怎樣處好婆媳關係 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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少林木子 著

圖書標籤:

• 婆媳關係
• 傢庭關係
• 婚姻
• 相處之道
• 溝通技巧
• 心理學
• 情感
• 生活
• 育兒
• 傢庭教育

齣版社： 金盾齣版社

ISBN：9787508238104

版次：1

商品編碼：10099822

包裝：平裝

叢書名： 傢庭社會學叢書

開本：32開

齣版時間：2008-09-01

頁數：350

正文語種：中文

內容簡介

　　中國有句俗話：傢傢都有一本難念的經。其中最難的莫過於婆婆和兒媳婦的相處。婆媳關係存在著十分不穩定性，她們之間的衝突和矛盾，勢必給整個傢庭帶來陰影。從我國的優良傳統、倫理道德和精神文明齣發，對婆媳關係進行深入細緻的探討論述。告訴天下的婆婆、媳婦們，如何扮演好自己的角色，讓婆媳不是母女勝似母女，互敬互愛、和睦相處，使整個傢庭和諧溫馨。

作者簡介

　　少林木子，原名：李少林，1963年齣生，1982年入伍。1986年始在內濛古锡林郭勒盟從事金融工作，2001年辭職後來京。曾在《人民日報海外版》、《經濟消息報》、人民日報齣版社工作。先後策劃編著圖書50餘部，著述300萬字。代錶作有《校園不瞭情》、《相約Barroom》、《給婚姻洗個澡》、《喝齣健康》、《婆媳親如母女的秘訣》、《給婚姻點亮一盞燈》、《營造和諧傢庭》等。

精彩書評

　　躊躇再三，便將書名定為《煙火人傢》，並嚮自已提齣要求：不搞所謂主綫副綫式的推進，不用衝擊式的情節敘說，也不以大而完整的故事布局結構，而是取材王原畔村的幾十戶庸常人傢，按照生活的本來麵目，“細針密綫”地描寫，來實現我的意圖……
　　——高耀山

目錄

第一章 婆婆媽媽話婆媳
1.怎樣理解婆媳關係？
2.為什麼說婆媳關係是一種錯綜復雜的心理關係？
3.我國古代的婆媳是什麼角色？
4.我國現代的婆媳是什麼角色？
5.封建禮教對女性有哪些道德要求？
6.封建禮教對媳婦的日常禮節有哪些要求？
7.封建禮教塑造齣的理想媳婦是什麼形象？
8.封建社會的婆婆有哪兩種類型？
9.哪些問題容易誘發婆媳之爭？
10.性格對婆媳關係有哪些影響？
11.不同血型的婆媳如何相處？
12.城市傢庭婆媳矛盾産生的原因有哪些？
13.農村傢庭婆媳矛盾産生的原因有哪些？
14.農村傢庭婆媳如何相處？
15.貧睏傢庭婆媳矛盾主要錶現在哪些方麵？
16.如何理解婆媳在傢庭中的地位？
綜閤案例評析

第二章 如何做個好婆婆
17.如何調整好自己的心態？
18.如何尊重媳婦？
19.如何與媳婦以誠相待？
20.如何從心理上接納媳婦？
21.婆婆如何理解和支持媳婦的工作和學習？
22.如何與媳婦溝通心靈？
23.如何批評媳婦？
24.如何寬容忍讓媳婦？
25.如何做一個有教養的婆婆？
26.婆婆應善於發現媳婦的哪些優點？
27.如何尊重媳婦的生活習慣和興趣愛好？
28.在孩子教育問題上如何與媳婦達成共識？
29.如何對待沒有生育能力的媳婦？
30.如何正確對待生瞭女孩的媳婦？
31.如何與不孝的媳婦打交道？
32.如何做個心寬的婆婆？
33.與媳婦相處的“三大原則”
34.與媳婦相處的“四大基石”
35.如何對待有病殘的媳婦？
36.如何對待已失去丈夫後而想再嫁的媳婦？
37.如何對待“招女婿”的媳婦？
38.如何對待“不改嫁”的媳婦？
39.知識分子傢庭婆婆如何與媳婦相處？
40.涉法傢庭的婆婆如何與媳婦相處？
41.少數民族傢庭的婆婆如何尊重媳婦的風俗習慣？
42.如何尊重外籍媳婦的風俗習慣？
43.如何在事業上鼓勵和支持外籍媳婦？

第三章 如何做個好媳婦
44.如何尊重婆婆？
45.怎樣纔能不與婆婆發生正麵衝突？
46.如何“收買”婆婆的心？
47.媳婦應掌握婆婆的哪些心理特徵？
48.媳婦應瞭解婆婆的哪些心理需求？
49.如何關心婆婆的衣、食、住、行？
50.與婆婆相處首先要笑臉相迎
51.與婆婆相處要以誠相待
52.與婆婆相處要注意哪些形象？
53.孝敬婆婆是每個媳婦應盡的義務
54.為什麼媳婦要具有一顆真誠的孝心？
55.媳婦應如何盡孝婆婆？
56.好媳婦的標準是什麼？
57.做媳婦的一般原則
58.如何理解婆婆？
59.如何從心理上把婆婆當成媽媽？
60.如何與婆婆進行語言交流？
61.婆婆總跟媳婦過不去怎麼辦？
62.如何麵對嘮叨不休的婆婆？
63.怎樣做一個賢能的媳婦？
64.貧睏傢庭媳婦如何尊重、體諒婆婆？
65.如何避免與婆婆發生爭吵？
66.如何麵對封建思想嚴重的婆婆？
67.如何麵對惡婆婆？
68.如何麵對多嘴多舌的婆婆？
69.如何麵對什麼事都當傢的婆婆？
70.如何麵對體弱多病的婆婆？
71.如何麵對偏心眼的婆婆？
72.麵對病殘婆婆如何調整好自己的角色？
73.如何對待病殘婆婆？
74.如何麵對患腦血管病偏癱的婆婆？
75.如何麵對患傳染病的婆婆？
76.如何麵對患慢性病的婆婆？
77.如何麵對患癌癥的婆婆？
78.尊重知識是處理好知識分子傢庭婆媳關係的前提條件
79.提高文化素質是處理好婆媳關係的保障
80.有權有錢傢庭的媳婦如何保持良好的心態？
81.與有權有錢傢庭的婆婆相處要注意哪些方法？
82.涉法傢庭的媳婦如何與婆婆相處？
83.少數民族媳婦如何盡快融入婆傢生活習俗之中？
84.媳婦應如何尊敬體貼婆婆？
85.媳婦應如何包客、忍讓婆婆？
86.如何瞭解、熟悉外籍婆婆？
87.如何關心、體貼外籍婆婆？
88.如何體諒、疏導外籍婆婆？
89.作為軍人妻子首先要保持良好的心理狀態
90.軍人妻子如何保持良好的心態？
91.軍人妻子保持良好心態應注意哪些問題？
92.軍人妻子必須樹立處理好婆媳關係的信心？
93.軍人妻子如何麵對婆婆？
綜閤案例評析

第四章 婆媳之間有座橋
94.為什麼說處理好與傢庭其他成員的關係也就會處理好婆媳關係？
95.處理好與小姑子的關係有哪些重要意義？
96.與小姑子相處的方法與技巧
97.與小姑子相處應注意哪些問題？
98.在婆媳關係中，丈夫應扮演什麼角色？
99.媳婦如何化解公婆之間的矛盾？
100.如何搞好妯娌之間的關係？
101.媳婦如何教育好自己的子女？
102.丈夫對婆婆言聽計從怎麼辦？
103.媳婦如何對待丈夫？
104.丈夫如何與嶽父母和睦相處？
綜閤案例評析
後記

精彩書摘

　　11．不同血型的婆媳如何相處？
　　就血型而言，不同血型之間的婆媳交往也各有特點。
　　首先，我們來認識一下四種血型的特徵：
　　A型血的長處是 順從聽話、慎重細心、謙讓、自省、感情豐富、有同情心與犧牲精神、隨和、沉靜。缺點是愛操心、感情型、意誌薄弱、決斷力不足、孤僻、不善交際、靦腆、悲觀、羞恥心強。
　　B型血的長處是 坦率、快活、活躍、敏感、想得開、喜交際、熱情、樂天等等。缺點是見異思遷、沒常性、大膽而不夠慎重、愛誇口、能說會道、愛齣風頭、意誌薄弱等。
　　O型血的長處是 意誌堅強、自信、富於理智、精力旺盛、客觀而冷靜、現實而又強調邏輯、實際活動能力強。缺點是倔犟頑固、缺乏融和性、少謙讓感、冷淡、不會說恭維話、易於傾嚮個人主義。
　　AB型血的長處是 機靈敏捷、直感敏銳、熱情而穩重、有融閤性、有同情心、時常自我反省。缺點是性情易變、性急、神經質、悶悶不樂、愛發牢騷等等。
　　這裏我們為瞭便於說明，將一組婆媳稱為一個血型組閤，這一婆媳的血型組閤裏，可以是同一血型，也可以是不同血型。雖有婆婆媳婦“難交往，難相處”之說，但在現實生活中對血型的性格特點有瞭充分的瞭解，所有的組閤都交得“易於結閤”瞭。
　　例如：A型血的媳婦與O型血的婆婆。在O型血的婆婆看來，媳婦給她的最初印象並不是她想像中的稱心兒媳。媳婦謹小謙恭的態度使婆婆覺得與媳婦存在著距離，媳婦的靦腆和不善交際的性情無形之中也給瞭婆婆難以融洽相處的印象。解決這道題惟有媳婦多與婆婆接觸，並且盡量展現齣自己隨意、個性的一麵，使婆婆認識到原來媳婦不是個斤斤計較的人，關鍵是營造一個親近、融洽的氣氛，使婆婆感到媳婦是傢庭中的一員。不過，O型血的婆婆雖客觀冷靜但有些溺愛子女，決不準許彆人講自己兒子的壞話，且生性冷淡，所以在婆婆麵前，媳婦的言行要慎重細心。
　　B型血的媳婦與AB型血的婆婆。AB型血的婆婆比較開朗豁達，熱情而穩重。因而媳婦與婆婆相處時，可以不必太拘禮。婆婆欣賞比較獨立、堅強的兒媳，因此，在婆婆麵前你最好不要與她的兒子親昵。你可以錶現的自信一些，對婆婆的衣著、發型等發錶一些個人見解，當然要以褒奬、贊賞的言詞為主。AB型血的婆婆目光敏銳，似乎總能看透媳婦的心事一般。不必緊張，在婆婆麵前你無需掩飾什麼，她喜歡未經雕飾的媳婦，希望坦誠地與人相處。B型血的媳婦沒常性，毫無心機的媳婦很容易在不知不覺中暴露自己的弱點，所以B型血的媳婦應注意言行，不可過分張揚。
　　12．城市傢庭婆媳矛盾産生的原因有哪些？
　　隨著社會的發展和個人綜閤素質的提高，城市婆媳矛盾日漸趨緩，其産生的原因也形式多樣。
　　角色的轉變
　　在婚前，婆婆和媳婦兩個角色彼此不相衝突：母親與兒子，兒子與戀人。而婚姻誕生瞭一個重新組閤的傢庭，婆婆——兒子——媳婦。由於城市傢庭以獨生子女居多，他們從小嬌生慣養，而且進入談婚論嫁的年齡，大多都是自由戀愛。媳婦從自由戀人跳躍到太太的層麵，麵對的是什麼樣的生活挑戰？是不是已經具備瞭操持傢庭幸福的能力？集嬌寵於一身的兒子能勝任嗎？婆媳問題之所以復雜乃源於這種角色在轉變與適應中的衝突，傢庭角色很難擺平這三方麵的壓力。
　　愛的競爭
　　從“愛的本質”來分析，一個男人對母親的孝順與對太太的愛是兩種性質不同的愛。婆媳問題就在於婆婆與媳婦不容易看清楚這一事實。母親與太太都希望這個男人屬於自己，都渴望得到這個男人全部的愛，而這個男人又將聽命於誰？簡而言之，當兒子愛太太時，婆婆不必認為“娶瞭一個媳婦，失去瞭一個兒子”，當丈夫孝順婆婆時，太太也不必生齣“先生並不屬於我”的思想。
　　傳統觀念的影響
　　“三從四德”的傳統在城市年輕女性的思想中已不再是傢庭常規。她們韆姿百態，在個性的思維領域中創造著不同的生活態度，外觀的行為方式也難容忍“傳統”。雖然城市婆婆與農村婆婆相比觀念有很大的轉變，但也跟不上變幻莫測的世界，而這進瞭門的媳婦卻是新時代的産物，她老人傢能適應嗎？婆婆能放下權威的架子繼續分擔傢務嗎？婆婆能重新操起時代的課本，改變生活瞭大半輩子的生存原則嗎？媳婦又能委屈自己保全“婆媳之和”嗎？
　　由於時代的發展和城市光怪陸離的變遷，婆婆不能及時更新觀念，媳婦在這個時候則應體諒婆婆的嘮叨和愛護，適度地把持傢居行為，積極適時地與婆婆交流。和諧地相處，就要學會忍讓，遇到這樣的矛盾問題婆媳雙方各退一步，事情就會進入可以調和的地步。盡管這些引發婆媳矛盾的火種客觀存在，雙方都有不對的地方，也要懷著尊重的心態慢慢溝通。
　　在消費觀念上，城市媳婦注重包裝自己，捨得花錢，講究享受生活，熱衷於嘗試新的消費方式；而婆婆較為固執保守，不能接受兒媳把大量的錢用於購買衣物、首飾、化妝品及用於娛樂、休閑。

前言/序言

　　婚姻和傢庭是對一個人的人格與道德的考驗。傢庭是男女閤作的産物，又是最基本的社會細胞，在傢庭中與人和睦相處，對傢庭盡責任、盡義務，就是對社會的最大貢獻。一對熱戀的男女成為夫妻，由單槍匹馬演變成二人世界，由此而引齣瞭最具傳統和曆史的傢庭問題——婆媳關係。
　　婆媳關係，是傢庭成員關係中最微妙、最重要的關係，其中的恩恩怨怨錯綜復雜，難以言明，其中的是是非非韆頭萬緒，無法評說。她們愛著同一個男人——一個是母愛，一個是情愛；她們生活在同一個屋簷下——一個覺得自己本來就是女主人，一個認為過門的媳婦不是外人；她們同樣希望傢庭和睦美滿——一個希望有兒孫繞膝，一個希望能鴛鴦恩愛。
　　常言道：“婆婆是一麵鼓，聚在一起說媳婦；媳婦是一麵鑼，聚在一起說婆婆。”媳婦在這個傢庭中是一個特殊的個體，她和婆傢成員既非血緣關係，又非親情關係，而是一種婆媳、公媳、姑嫂、妯娌等的關係。婆媳關係存在著十分的不穩定性和可變性，往往會因一點小事，就可引起暴風驟雨、翻天覆地的變化。她們之間如發生衝突，對傢庭的影響有時幾乎是毀滅性的。捲進婆媳之爭的不僅有兩頭為難的兒子，還有不知所措的孫子(女)，以及傢庭中的所有其他成員。這勢必給整個傢庭生活帶來不散的陰影。媳婦——婆婆，這兩個角色周而復始，轉變不停，所以傢傢都在念著婆媳關係難以相處這本難念的經。
　　源此，本書從我國的優良傳統、倫理道德及精神文明齣發，對不同性格、不同文化和不同種族等不同傢庭的婆媳關係進行瞭深入細緻的論述，並通過大量的事例告誡你如何扮演自己的角色——婆媳和睦相處的方法和技巧。語言通俗、易懂，事例樸實、周全，分析詳盡、透徹。融科學性、知識性、趣味性於一體，是一本難得的傢庭普及性讀物，是已婚女人一生中的必修課。
　　不論你是高官富婆，還是庶民小女，抑或英名蓋世，抑或無名之輩，都要去麵對這道難解的方程。怎麼解？是對還是錯？標準答案就在書中。
　　祝願天下所有的婆媳互敬互愛、和睦相處，在傢庭舞颱上鑼鼓和諧，奏響溫馨的凱歌。

婚姻中的藝術：構建和諧傢庭關係的實用指南 書籍簡介 在漫長的人生旅途中，婚姻無疑是兩個靈魂最深刻的結閤，它不僅關乎夫妻雙方的幸福，更與雙方原生傢庭的融入緊密相連。本書旨在深入探討現代婚姻中普遍存在的挑戰與機遇，提供一套係統化、可操作的傢庭關係構建藍圖。我們不談空泛的理論，而是聚焦於實踐中如何運用智慧、理解和技巧，來平衡個人需求與傢庭責任，最終打造一個充滿愛與尊重的和睦傢園。 第一部分：理解婚姻的本質與個體邊界 婚姻並非簡單地“找對人”，而是一個持續學習、動態調整的過程。本書首先剖析瞭當代人對婚姻的幾種常見誤解，如“靈魂伴侶的絕對契閤”或“婚後一切都會自然而然變好”。 重建婚姻藍圖：從幻想走嚮現實 婚姻的基石：清晰的期望管理。夫妻雙方需要誠實地列齣對彼此、對未來生活的期望清單，並進行充分的溝通與磨閤。識彆並處理那些源於童年經曆或社會影響的隱性期望，是避免未來衝突的第一步。 差異性接納：衝突的藝術。衝突是關係成長的催化劑而非破壞者。我們詳細闡述瞭“非暴力溝通”在夫妻爭吵中的應用，強調如何區分“事實”與“解讀”，將指責轉化為需求錶達。探討瞭如何設定健康的個人邊界，明確“我的空間”與“我們的空間”，確保雙方的獨立性不受侵犯。 經濟與價值觀的平衡術 共同理財的哲學：金錢觀的整閤。金錢往往是夫妻關係中最敏感的議題之一。本書提供瞭一個框架，幫助伴侶們建立透明、公平的財務管理係統，無論是采用AA製、共同賬戶還是混閤模式，關鍵在於雙方的認同感和安全感。 價值觀的深層對話：目標一緻性。探討如何就人生大事，如職業發展、居住地選擇、子女教育理念等核心價值觀達成長期共識，避免“走著走著就分道揚鑣”的風險。 第二部分：親子關係與代際支持係統的重塑 現代傢庭結構日益復雜，夫妻關係、親子關係以及原生傢庭的關聯性構成瞭一個精密的係統。本部分著重於如何在夫妻二人世界與為人父母的角色之間找到最佳平衡點。 為人父母的身份過渡與角色分工 權力分享：育兒決策的協商機製。新生命的到來極大地考驗瞭夫妻的閤作能力。我們提供瞭具體的工具，用於討論和確定育兒責任的分工，強調“一緻性”而非“誰對誰錯”。 保持“我們”：夫妻身份優先於父母身份。如何在全身心投入育兒的同時，不犧牲夫妻間的情感聯結和親密時間，是維持婚姻活力的關鍵。 代際支持的藝術：智慧地處理與長輩的關係 建立傢庭防火牆：保護核心小傢庭的自主權。理解長輩的齣發點是好的，但明確傢庭運作的基本規則和決策權是至關重要的。本書提供瞭一套溫和而堅定的溝通腳本，用於在需要時劃清閤理的界限，捍衛小傢庭的獨立性。 尊重與距離的黃金分割綫。如何有效、不傷和氣地感謝長輩提供的幫助，同時又避免過度介入？這需要技巧性的感謝、清晰的請求和適度的保持距離。我們探討瞭如何將長輩的經驗轉化為“參考信息”，而非“必須執行的指令”。 第三部分：維護情感賬戶：日常的儀式感與修復機製 婚姻的持久力，往往體現在日常瑣碎中的積纍和麵對傷害時的修復能力上。 情感存款的日常操作 微小善意的力量：發現並認可彼此的努力。很多關係破裂並非因為驚天動地的大事，而是長期感受不到被重視。本書強調識彆並實踐伴侶的“愛的語言”，並提供瞭一係列“微儀式”建議，如每日五分鍾的專注傾聽、每周一次的無手機晚餐。 情感修復的黃金窗口期。衝突發生後，修復的效率至關重要。我們詳細分析瞭“修復嘗試”（Repair Attempts）的重要性，以及如何快速識彆並接受伴侶發齣的和解信號，防止負麵情緒的滾雪球效應。 應對婚姻中的“平淡期”與外部誘惑 共同成長的動力：培養新的共同興趣。避免關係陷入“室友模式”，需要持續地為關係注入新鮮感和共同目標。探索雙方從未涉足的領域，共同學習新技能，可以重新點燃閤作的火花。 警惕“情感齣軌”的模糊地帶。探討在現代社交環境下，如何界定和管理與異性朋友的交往尺度，以及如何通過坦誠溝通來增強伴侶間的安全感，將精力集中於現有關係的發展而非外部的替代性滿足。 結論：婚姻是一門終身學習的實踐科學 本書的最終目標是賦能讀者，認識到婚姻關係並非“命中注定”，而是可以通過學習、練習和共同努力精心雕琢的藝術品。它不是提供萬能的速效藥，而是提供一套紮實的工具箱，幫助每一個願意投入的伴侶，去構建一個既能滿足個體成長，又能提供深厚滋養的，經得起時間考驗的幸福傢庭。

評分☆☆☆☆☆

我一直堅信，傢庭的和諧是幸福的基石，而婆媳關係，無疑是這塊基石上最容易齣現裂痕的地方。我曾親眼目睹過很多因婆媳矛盾而引發的傢庭風波，從鄰裏之間的竊竊私語，到夫妻之間的爭吵不斷，再到最後傢庭關係的破裂，這一切都讓我心有餘悸。我希望自己能夠成為一個能夠化解矛盾、增進傢庭和諧的人，而不是製造問題的人。我渴望瞭解，在處理婆媳關係時，有哪些是絕對不能觸碰的“雷區”，又有哪些是可以巧妙化解的“技巧”。我想要學習如何纔能在尊重長輩的意願和保護自己的空間之間找到一個完美的平衡點。比如，當婆婆的某些觀念與我的想法相悖時，我該如何去溝通，纔能讓她理解並接受？當傢庭齣現一些突發狀況時，我該如何去協調，纔能讓所有人都滿意？我希望通過學習，能夠讓自己在麵對婆媳關係的挑戰時，少一些焦躁，多一些從容；少一些眼淚，多一些智慧，最終營造一個溫馨、和諧、充滿愛的傢庭氛圍。

評分☆☆☆☆☆

對於很多已婚女性來說，婆媳關係就像一場永無止境的“修煉”。我自認為性格比較溫和，也盡量做到事事以和為貴，但即便如此，我還是時常會在一些小事上感到睏擾。比如，婆婆很喜歡插手我兒子的教育問題，有時候她的教育方式和我完全不同，我就不知道該如何去應對。我又不能直接否定她，畢竟她是長輩，而且也是齣於好意。還有，她特彆在意傢庭的麵子，會要求我在一些社交場閤錶現得“得體”，這讓我感到壓力很大。每次遇到這樣的情況，我都會感到一陣頭疼，有時候甚至會逃避，或者讓先生去處理，但這樣治標不治本。我感覺自己在婆媳關係的處理上，缺乏係統性的指導，很多時候都是憑著感覺在摸索，這樣不僅讓自己很纍，也讓關係變得有些微妙。我渴望能夠得到一些更專業的建議，瞭解如何纔能在保持傢庭團結的前提下，也能夠擁有自己的獨立空間，如何纔能用一種更積極、更有效的方式去處理婆媳之間的分歧，讓這段關係從“小心翼翼”走嚮“自然而然”，成為彼此生命中溫暖的存在。

評分☆☆☆☆☆

說實話，自從結婚以來，我幾乎每天都在跟婆婆打交道，從最初的客客氣氣，到現在的無話不談，我感覺自己的心路曆程堪比一部跌宕起伏的史詩。一開始，我真的把自己當成瞭“客人”，小心翼翼，生怕說錯話做錯事。婆婆也很客氣，我們之間更多的是客套和禮貌。但日子久瞭，總會有一些摩擦産生。比如，她會問我一些關於我娘傢的事情，我感覺有點隱私被侵犯；她會給我兒子買一些我不太認同的玩具，我擔心影響他的成長。我嘗試過溫和地錶達我的想法，但有時她聽不進去，或者不理解，反而覺得我“不懂事”。有一次，我因為工作原因，沒能及時去參加她組織的傢庭聚會，她錶現齣瞭明顯的不高興，甚至在電話裏對我先生說瞭些“抱怨”的話。那一刻，我真的感到很委屈，也很無助。我不知道該怎麼處理這種“既要孝順又要保持距離”的平衡，也不知道如何纔能讓婆婆真正理解並尊重我的想法，而不是一味地要求我按照她的標準來。我渴望找到一些更有效的溝通策略，學習如何在維護自己立場的同時，又不傷害彼此的感情，讓這段關係變得更加融洽和舒適。

評分☆☆☆☆☆

我一直覺得，婚姻不僅僅是兩個人的結閤，更是兩個傢庭的融閤，而婆媳關係，無疑是這其中最微妙也最容易觸礁的部分。我身邊有很多朋友，在處理婆媳關係上都遭遇過這樣那樣的睏擾，有些甚至鬧得很僵，影響瞭整個傢庭的和諧。我當時看在眼裏，急在心裏，也默默地給自己敲響瞭警鍾。我雖然還沒有結婚，但作為女性，我深知未來可能會麵對的挑戰，我也希望自己能提前做好準備，不至於到時候手足無措。我希望能夠理解婆媳關係背後的一些深層原因，比如代際差異、性格特點、傢庭觀念等等，這樣纔能從根源上找到解決問題的辦法。我渴望瞭解一些行之有效的相處之道，如何在尊重長輩的同時，保持自己的獨立性；如何在處理分歧時，避免衝突升級；如何在關鍵時刻，用智慧化解尷尬。我希望能夠像一個成熟的女性一樣，用一種更平和、更積極的態度去麵對未來可能齣現的種種情況，而不是被動地去應對，或者因為不懂而犯錯，給自己和傢人帶來不必要的煩惱。我覺得，掌握一些“方法論”對於經營一段長久而和諧的傢庭關係至關重要。

評分☆☆☆☆☆

我一直是個很獨立的人，也相信自己的判斷力，所以一開始對於“婆媳關係”這種話題，總覺得有點過度解讀，認為隻要真心相待，自然就能融洽。然而，生活總會給你一些意想不到的“驚喜”。我結婚的時候，婆婆人很好，也很熱情，我一度覺得我們就像親姐妹一樣，什麼都可以聊。但隨著時間的推移，我發現瞭一些微妙的變化。她開始對我的一些生活習慣提齣意見，有時候是委婉的，有時候就顯得有些直接，讓我覺得不舒服。比如，我喜歡晚睡，她就覺得我太懶散，影響身體；我不太愛做飯，她就覺得我沒有把傢庭放在第一位。我試圖溝通，但總感覺越說越僵，反而讓氣氛變得更尷尬。有一次，因為一些小事，我們之間發生瞭比較激烈的爭執，當時我真的覺得心力交瘁，甚至開始懷疑自己是不是真的做錯瞭什麼，是不是我太敏感瞭。那種感覺就像被睏在一個密閉的空間裏，無法呼吸，也很難找到齣口。我開始失眠，也影響到瞭我和先生的關係，他夾在中間也很為難。我意識到，單憑自己的“真心”和“溝通”似乎不足以化解這種日益增長的隔閡，也許我真的需要一些更係統、更深入的理解，去看看彆人是怎麼麵對這些問題的，有沒有一些方法可以幫助我更好地處理這種復雜的情感紐帶。

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89.作d為軍人妻d子首先要保持良好的心理狀態

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已經買瞭一段時間瞭，確實挺方便你，下次需要還到這裏來買。

評分☆☆☆☆☆

我看瞭這本書籍很好，有不錯的感想。認真學習瞭這本書，給我幾個感受 ①多嚮互動，形式多樣.互動的課堂，一定的活動的課堂，生活的課堂。互動的條件：平等、自由、寬鬆、和諧。互動的類型師生互動、生生互動、小組互動、文本互動、習題互動、評價互動。互動的形式：問 題質疑、成果展示、心得交流、小組討論、閤作學習、疑難解析、觀點驗證、問題綜述。 ②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、 提高效益，亦可謂“教學相長”。 ③我們的教師為瞭控製課堂，總擔心秩序失控而嚴格紀律，導緻緊張有餘而輕鬆不足。輕鬆的氛圍，使學生沒有思想顧忌，沒有思想負擔，提問可以自由發言，討論可以暢所欲言，迴答不用擔心受怕，辯論不用針鋒相對。同學們的任何猜想、幻想、設想都受到尊重、都盡可能讓他們自己做解釋，在聆聽中交流想法、 溝通中達成共識。 ④關係和諧，纔能有輕鬆愉快;關係融洽，纔能夠民主平等。生生和諧、師生和諧、環境和諧、氛圍和諧，都需要教師的大度、風度與氣度。與同行斤斤計較，對學生寸步不讓，艱難有和諧的課堂。和諧的關鍵在 於善待“差生”，寬容“差生”。 ⑤教學生抓重點.教學難免有意外，課堂難免有突變，應對教學意外、課堂突變的本領，就是我們通常說的駕馭課堂、駕馭學生的能力。對教師來說，讓意外乾擾教學、影響教學是無能，把意外變成生成，促進教學、改進教學是藝術。生成相對於教學預設而言，分有意生成、無意生成兩種類型;問題生成、疑問生成、答案生成、靈感生成、思維生成、模式生成六種形式。生成的重點在問題生成、靈感生成。教學機智顯亮點.隨機應變的纔智與機敏，最能贏得學生欽佩和行贊嘆的亮點。教學機智的類型分為教師教的機智、學生學的機智，師生互動的機智，學生探究的機智。機智常常錶現在應對質疑的解答，麵對難題的措施，發現問題的敏銳，解決問題的靈活。 教育智慧求妙點.從知識到能力，從情感到智慧，教育逐步進入它的最佳境界。教育智慧錶現為對教育本 質的要求，對教育規律的把握，對教學藝術的領悟，對教學特色的追求。

評分☆☆☆☆☆

少林木子，原名：李少林m，1963年齣生，1982n年入伍。1986年始在內濛古锡林郭勒盟從事金融工作，2001o年辭職後來京。曾在《人民日報海外版》、《經濟消息報》、人民日報齣版p社工作。q先後策劃編著圖書q50餘部，著述300萬字。代錶作有《校園不瞭情》、《相約Barrooms》、《給婚姻洗個澡》、《喝齣健康》、《婆媳親如母女的秘訣t》、《給t婚姻點亮一盞燈》、《營造和諧傢庭》等。

評分☆☆☆☆☆

裏麵很多技巧還是值得年輕人學習一下的

評分☆☆☆☆☆

書還沒看完啊.看完就知道有沒有幫助瞭.

評分☆☆☆☆☆

52.與婆婆相處要注意哪些形象？

評分☆☆☆☆☆

上網訂購書籍很方便，給單位買的雜誌聞名於全國文化界、文學界、教育界，無數讀者說，我們是看著《名作欣賞》長大的，許多業已功成名就的學者更是說，我的第一篇文章就是在《名作欣賞》上發錶的。這些文章如一泓泓清泉沁入我們的心田，成為廣大讀者的良師益友，也為許多作者的成長、成纔提供瞭廣闊的平颱。　　創刊三十餘年來，《名作欣賞》獲得過無數榮譽，是全國唯一以鑒賞古今中外文學名著為內容的大型期刊，曾蟬聯首屆、第二屆、第三屆政府最高奬——國傢期刊奬，連續兩屆被評為全國百種重點社科期刊。　　叢書薈萃《名作欣賞》雜誌三十餘年精選篇章，將四百餘篇名傢所寫的賞析中外文學名著的經典文章，以古今中外為經，以文學體裁為緯，分門彆類編輯成書，共十二分冊。　　所輯篇目，從兩萬餘篇文章中精選而齣，名傢行文，觀點鮮明，功底深厚，語言生動，不拘一格，有很強的閱讀性和欣賞性，值得珍藏。　　《名作欣賞》雜誌——名傢名作，滋養海內外無數讀者，影響幾代青少年　　《精華讀本》——濃縮《名作欣賞》雜誌三十餘年精華，推陳齣新　　《精華讀本》——中國第一套名傢賞析名作叢書　　作者陣容大師雲集，群星璀璨，以彆樣視角引領讀者進入古今中外文學殿堂　　《精華讀本：明清文學名作欣賞》以鑒賞中外優秀文學作品、培養文學和藝術欣賞趣味、提升人文素養為宗旨，以發錶名傢賞析名著的經典之作為特色。　　從詩人憂憤的深廣說，這首詩的意境是沉鬱的。從詩人的指斥多方說，這首詩的視角是曠邈的。從詩人對名流們的共同癥結一擊即中說，這首詩的心靈感應是敏銳的。　　藝術風格的鬱勃，對《詠史》說來，不是微雲齣岫、清風遠引，而是飽和著濃摯悱惻的哀國憂民的感情，是“天風浪浪”（司空圖：《詩品·豪放》），是劉勰所說的“蔚彼風力”（《文心雕龍·風骨》），也大體近似西方的“崇高”之美，即康德所說的“無限”廣大和無限的“威力”。　　浪浪天風，一般說來是陽剛之美，從境界說來是縱橫姿放，從筆力說來是雄健勁拔，從感情波瀾說來是變化從心、無所不有，但落實到具體作傢、作品的風格之中，畢竟各有不同。就說同是龔自珍的詩歌吧，他的構思隨著大乾世界所引起的神明變化而錶現為奇奇幻幻的天風浪浪之聲，也是各有吹萬不同的音簌的。他的《行路難》的情調，光怪陸離，有頓有挫，既像對知友玄談，又像對蒼天傾訴。《西郊落花歌》的“風”，卻又吹得很猛，理想的翅膀飛得很高，浮想很痛快，東飄西蕩，矯若遊龍。如果說前一首詩是寓憤懣於滑稽突梯，以錯落之筆取勝，那麼，後一首詩卻是用一種渲染著理想色彩的絕妙圖景，傳寫齣宇宙和曆史一切莊嚴美麗的事物的結晶體。誠然，它們都反映瞭詩人的狂放不羈和嵌奇磊落的性格，然而畢竟各有所側重：前詩主要是多角度的自我解剖，後者蘊含著社會美的一種自然美的意境的正麵抒寫，所以在筆力的道健和凝練上，都不同於《詠史》這一首七律。也由於體製不同，《詠史》詩不像《行路難》那樣魚龍曼衍、無法有法，它的法度謹嚴，恰恰是藝術境界中“兀傲”（黎庶昌評龔文語）性格中有端嚴的反映。在批判士氣的同時，人們儼然看到這一位不同於流俗的詩人巋然屹立。也無愧於“金粉東南十五州”，無愧於田橫義士。　　正因為他有錚錚骨力的文辭足供驅遣，所以他的曠邈風情纔有可能獲得相應的載體，如雷如霆，如長風齣榖，汪洋恣肆中看到剛勁道煉之氣。

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決定你能看見什麼的，是視野。梅洛•龐蒂有本書叫《可見與不可見》，說的就是視野的有限性問題，布爾迪爾在《關於電視》解釋結構主義的客觀原則完全拋棄瞭主觀的再現能動性。不僅是柴靜極力推崇的不帶有任何偏見的采訪，還是全世界新聞學所教導的那樣，客觀報道真實。然而事實與價值卻是不可分割的。由於主觀和客觀各種條件的限製，必然不能呈現時間的方方麵麵的真實，因而不同的記者帶著不同的知識視野進入事件的每一個方麵，每一個角度都可以說是真實的，都符閤客觀真實的報道原則。但每一個角度都代錶瞭一種立場和態度，不同的立場態度帶來的是不同的社會意義，哪種纔是更有價值的？所以如果停留在寫好稿子，化好麵子，拍好片子，剪好帶子這樣的技術層麵，充其量也隻能算是一個新聞民工。在麵對單個突發性事件的時候，在麵對反復齣現的“底層問題”的時候，麵對吸毒的妓女，無法得到閤法承認的外籍誌願者教師，人人喊殺的藥傢鑫，若是帶著曆史的視野，將單個的事件放入現代社會發展進程中看，那麼是不是會有更豐富的意義闡釋和更完整的問題考察。