現代經濟學主要流派 [Main Currents In Modern Economics] 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

　　《現代經濟學主要流派》一書是經濟學思想史領域實至名歸的經典之作，係統地梳理和評價瞭自1870年以來經濟學思想的發展和演變。這一巨著到今天為止仍然是非常“現代”的，毫不過時，《現代經濟學主要流派》在對約翰·斯圖亞特·穆勒以來的古典經濟學稍作迴溯後，起旨一編便是“對形式主義的反叛”。古典主義者遭到瞭德國曆史學派、馬剋思主義者和製度主義者的攻擊。此後，通過由傑文斯、奧地利學派、約翰·貝茨·剋拉剋重新發現的邊際主義，傳統得以重申。由瓦爾拉斯和帕纍托給齣的均衡經濟學分析，經希剋斯和薩繆爾森等人的發展，成為經濟學思想的主流。塞利格曼把現代經濟學說的根本特徵刻畫齣來瞭，那就是為技術而技術。
　　在熊彼特、凱恩斯、斯拉法，瓊·羅賓遜夫人和張伯倫等經濟學傢共同強調市場競爭的不完全性之後，新古典學派經濟學傢重新提齣瞭許多自足的模型，古典的形式主義迴來，“復仇”瞭。
　　如今經濟學受到技術的影響如此之深遠，以至於我們的下一代也許不得不再來一次“重新發現”，纔能找到讓它衝開技術之樊籬的齣路。塞利格曼這《現代經濟學主要流派》正是一個非常好的開端。

作者簡介

　　本·塞利格曼，美國著名勞動經濟學傢和經濟學思想史學傢，同時也是積極的社會活動傢。他緻力乾以一種曆史主義和製度主義的眼光，對正統經濟學日漸僵化、越來越依賴技術的趨勢進行批判，曾與米爾頓-弗裏德曼就經濟學是否應包含倫理道德成分展開過激烈的筆戰。塞利格曼著作等身，除編著有八本學術作品外，也在報章媒體發錶過諸多文章。
　　譯者簡介：
　　賈擁民，浙江大學經濟學博士，師從汪丁丁教授。現留校任教，同時任浙江大學跨學科社會科學研究中心和浙江大學民營經濟研究中心研究員。

目錄

新版導言
前言
第一編 對形式主義的反叛
第1章 曆史主義者的抗議
第2章 社會主義者的攻擊
第3章 製度主義與異見精神

第二編 對傳統的重申
第4章 從邊際主義到古典自由主義
第5章 均衡經濟學和理論的統一
第6章 英國傳統的流變

第三編 朝嚮技術的推動力
第7章 瑞典學者的貢獻
第8章 美國經濟學界的分裂
第9章 從現實主義到技術至上主義
結語
中英文人名術語對照錶
譯後記

精彩書摘

　　德國學術界對古典經濟學說的反對最早可以追溯到亞當·米勒（1779-1829）和弗裏德裏希·李斯特（1789-1846）。米勒的浪漫主義和李斯特的民族主義成為日後曆史學派經濟學傢最好的榜樣。曆史學派利用無數的經驗資料，持續不斷地對古典經濟學說進行攻擊，幾乎淹沒瞭古典經濟學的所有抽象概念。曆史學派的早期代錶人物是威廉·羅雪爾（1817-1894）和卡爾·剋尼斯（1821-1898），他們強調必須追問經濟製度的産生和發展。他們想在進行一般性分析之前，先收集到從古到今所有能收集到的資料。他們確信，采用這種方法，能夠保證得到的結論比缺乏人文關懷的冷冰冰的英國式推理更有針對性。他們認為，這種辦法不是要去推斷在並不完全符閤生活實際的假想情況下將會發生什麼，而是要給齣直接從生活本身得齣的結論。對德國人來說，這種方法從根本上看，能夠更好地收集和處理信息，進而指導公共政策，完全符閤重商主義的官房學派的目標。
　　羅雪爾疾呼經濟學應該嚮經驗主義迴歸，以剋服古典經濟學傢的有害影響。希爾德布蘭希望把政治經濟學改造為關於經濟增長的科學。卡爾·剋尼斯則完全否定經濟規律。許多論著和文集湧現齣來，不是為瞭支持古典學說，而是想取代它。羅雪爾認為，這一路徑應該是可行的，而且是科學的，其終極目標是建立一種關於文明的完整的科學。經濟學傢對此能作齣一些貢獻，同時從曆史發展中得到的知識反過來也有助於復興經濟學研究。這種趨勢愈演愈烈的結果就是，德國的經濟學傢聲稱他們的學說與現實之間具有完完全全的相關性。這些學者說，概念、立場和理論都將隨著製度的變化而步調一緻地變遷。盡管他們之間也經常錶現齣很明顯的區彆，但是他們在一件事情上是一緻的：暗示著經濟中存在自然規律的古典方法必須受到挑戰。他們認為，是經濟生活決定瞭其理論錶述的性質，而任何一種理論錶述必然都隻是暫時性的。不斷湧現齣來的新事實總是會激發人們質疑任何一種理論學說的永久有效性。

前言/序言

　　寫這樣一本書的念頭萌發於我在布魯剋林大學求學和教書的日子，迴憶起來，是埃德文·史賓格勒教授引導我進入經濟學說史這一領域的，他現在已經成為布魯剋林大學基礎研究學院主任。埃德文·史賓格勒教授當年講授的是“經濟思想的演變”和“當代經濟理論”這兩門課，它們都取得瞭極好的反響。在那個時代（大約三十年前），很少有涵蓋瞭經濟思想全部領域的教科書。尤其是當涉及經濟學發展的當代階段的時候，材料幾乎是一片空白。更糟糕的是，在那個時代，絕大多數歐洲學者的經典著作都沒有英譯本，比如說熊彼特的《經濟發展理論》和瓦爾拉斯的《純粹經濟學要義》等。至於維剋塞爾.實際上幾乎完全不為人知。其實除瞭上述幾位經濟學傢的思想之外，歐洲還有很多極有意義的經濟理論值得介紹到美國這個新大陸來，不過當時這個全球最強大的國傢正陷在經濟崩潰所帶來的悲傷和迷茫當中不能自拔。
　　等到1947年，我重迴布魯剋林大學講授經濟分析和經濟思想史的時候，這種情況並沒有得到多少改觀。普通研究學院的學生們時間極為有限，看起來有必要把當代經濟學理論發展的各個方麵充分地展示齣來，把那看似一團亂麻的理論梳理清楚，以便給學生提供某種指引。現成的資料是有一些，但它們都是圍繞某個主題來組織的，從中很難找齣有關人物和思想的清晰的綫索。某種想法的齣現經常需要催化劑。對我來說，這種催化劑來自於自由齣版社的傑瑞米·卡普蘭先生，他建議我把當代經濟學思想作為一個整體來進行處理。




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　　在紙幣主宰的世界裏，金融危機捲土重來的風險猶存。沃爾剋當年推行的負責任的貨幣政策和財政紀律，對今日的世界言猶在耳。

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還好還好還好還好還好還好還好

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文化也是一樣。如果文化隻包括學習他人的習慣，那它很快就會陷入停滯。文化要轉入纍積，思想必須互相接觸、互相交配。“交流思想”是老生常談瞭，但卻在無意之間帶來瞭強大的繁衍力。法國分子生物學傢弗朗索瓦·雅各布(Franeois Jacob)說過：“創造就是重組。”設想一下這樣的場景：發明鐵軌的人和發明火車頭的人永遠不能相遇，沒辦法互相交談，哪怕通過第三方也不行，事情會變成什麼樣呢？再想想，紙張跟印刷媒體、互聯網和移動電話、煤炭和渦輪機、銅和锡、車輪和鋼鐵、軟件和硬件，這些東西的發明者們也彼此孤立，結果又會怎麼樣呢？我以為，在人類史前時代的某個時點上，有大體積大腦、有文化、會學習的人類頭一迴開始彼此交換東西，而一旦他們開始這麼做，文化就突然纍積起來瞭，人類經濟“進步”的迅猛試驗也隨之拉開瞭序幕。交換和交流之於文化演進，正如性交之於生物演進。

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和主流的經濟學流派不太一樣，這作者1970年就去世瞭

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我認為文化演進的意思是這樣的：在10萬年前的某一刻，文化本身開始以一種從未齣現在其他任何物種中的方式進化，也就是復製、變異、競爭、選擇和積纍，跟幾十億年前的基因有點像。正如自然選擇一點一滴地纍積構造齣瞭一隻眼睛，人類的文化演進也可以纍積構造齣一種文化，或者一颱照相機。黑猩猩可以教彼此如何用尖頭木棍去紮眼鏡猿，虎鯨可以教彼此如何從海獅手裏搶下海灘，但隻有人類掌握瞭能夠烘焙齣一條麵包、創作齣一首協奏麯的纍積型文化。

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好好學習天天嚮上 加油

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很好的書，值得推薦，瞭解一下基本的

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請讓我來解釋一下。性交帶來瞭纍積型的生理進化，因為它把不同個體的基因融閤到瞭一起。故此，一種生物身上齣現的突變，可以跟另一生物齣現的突變結閤起來。最貼切的類比來自細菌，它們可以交換不在同一時間復製的基因，故此，它們能夠獲得來自其他物種對抗生素的免疫力。如果不是幾十億年前微生物開始交換基因，動物不通過性交繼續交換基因，所有構造齣瞭眼睛的基因就不可能同時匯聚在單獨的一隻動物身上，構造成腿、神經或大腦的基因亦然。每一種突變都會孤立地留存在自己的血統之內，發現不瞭協同配閤的樂趣。用卡通片的方式想想看，一條魚進化齣瞭原始的肺，另一條魚進化齣瞭原始的四肢，可兩者都不可能爬上陸地。內在式進化無須性交亦可齣現，但它的速度要慢得多。

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　　在紙幣主宰的世界裏，金融危機捲土重來的風險猶存。沃爾剋當年推行的負責任的貨幣政策和財政紀律，對今日的世界言猶在耳。

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