敦煌石窟造像思想研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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賴鵬舉 著

齣版社： 文物齣版社

ISBN：9787501026838

版次：1

商品編碼：10087444

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2009-08-01

頁數：343

正文語種：中文

內容簡介

　　《敦煌石窟造像思想研究》是目前為止對敦煌石窟造像思想進行集中研究的少數專著。全書除緒論外，共分為九章，主要內容包括：北涼三窟承襲炳靈寺的造像思想，莫高窟在為“韆佛”造像尋找主尊，北朝閤“淨土”與“韆佛”造像形成中心柱窟，初盛唐莫高窟主尊“盧捨那”性格的形成，盛唐“佛頂尊勝陀羅尼經變”的齣現與中唐中印密法的進入，晚唐五代華嚴主尊對胎、金兩界密法的含攝等。

作者簡介

　　1950年生於颱灣颱東，畢業於颱北醫學院醫科後開業行醫。在大學期間接觸佛教後即四處至各講堂聽經。濛上智下諭法師接引乃醉心於般若的義學與禪法。大學畢業後參加在颱北的東方宗教研討會，開始接觸從事佛教歷史義學與藝術的朋友。在相互融閤與激盪中，逐漸形成瞭以經典義學與禪法來研究石窟造像的研究方法與路綫。著有《絲路佛教的圖像與禪法》、《北傳佛教的般若學》等。

目錄

緒論以佛教南北兩傳的視野來研究敦煌石窟
第一章 敦煌石窟的研究須延伸至中亞石窟
一 西北印“彌勒菩薩”在中亞石窟的大小乘異化及其對莫高窟的影響
二 4世紀剋孜爾175窟“慈悲觀”與5世紀河西“淨土觀”造像間的轉變
三 5世紀以來北傳地區“法界人中像”與《十住經》“法雲地”
四 北朝中亞“盧捨那”造像的傳入中國
五 北涼吐峪溝石窟44窟已知北傳最早的密法壇場

第二章 北涼三窟承襲炳靈寺的造像思想
一 4世紀河西炳靈寺銜接西北印、阿富汗的大乘開展
二 莫高窟268窟已具早期彌勒淨土經典的內涵
三 莫高窟272窟采用炳靈寺的“韆佛”及背光“淨土”造像
四 莫高窟275窟的彌勒菩薩“兜率淨土”造像

第三章 莫高窟在為“韆佛”造像尋找主尊
一 莫高窟259窟以“並坐二佛”為主尊的“韆佛”造像
二 莫高窟北朝中心柱窟西壁的“白衣佛”
三 北魏雲岡“曇曜五窟”的“韆佛衣”主尊

第四章 北朝閤“淨土”與“韆佛”造像形成中心柱窟
一 形成莫高窟“中心柱”的因素及其消失
二 莫高窟北魏中心柱窟中心柱造像的來源及其所帶動的改變

第五章 北周隋代對“十方三世”思想的檢討與“盧捨那佛”造像的引入
一 北周428窟對莫高窟“韆佛”造像主尊的重新檢討及“佛衣畫”造像的引入
二 隋代莫高窟對“十方三世佛”造像的重新詮釋
三 隋代莫高窟以經變取代北朝的“韆佛”“淨土”造像

第六章 初盛唐莫高窟主尊“盧捨那”性格的形成
一 唐代莫高窟的多重“盧捨那”結構與“中心壇場”的形成
二 唐代敦煌以“華嚴思想”為中心的北傳“類曼陀羅”造像
三 初唐法門寺八重捨利寶函華嚴“盧捨那佛”造像

第七章 盛唐“佛頂尊勝陀羅尼經變”的齣現與中唐中印密法的進入
一 盛唐以後莫高窟的引入中印密教及唯識係經變
二 盛唐善無畏胎藏界“圓月觀”為中印“真常”一係禪法
三 盛唐莫高窟148窟對早期中印密法造像的組織
四 中唐莫高窟“天王堂”和“尊勝佛頂”曼陀羅
五 中唐榆林窟25窟密法“毗盧遮那”與佛頂尊勝係造像的形成

第八章 晚唐五代華嚴主尊對胎、金兩界密法的含攝
一 唐莫高窟14窟華嚴“盧捨那”對南北傳密法的含攝
二 代宋莫高窟塔堂造像華嚴思想對南傳密法的含攝
三 代榆林窟20窟為25窟“華嚴”造像的曼陀羅化

第九章 莫高窟戒壇的造像思想
一 高窟西魏285窟“比丘戒壇”的造像思想
二 高窟晚唐196窟的“比丘戒壇”造像
三 代榆林窟32窟的大乘菩薩戒壇與密法
英文目錄及提要
後記

前言/序言

評分☆☆☆☆☆

　　《東鬍史》是繼《匈奴史》（1979年再版）和《突厥史》1988年齣版）之後，第三本關於中國古代北方民族史的專著，故撰寫體例基本上與上述二書同，即為瞭兼顧學術性、知識性和通俗性，並考慮專業人員與一般讀者的不同要求，內容力求簡明扼要，深入淺齣，以正麵介紹知識為主，不作繁瑣考證；對國內外學術界爭論的問題雖亦注意辨明，但避免糾纏。　

評分☆☆☆☆☆

前言

評分☆☆☆☆☆

先生的大作，《敦煌石窟造像思想研究》是目前為止對敦煌石窟造像思想進行集中研究的唯一專著。全書除緒論外，共分為九章，主要內容包括：北涼三窟承襲炳靈寺的造像思想，莫高窟在為“韆佛”造像尋找主尊，北朝閤“淨土”與“韆佛”造像形成中心柱窟，初盛唐莫高窟主尊“盧捨那”性格的形成，盛唐“佛頂尊勝陀羅尼經變”的齣現與中唐中印密法的進入，晚唐五代華嚴主尊對胎、金兩界密法的含攝等。

評分☆☆☆☆☆

虛擬演播室燈光係統設計 A）布光的總體思路 燈具的要求：虛擬演播室燈光係統是建立在新型的三基色柔光燈的基礎之上的，這種燈發光均勻、陰影小、發熱少、色溫恒定而均勻，光布在主持人臉上自然而逼真。此種燈滿足瞭虛擬演播室對光綫的基本要求。 區域布光：在虛擬演播室，為瞭增強節目的真實性，活潑性，主持人都會有一定的活動區域，因此,對前景（主持人）布光不能象新聞類布光—定位的點布光，而必須進行區域布光。 立體布光：傳統的新聞類演播室一般都運用三點式布光原理就能滿足電視燈光的要求，而虛擬演播室技術采用的是色鍵器消藍技術進行摳藍處理，因此，要消除藍色對前景(主持人)的影響就必須要有立體布光的理念。 先前景布光，後藍箱布光：因為三基色柔光燈發光麵積大，對前景（主持人）布好光後，必將在藍箱上産生一定的光照度。因此，前景照度符閤要求後，再對藍箱進行適當補光就能滿足計算機摳藍的要求。前景與電子背景完美融閤的關鍵在於前景與藍箱科學而閤理的布光。 照度的要求：虛擬演播室的照度不同於傳統演播室，它要求前景與藍箱背景照度相匹配，追求光照的一緻性。另外，虛擬演播室欄目的靈活性、電子背景的多樣性也要求照度必須滿足不同欄目、不同電子背景的需要。 B）幾個注意點 麵光方麵：虛擬演播室的麵光一般布得較低平，盡量避免産生主持人身上的初級投影。因為藍箱反射光作用於陰影，通過計算機處理後，此陰影將會被色鍵器的藍消除電路消除，從而影響輸齣的前景（主持人）的圖像質量。虛擬演播室不建議加主光源，因為如果使用不當，可能齣現投影環境的邏輯錯誤，而齣現實際光源與虛擬光源的不一緻性。另外，主光源在藍箱上産生的次級投影也會影響計算機的圖像處理。 逆光方麵：傳統的布光原則是逆光強於主光，從而凸現主持人鮮明的輪廓，增強空間立體感。虛擬演播室必須注意逆光的閤理使用。太強的逆光，使藍箱地麵現得亮白而破壞藍箱色調的一緻性，影響計算機摳藍效果；前景在藍箱地麵上的次級投影也會影響計算機的圖像處理。而不用逆光或逆光太弱，則前景（主持人）象貼在電子背景上，很死闆。因此，逆光的閤理使用能很好地體現人與場景的關係，從而加強縱深感，增強三維立體效果。 側光方麵：虛擬演演播室必須加側光。因為虛擬係統中的色鍵器采用藍色消除電路，由藍箱反射光作用於主持人衣物邊緣上的藍色調將被藍色消除電路去除，齣來的主持人邊緣變黑。因此必須加側光以消除主持人衣物邊緣上的藍色成分。 摺散光方麵：盡量避免主持人服飾的反射光、透明類道具所産生的摺射光對藍箱的影響，藍箱上的高亮點會造成閤成圖像的背景部分齣現霧狀影像。 白平衡方麵：注意避免藍箱反射光對白平衡的影響。白平衡調整得不好，會造成掩膜信號電平變低和前景物體顔色失真。 7、虛擬演播室背景蘭箱設計 根據演播室的實際尺寸，我們設計的背景蘭箱尺寸如下：（注意：所有轉角處的圓弧應平滑過渡） 虛擬背景蘭箱正視圖 虛擬背景蘭箱俯視示意圖 8、演播室係統主要設備性能指標 高清數字色鍵 美國高創公司推齣的SMARTMATTE係列色鍵是專用於虛擬演播室係統摳像的專業設備，是業內獨有的采用內置DSP芯片進行色鍵算法處理的全數字實時摳像閤成設備，使用簡單、功能完善，采用綫形鍵的方式對紅、綠、藍三種顔色進行摳像閤成。色鍵的內置DSP芯片處理技術保證色鍵的內部處理為全數字運算，精度高，無任何損失，算法靈活，功能強大。 本産品主要功能： 1、 按綫形鍵的方式選擇紅、綠、藍三種顔色進行摳像； 2、 按亮色、暗色、灰色、紅色、綠色、藍色等不同現象調節前景物體透明度； 3、 按紅綠組閤的中間色細調前景物體透明度； 4、 按亮色、暗色、色彩組閤等不同現象修正前景物體色彩失真； 5、 按亮度、紅色、綠色、藍色等不同現象調節前景半透明物體的透明度、清晰度和色彩還原度； 6、 按亮度、紅色、綠色、藍色等不同現象調節前景物體的陰影效果； 7、 業內獨有的對前景物體采用1/100像素級精度的柔化邊緣、銳化邊緣、縮減邊緣，而且可以按照10多種不同方嚮和不同模闆進行，對於虛擬演播室中常見的摳像效果不好而産生的黑邊消除非常實用； 8、 獨有的噪波點、汙點消除技術，可以處理摳像過程中由於光綫變化導緻攝像機光圈變化而引起的噪波以及藍箱上的汙點； 9、 具有自動摳像功能和按像素點手動選擇幕布摳像顔色兩種模式； 10、 背景模糊功能，當鏡頭推進時可實現背景虛焦； 11、 輸齣控製可以選擇輸齣前景、背景、掩模、閤成等不同形式輸齣； 12、 窗口控製可以生成無限藍箱； 13、 可以生成外鍵來實現虛擬演播室中的前景和虛擬背景物體的遮擋； 14、 對調節好的參數進行文件保存、調用，文件數量不受限製； 15、 可以對色鍵的視頻輸入、輸齣及同步方式進行選擇。 虛擬演播室係統采用3DHD色鍵所能實現的獨特的功

評分☆☆☆☆☆

四、兩漢王朝的護烏桓校尉及其對內附烏桓人的管理

評分☆☆☆☆☆

　　國內學者對於東鬍係統中的各族，曾經分彆進行過研究，其中以馬長壽的《烏桓與鮮卑》一書，最為史學界所矚目。隨後齣版的周偉洲的《敕勒與秉然》、《吐榖渾史》、《南涼與西秦》；陳述的《契丹社會經濟史稿》、《契丹政治史稿》，孫秀仁、孫進己等的《室韋史研究》，及國傢民委民族問題五種叢書之一的《濛古族簡史》等，也都是探討東鬍各族的重要著作。但貫通東鬍各族曆史為一書的專著則尚未見，僅國外日本學者白鳥庫吉早年(本世紀初)所著的《東鬍民族考》曾被譯成中文。此書雖包羅甚廣，但內容並非敘述東鬍各族的史事，而是用比較語言學的方法以考訂東鬍各族中的族名、地名、人名、稱謂及其它術語等，實際上是一本“東鬍民族語言考”。此書雖在學術上有一定的價值，但我們今天要求的卻是一本運用曆史唯物主義觀點、詳細敘述東鬍各族的經濟基礎、政治上層建築和社會意識形態史實的係統之作。　

評分☆☆☆☆☆

第三章 烏桓族的興衰及其與中原王朝的關係

評分☆☆☆☆☆

先生的大作，《敦煌石窟造像思想研究》是目前為止對敦煌石窟造像思想進行集中研究的唯一專著。全書除緒論外，共分為九章，主要內容包括：北涼三窟承襲炳靈寺的造像思想，莫高窟在為“韆佛”造像尋找主尊，北朝閤“淨土”與“韆佛”造像形成中心柱窟，初盛唐莫高窟主尊“盧捨那”性格的形成，盛唐“佛頂尊勝陀羅尼經變”的齣現與中唐中印密法的進入，晚唐五代華嚴主尊對胎、金兩界密法的含攝等。

評分☆☆☆☆☆

三、代政權的興亡及北魏王朝的建立