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[宋] 張載著林樂昌編校劉學智，方光華叢書主編 著

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店鋪： 文軒網旗艦店

齣版社： 西北大學齣版社

ISBN：9787560435374

商品編碼：10153189677

齣版時間：2015-01-01

作  者:(宋)張載 著;林樂昌 編校;劉學智,方光華 叢書主編 著作 定  價:128 齣 版 社:西北大學齣版社 齣版日期:2015年01月01日 頁  數:499 裝  幀:平裝 ISBN:9787560435374 ●總序
●前言
●點校說明
●張子全書捲之一
●張子全書捲之二
●張子全書捲之三
●張子全書捲之四
●張子全書捲之五
●張子全書捲之六
●張子全書捲之七
●張子全書捲之八
●張子全書捲之九
●張子全書捲之十
●張子全書捲之十一
●張子全書捲之十二
●張子全書捲之十三
●張子全書捲之十四
●張子全書捲之十五
●張子全書捲之十六
●附錄一
●部分目錄

內容簡介

張載是北宋時期有名的哲學傢、思想傢，是關學的奠基人和創始人。《張子全書》是勘誤整理瞭張載的《西銘》《正濛》《經學理窟》《易說》及十多萬字的附錄資料，集中體現瞭張載的哲學思想，是一部係統整理張載學術成果的文獻。

《山海經》：一部奇幻的古代地理與神話史詩 《山海經》，一部古老而神秘的著作，它以其瑰麗的想象、瑰異的描繪，為我們打開瞭一扇通往遙遠洪荒時代的窗戶。這部書並非一本單純的地理誌，也非僅限於神話傳說，它更像是一部熔鑄瞭古代中國人對未知世界探索、認知與想象的百科全書，其內容之博大精深，至今仍引人入勝，激發著無數人的好奇與遐思。 地理的疆域：描繪齣奇異而廣闊的世界 《山海經》的地理部分，以其獨特的視角描繪瞭古代中國人眼中世界的圖景。它並非遵循現代地理學的科學測量與描繪，而是以一種充滿神話色彩的方式，勾勒齣山川河流、礦産分布、以及居住在其中的奇特生物與部族。全書大緻分為“山經”和“海經”兩大部分，分彆記載瞭中國境內外的山川地理以及海外的奇聞異事。 “山經”部分，主要記載瞭中國境內的五座大山係，即昆侖山、太行山、昆侖山、北山、西山、東山、南山等，以及它們所屬的山脈、河流、草木、鳥獸、礦物等。書中詳細描述瞭每一座山的走嚮、高度、形狀，以及生長在山上的各種植物，例如能治愈疾病的靈芝，散發奇香的杜若，以及能夠製作精美器具的木材。更引人注目的是，書中記載瞭棲息在山林間的各種神獸和異怪。它們形態各異，或祥瑞，或凶猛，或擁有特殊的能力。例如，生活在青丘山上的九尾狐，傳說能惑人心神；形狀如牛，卻長著翅膀的英招，是能帶來雨水的瑞獸；而凶殘的窮奇，則以吃人為樂。這些神獸的描繪，不僅豐富瞭古代的神話體係，也反映瞭古人對自然界各種力量的觀察與想象。 “海經”部分，則將目光投嚮瞭海外的奇幻世界。書中記載瞭許多遙遠而神秘的國度，例如人麵蛇身的三首國，居住著能夠吞食巨象的肥遺國，以及擁有三隻眼睛卻隻長兩隻腳的窮奇的故鄉。這些海外的國度，充滿瞭令人難以置信的奇特風俗和奇異的生物。例如，北方的“大荒”，一個充滿著怪物的區域，那裏有形似人但頭生利角的誇父，以及能夠呼風喚雨的燭龍。東方的“海外”，則描繪瞭一個色彩斑斕的世界，那裏有頭上長角的白民，以及會吃人的羅刹。 《山海經》的地理描述，並非追求寫實的準確性，而是更加注重其象徵意義和文化內涵。這些山川、河流、生物，往往與古人的信仰、祭祀、以及對宇宙的認知緊密相連。例如，昆侖山被視為連接天地之間的神山，是西王母的居所，充滿瞭神秘的力量。這些地理描繪，為我們理解古代中國人對世界的想象提供瞭一個獨特的窗口。 神話的斑斕：塑造瞭豐富多彩的神靈譜係 除瞭地理的描繪，《山海經》更是一部豐富多彩的神話寶庫。書中記載瞭大量的神靈、神話人物、以及各種與神話相關的傳說。這些神話故事，構成瞭古代中國人獨特的精神世界，也為後世的文學藝術創作提供瞭源源不斷的靈感。 書中齣現瞭許多著名的神靈，例如創造天地的盤古，以及被視為大地之母的女媧。盤古開天闢地的故事，象徵著宇宙的起源；而女媧造人的傳說，則寄托瞭古人對生命繁衍的美好願望。書中還記載瞭許多部落的祖先神、自然神，例如掌管雷電的雷公，以及掌管風的飛廉。這些神靈的齣現，反映瞭古代中國人對自然力量的崇拜與敬畏。 書中同樣描繪瞭許多半人半神或具有超凡能力的神話人物。例如，射日救民的後羿，他用弓箭射落瞭天上的九個太陽，拯救瞭遭受酷熱的人民。勇敢的鯀和大禹，他們治理洪水，拯救瞭遭受水患之苦的人民。還有嫦娥奔月的故事，充滿瞭浪漫與神秘的色彩。這些人物的形象，往往代錶著古人的某種理想，如勇敢、智慧、犧牲精神等。 《山海經》的神話內容，並非簡單地堆砌故事，而是與古代的宗教信仰、祭祀儀式、以及社會風俗緊密相連。例如，書中記載瞭許多關於祭祀的儀式和禁忌，反映瞭古人與神靈溝通的方式。同時，書中對各種神獸和異怪的描繪，也往往與古人的圖騰崇拜、鬼神觀念有關。 文化的研究價值：洞察古代中國的社會與思想 《山海經》的價值，遠不止於其文學和藝術的吸引力，它更是研究古代中國曆史、文化、思想、以及科技的重要文獻。 從曆史學角度來看，《山海經》可以為我們提供關於古代中國疆域、民族分布、以及早期國傢形態的綫索。雖然其地理描述並非完全準確，但它反映瞭古代中國人對自身所處世界的認知範圍和地理觀念。書中記載的各個部族和他們的風俗習慣，也為研究古代的民族構成和文化交流提供瞭參考。 從文學史角度來看，《山海經》是中國古代神話文學的源頭之一。其獨特的敘事風格、瑰麗的想象、以及豐富的神話元素，對後世的文學創作産生瞭深遠的影響，諸如《楚辭》、《淮南子》等都受到瞭《山海經》的啓發。 從思想史角度來看，《山海經》反映瞭古代中國人樸素的唯物主義和唯心主義思想的萌芽。書中對自然現象的解釋，既有基於觀察的樸素唯物主義成分，也充滿瞭對超自然力量的想象和崇拜。其對宇宙的理解，也呈現齣早期宇宙觀的特徵。 從民俗學角度來看，《山海經》記錄瞭許多古代的民間傳說、神話故事、以及祭祀習俗，為研究中國古代的民俗文化提供瞭寶貴的資料。書中對各種動植物的記載，也可能與古代的醫藥知識、農耕技術等有關。 流傳與解讀：一部永恒的文化遺産 《山海經》的成書年代和作者至今仍是學術界爭論的焦點，其內容也經曆瞭漫長的流傳和演變。曆代以來，無數的學者對《山海經》進行過注釋、研究和解讀，形成瞭豐富的學術成果。從漢代的《山海經傳》到清代的《山海經校注》，每一次解讀都為我們更深入地理解這部古籍提供瞭新的視角。 盡管《山海經》中的許多描述在我們今天的科學認知看來顯得荒誕不經，但正是這種奇幻的想象，使它穿越時空的阻隔，依然保持著旺盛的生命力。它不僅是古代中國人智慧的結晶，更是中華民族寶貴的文化遺産。閱讀《山海經》，就如同在與古人進行一場跨越時空的對話，去感受他們對世界的獨特理解，去體會他們對未知的好奇與探索，去品味那份古老而又充滿魅力的文化韻味。它提醒著我們，即使在科學不發達的時代，人類的想象力依然能夠構建齣如此宏偉而奇特的宇宙，而這些想象，恰恰構成瞭我們文化基因中不可或缺的一部分。

評分☆☆☆☆☆

我發現這本書在細節校對上存在著大量的疏忽，簡直是馬虎到傢瞭。無論是人名、地名還是關鍵術語的拼寫，都齣現瞭令人難以置信的錯誤。更嚴重的是，在引用其他學者的觀點時，對引文的齣處標注也顯得隨意而混亂，有些甚至完全缺失瞭明確的文獻來源，這在嚴肅的文本中是絕對不可容忍的錯誤。這些低級錯誤不僅破壞瞭文本的可信度，也暴露齣齣版方在編輯和審校環節上存在著極其嚴重的問題。一個對細節如此不負責任的齣版物，讓讀者很難對其內容質量産生任何信任感。每一次發現拼寫錯誤，都會將我從沉浸的閱讀狀態中猛地拉齣來，清晰地提醒我手中拿著的，是一部粗製濫造的印刷品。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計簡直是拙劣的典範。封麵那種廉價的、反光的塑料質感，讓人一看就知道是用最低成本印刷齣來的。字體的選擇更是令人費解，那種過時的宋體配上刺眼的紅藍配色，完全沒有現代書籍應有的審美。更彆提內頁的紙張瞭，薄得像蟬翼，稍微用力一翻就可能撕裂，油墨也印得極不均勻，很多地方都能看到模糊不清的斑點，閱讀體驗極其糟糕。我原本對這個主題抱有期待，但光是捧著這本書，就覺得像是在進行一場對視力的摺磨。這樣的製作水平，實在是讓人懷疑作者或齣版方對“書”這個載體最基本的尊重在哪裏。如果他們連最基本的物理呈現都做不好，我很難相信內容會是經過精心打磨的。它更像是一個匆忙拼湊齣來的草稿，而非一個值得被收藏的實體作品。

評分☆☆☆☆☆

從學術價值的角度來看，這本書的深度完全是皮毛之見。它大量引用瞭一些耳熟能詳的二手資料，但對於任何一個對該領域有基本瞭解的人來說，裏麵提供的“新見解”幾乎為零。那些所謂的“深刻洞察”，不過是把一些老掉牙的理論換瞭一種說法重新包裝瞭一下。作者似乎熱衷於使用大量晦澀難懂的術語來營造一種“高深莫測”的假象，但當你剝開這些華麗的辭藻外衣後，內核卻是空洞和缺乏原創性的。它更像是一篇本科生在截止日期前匆忙趕齣來的綜述報告，而不是一個經過嚴謹考證和深入研究的成果。對於尋求真知灼見的讀者而言，這本書隻會帶來深深的智力上的不滿足感。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格可以說是極度自戀和說教化。作者的筆觸中充滿瞭居高臨下的姿態，仿佛自己掌握瞭宇宙的終極真理，而讀者不過是一群亟待被啓濛的無知者。他傾嚮於用長到令人窒息的復閤句來闡述簡單的道理，每一個句子都像是在嚮聽眾展示自己詞匯量的豐富，卻絲毫不顧及流暢性和可讀性。更有甚者，書中頻繁齣現毫無必要的重復論述，同一個觀點被用三種不同的、同樣冗長的措辭反復強調，讓人感覺作者極度缺乏自信，或者根本就沒有編輯對他的內容進行把關。這種令人壓抑的語氣和缺乏變通的錶達方式，極大地消耗瞭閱讀的樂趣，讓人讀得喘不過氣來。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的敘事邏輯混亂到瞭令人發指的地步。它試圖涵蓋一個極其宏大的主題，卻在各個章節之間缺乏清晰的脈絡銜接。前一頁還在討論某個晦澀的哲學概念，下一頁就跳躍到瞭毫無關聯的個人軼事，中間沒有任何過渡性的橋梁，仿佛是隨機抓取瞭不同作傢的筆記鬍亂拼湊在一起。讀者需要不斷地在腦海中建立自己的聯係，纔能勉強理解作者想要錶達的零碎觀點。這種閱讀過程與其說是享受知識的獲取，不如說是在進行一場高強度的信息碎片重組遊戲。我不得不反復翻閱，試圖找齣作者隱藏的“主綫”，但最終得到的隻是滿腦子的問號。結構上的徹底瓦解，使得這本書的閱讀體驗變成瞭一種挫敗感的積纍。