨大的——你将获得一套全新的工具箱，用来拆解那些你以为已经完全理解的政治宣言。它挑战的不是具体政策，而是我们理解“真理”和“权威”的底层逻辑。

评分☆☆☆☆☆

这本书最大的价值，我认为在于它提供了一种“祛魅”的体验，它将那些被神圣化、被奉为圭臬的社会理论，还原为一系列由特定历史和权力关系所塑造的行动方案。它没有采取那种粗暴的“全盘否定”姿态，而是以一种近乎仁慈的姿态去解剖这些思想体系的起源和演变路径。我特别喜欢作者在处理“身份政治”与“阶级分析”的交汇点时所展现出的平衡感。他没有简单地将两者对立起来，而是试图揭示在当代语境下，它们是如何相互渗透、相互消耗，最终服务于不同的政治目标。这种精妙的辨析，让我对过去几年里许多热点事件的解读逻辑有了一个更深层次的理解。阅读过程中，我不断地感到一种认知上的“震颤”，那是旧有信念框架受到冲击时的必然反应。这本书的排版和引文处理也十分考究，体现了出版方对学术质量的尊重，让阅读过程本身也成为一种对知识严肃性的尊重。

评分☆☆☆☆☆

写的是“后现代主义”和科学之间的争吵。

评分☆☆☆☆☆

先帝创建基业还不到一半，就中途去世了。现在，天下已分三国之势，我们益州地区人力疲惫，民生凋敝，这的确是形势危急决定存亡的关键时刻啊。但是宫廷里侍奉守卫的臣子，不敢稍有懈怠；疆场上忠诚有志的将士，舍身忘死地作战。这是因为追念先帝对大家的特殊恩遇，想要报答在陛下身上啊。陛下确实应该扩大圣明的听闻，发扬光大先帝遗留下来的美德，发扬扩大志士们的勇气，绝不应随便看轻自己，说话不恰当，以至于堵塞了忠臣上谏的言路。 皇宫中的近臣和朝廷中的官吏，本来都是一个整体，奖惩功过、好坏，不应该因为在宫中或在府中而异。如果有做奸邪事情犯科条法令，或是尽忠心做善事的人，应该一律交给主管部门判定他们受罚或受赏，以显示陛下公正严明的治理，不应该私心偏袒，使宫廷内外施法不同啊。 侍中郭攸之、费祎、侍郎董允等，这都是些品德良善诚实、志向思虑忠贞纯正的人，因此先帝才选拔来辅佐陛下。我认为宫内的事情，无论大小，都可以拿来问问他们，然后再去施行。一定能弥补缺点和疏漏之处，增加成效。 将军向宠，性情德行平和公正，通晓军事，过去任用的时候，先帝称赞他说能干，所以大家商议推举他为中部督。我认为军营里的事情，如果都能征询他的意见，就一定能够使军队团结和睦，能力强的和能力弱的都能各得其所。 亲近贤良的忠臣，远离奸佞（nìng）的小人，这是汉朝前期兴盛的原因；亲近小人，远离贤臣，这是汉朝后期倾覆衰败的原因。先帝在世的时候，每次跟我谈论起这些事，对于桓帝、灵帝的做法，常常感觉到痛心和遗憾。侍中，尚书，长史，参军，这些都是坚贞可靠，能够以死报国的忠臣，诚愿陛下亲近他们，信任他们，这样汉王室的兴盛，就时间不远了。

评分☆☆☆☆☆

作者认为，最起码从短期看，学术左派对科学的反叛，尚不至于影响到科学实践以及科学的具体内容；也不可能打动那些站在真正内行者立场上探讨科学之哲学蕴含的人们。至少在目前，这种威胁还影响不到科学本身，正在受到这种威胁影响的，是更大范围内的文化所应用的性能。。学术左派的“科学批评”存在着这样一种不可思议的事实，即：其煽动者之所以能在某种程度上克服了先前对批评对象信心不足或漠不关心的状况，并不是因为他们已经对科学进行了详细的研究，而是凭借其把逃避类似研究的实施合理化了的一整天伎俩。他们认为，关于科学只要有一种“立场”就足够了，完全没有必要去了解哪些乱七八糟的实际科学知识。“详细而又精确地了解科学并不重要”这一假设，肯定是那些新鲜出炉的智识工具之一，它与女权主义理论、后现代哲学、解构主义、深度生态学以及——这才是最为重要的——道德权威等结合在一起，构成了学术左派专为自己量身定制的一整套智识工具，只有凭借这套强有力的装备，才能保证学术左派的科学批评无往而不胜。归根到底一句话，对作为其批判对象的科学，学术左派根本就拒绝了解其具体内容。个人感想：学术左派们的这些特点，与愤青是多么的相似啊~。

评分☆☆☆☆☆

终于买到了 发货真是出乎意料的快，昨天下午订的货，第二天一早就收到了，赞一个，书质量很好，正版。独立包装，每一本有购物清单，让人放心。帮人家买的书，周五买的书，周天就收到了，快递很好也很快，包装很完整，跟同学一起买的两本，我们都很喜欢，谢谢！在大家都说在京东买东西的时候，一直没在京东逛过。前一段时间帮老妈买电视盒，在京东买了一个，没什么问题，主要是快递很快。前几天又买了一个豆浆机，九阳的，买回来，用了几回，还不错。主要是不是我做，男朋友做，说挺不错。没有买亏。比超市便宜了200块。快递还是很快。但是感觉京东的快递服务要改进一下：选货到付款，明明说先验货，再给钱的。还好用的没什么问题，买了两次都还可以。像京东这么大的店，而且现在也有名气了，各种服务都应该做的完善一点，特别是快递，是和客户直接交互的。其实我也知道这是快递的问题不是京东的问题就是了，快递网上有的说的很可怕，将你的东西乱丢的，京东的还算不错了。通读这本书，是需要细火慢烤地慢慢品味和幽寂沉思的。亲切、随意、简略，给人洁净而又深沉的感触，这样的书我久矣读不到了，今天读来实在是一件叫人高兴之事。作者审视历史，拷问灵魂，洋溢着哲思的火花。人生是一段段的旅程，也是需要承载物的。因为火车，发生过多少相聚和分离。当一声低鸣响起，多少记忆将载入历史的尘梦中啊。其实这本书一开始我也没看上，是朋友极力推荐加上书封那个有点像史努比的小人无辜又无奈的小眼神吸引了我，决定只是翻一下就好，不过那开篇的序言之幽默一下子便抓住了我的眼睛，一个词来形容——“太逗了”。|据说，2011年8月24日，京东与支付宝合作到期。官方公告显示，京东商城已经全面停用支付宝，除了无法使用支付服务外，使用支付宝账号登录的功能也一并被停用。京东商城创始人刘先生5月份曾表示京东弃用支付宝原因是支付宝的费率太贵，为快钱等公司的4倍。在弃支付宝而去之后，京东商城转投银联怀抱。这点我很喜欢，因为支付宝我从来就不用，用起来也很麻烦的。好了，现在给大家介绍三本好书：《古拉格：一部历史》在这部受到普遍称赞的权威性著作中，安妮·阿普尔鲍姆第一次对古拉格——一个大批关押了成百上千万政治犯和刑事犯的集中营——进行了完全纪实性的描述，从它在俄国革命中的起源，到斯大林治下的扩张，再到公开性时代的瓦解。阿普尔鲍姆深刻地再现了劳改营生活的本质并且将其与苏联的宏观历史联系起来。《古拉格：一部历史》出版之后立即被认为是一部人们期待已久的里程碑式的学术著作，对于任何一个希望了解二十世纪历史的人来说，它都是一本必读书。厌倦了工作中的枯燥忙碌？吃腻了生活中的寻常美味？那就亲手来做一款面包尝尝吧！面包不仅是物质生活的代名词，还是温暖和力量的化身。作者和你一样，是一个忙碌的上班族，但她却用六年的烘焙经验告诉你：只要有一颗热爱生活的心，一双勤快灵活的手，美味的面包和美好的生活，统统都属于你！<停在新西兰刚刚好>100%新西兰=1%旅行 1%打工 98%成长全世界年轻人都在打工度假！错过30岁就等下辈子！她叫巴道。26岁那年，她发现一个书本上从来没有提过的秘密：全世界年轻人都在打工度假。拿到打工度假签证，你不必承担巨额旅费，也不必羞于张口找父母要钱，因为你可以像当地人一样打工赚钱。你不会成为一个无趣又匆忙的观光客，因为你可以花一年的时间，看细水长流。目前向中国大陆开放这种签证的国家，只有新西兰——《霍比特人》和《魔戒》的故乡，百分百纯净的蓝天白云，山川牧场。世界向年轻人敞开了一道门。门外光芒万丈，门里波谲云诡。巴道发现，自己心动了。|

评分☆☆☆☆☆

非常值得一读，可以防止被各种大师忽悠。百年来的自然科学发展迅猛，但那时社会科学却乏善可陈。不过社会科学家不会承认的。看看这本书吧，别被各种大师忽悠，其实他们很水。-------然后-------学术左派与科学

评分☆☆☆☆☆

书是好书，但纸张太烂了，这还是北大社吗！

评分☆☆☆☆☆

绝大部分时间可算“海晏河清”，梁朝虽偏安江左，但仍能在相当程度上以华夏文化正统的继承者自居。大约在普通六年（公元525年）前后，梁武帝忽发奇想，在长春殿召集群臣开学术研讨会，主题居然是讨论宇宙模型！这在历代帝王中也可算绝无仅有之事。 　　这个御前学术研讨会，并无各抒己见自由研讨的氛围，《隋书•天文志》说梁武帝是“盖立新意，以排浑天之论而已”，实际上是梁武帝个人学术观点的发布会。他一上来就用一大段夸张的铺陈将别的宇宙学说全然否定：“自古以来谈天者多矣，皆是不识天象，各随意造。家执所说，人著异见，非直毫厘之差，盖实千里之谬。”这番发言的记录保存在唐代《开元占经》卷一中。此时“浑天说”早已在中国被绝大多数天学家接受，梁武帝并无任何证据就断然将它否定，若非挟帝王之尊，实在难以服人。而梁武帝自己所主张的宇宙模型，则是中土传统天学难以想象的： 　　四大海之外，有金刚山，一名铁围山。金刚山北又有黑山，日月循山而转，周回四面，一昼一夜，围绕环匝。于南则现，在北则隐；冬则阳降而下，夏则阳升而高；高则日长，下则日短。寒暑昏明，皆由此作。 　　梁武帝此说，实有所本——正是古代印度宇宙模式之见于佛经中者。现代学者相信，这种宇宙学说还可以追溯到古代印度教的圣典《往世书》，而《往世书》中的宇宙学说又可以追溯到约公元前1000年的吠陀时代。 　　召开一个御前学术观点发布会，梁武帝认为还远远不够，他的第二个重要举措是为这个印度宇宙在尘世建造一个模型——同泰寺。同泰寺现已不存，但遥想在杜牧诗句“南朝四百八十寺”中，必是极为引人注目的。关于同泰寺的详细记载见《建康实录》卷十七“高祖武皇帝”，其中说“东南有璇玑殿，殿外积石种树为山，有盖天仪，激水随滴而转”。以前学者大多关注梁武帝在此寺舍身一事，但日本学者山田庆儿曾指出，同泰寺之建构，实为摹拟佛教宇宙。 　　“盖天仪”之名，在中国传统天学仪器中从未见过。但“盖天”是《周髀算经》中盖天学说的专有名词，《隋书•天文志》说梁武帝长春殿讲义“全同《周髀》之文”，前人颇感疑惑。我多年前曾著文考证，证明《周髀算经》中的宇宙模型很可能正是来自印度的。故“盖天仪”当是印度佛教宇宙之演示仪器。事实上，整个同泰寺就是一个充满象征意义的“盖天仪”，是梁武帝供奉在佛前的一个巨型礼物。 　　梁武帝在同泰寺“舍身”（将自己献给该寺，等于在该寺出家）不止一次，当时帝王舍身佛寺，并非梁武帝所独有，稍后陈武帝、陈后主等皆曾舍身佛寺。这看来更象是某种象征性的仪式，非“敝屣万乘”之谓。也有人说是梁武帝变相给同泰寺送钱，因为每次舍身”后都由群臣“赎回”。

评分☆☆☆☆☆

写的是“后现代主义”和科学之间的争吵。

评分☆☆☆☆☆

书中对社会建构及后现代科学注意的批评，相当犀利和有见解。阅读本书，需要较强的科学素养才行，否则很多地方不好理解。有些论述、评论过于冗长繁琐，例如对女性主义和非洲中心主义的批判，得有很大的耐性才能读进去的。