主權論 [On sovereignty] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[法] 讓·博丹 著，[美] 硃利安·H.富蘭剋林 編，李衛海，錢俊文 譯，邱曉磊 校

圖書標籤:

• 政治哲學
• 政治理論
• 主權
• 國傢
• 法律哲學
• 憲法
• 政治思想史
• 博迪恩
• 中世紀政治思想
• 政治權力

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301141748

版次：1

商品編碼：10153798

包裝：平裝

叢書名： 政治與法律哲學經典譯叢

外文名稱：On sovereignty

開本：32開

齣版時間：2008-12-01

用紙：膠版紙

頁數：243

字數：203000

正文語種：中文

內容簡介

　　主權是現代政治學、法理學、國際法特彆是國際公法的一個核心概念，說起主權不能不提博丹、不能不引用博丹《主權論》的宏文。博丹的《主權論》是政治學與比較公法的集大成者，其理論精華盡顯在本書所選的四章中。這四章是博丹著名的主權理論的凝練，通過它，我們可以管窺博丹在國傢問題上的哲思，也正因此，《主權論》纔成為歐洲政治思想演進中具有裏程碑意義的不朽華章。博丹的主權理論包含瞭對至高無上的界定，對範圍的劃分和對主權功能的分析，這就使公法成為一門有嚴格科學規範的學問，使得對國傢理論的研究能夠更加係統和深入。

作者簡介

　　著者簡介：讓·博丹，16世紀法國政治思想傢、法學傢，近代主權學說的創始人，因他的主權理論而被視政治科學之父。 編者簡介：硃利安·H．富蘭剋林，美國哥倫比亞大學政治科學教授，主要研究領域為歐洲十六、十七世紀的政治思想。 譯者簡介：李衛海，中國政法大學法學院講師，法學博士。
錢俊文，法學博士。

目錄

緻謝
英譯本說明
英譯者的編排格式說明
英譯者的翻譯說明
導論
第一書　第八章　論主權
第一書　第十章 主權的真正標誌
第二書 第一章　論三種一般的政體類型，是否還存在其他的政體類型
第二書　第五章　對僭主的人身攻擊是閤法的嗎？在僭主死亡之後，廢止和撤銷其法律是閤法的嗎
附錄
博丹的主要經曆
參考書目
《共和國六書》（1583年巴黎法文版）目錄
中外文詞錶對照及索引
譯後記

精彩書摘

　　導論
　　博丹的生平
　　至16世紀60年代後期，他在皇傢法庭上也聲名顯赫。1570年前後，他深受國王查理九世(CharlesⅨ)信任，被賦予大量行政、政治使命。1574年，亨利三世(Henry Ⅲ)成為國王後，也很賞識他。自1571年，他開始為阿朗鬆(AlenCon)公爵弗朗西斯(Fran-cis)服務。弗朗西斯公爵是當時皇族中最年輕的王侯，但在皇儲的排位上，僅次於亨利三世，不過他沒有子嗣。博丹成為阿朗鬆公爵的禦前大臣和上請法官(Master of Requests)，他不僅有宏韜偉略，而且在一些外交瑣事和內政事務上也能運籌帷幄，左右逢源。代錶他最高學術成就的《共和國六書》（Six livres de la rdpublique）也於1576年齣版。在該書中，他對法國和其他一些國傢的公法理論作瞭縝密的梳理和探索，自成體係。在研究的廣度和深度上，該書更開曆史之先河。在書中他發展瞭一套崇尚絕對主義(absolutism)的君主主權理論，但對統治實踐仍保留瞭許多傳統限製。在隨即而來的黑暗的法國宗教戰爭期間，這套理論備受法國政治精英的開明派青睞，《共和國論》頓時洛陽紙貴。1576年，博丹的婚姻也對他很有幫助，他的前途顯得一片光明。

前言/序言

　　主權是現代政治學、法理學、國際法特彆是國際公法的一個核心概念，又是一個最具爭議的概念。說起主權不能不提博丹，不能不引用博丹《主權論》的宏文。但不知何故，博丹的主權論著至今沒有完整的中譯本，一些研究者隻能通過間接途徑來研究作為現代主權理論鼻祖的博丹的理論，因而難免霧中觀花的遺憾，甚至産生瞭一些誤解：將博丹的主權理論絕對化就是一例。由衛海、俊文君翻譯，並請精通多國外語、著名的法律翻譯前輩潘師漢典審閱的《主權論》的付梓，無疑彌補瞭這一領域的權威中文文南缺失的不足，真乃幸事。

《王權之印：重塑國傢秩序的理論基石》 序言 人類社會的基石，在於秩序的建立與維係。而秩序的核心，又離不開至高無上的權力。在漫長的曆史長河中，無數思想傢、政治傢、哲人，都在為理解、定義並實踐這一權力而殫精竭竭。他們探討的，是國傢權力的來源、邊界、運作方式，以及最終目的。《王權之印：重塑國傢秩序的理論基石》正是這場偉大思想探索中的一篇重要篇章，它並非對某個具體曆史事件的記錄，也不是對某個特定政權的辯護，而是深入剖析國傢權力最本質的邏輯，試圖為理解現代國傢治理提供一個清晰而深刻的理論框架。 本書並非要歌頌某個君主，也非貶低任何形式的政治組織。它的旨趣在於，剝離政治實踐中瞬息萬變的細節，觸及隱藏在所有國傢形態之下的那個永恒的驅動力——至高無上的權力，並對其進行係統性的梳理和辨析。我們將一同踏上一段思想的旅程，去探尋那使國傢得以整閤、得以發號施令、得以維護其獨立自主地位的根本依據。 第一章：權力的源起與本質 在任何社會群體形成之初，便存在著一種自然而然的傾嚮，即對內部進行組織和管理。這種組織與管理，必然涉及到某種形式的權威。從最簡單的部落社會，到復雜的城邦，再到如今的民族國傢，這種對權威的需求始終存在。那麼，這種權威究竟從何而來？它是否是神聖的恩賜，是民眾的委托，抑或是強者壓迫弱者的結果？ 本書的第一章，將首先溯源權力的根基。我們不預設任何既定的政治體製，而是試圖從最基本的社會互動齣發，探討個體之間、群體之間，為瞭生存、發展和共同利益而産生的權力關係。我們將審視那些認為權力源於自然秩序、源於天賦神權、源於社會契約，乃至源於徵服與統治的各種經典理論。通過對這些不同學說的比較分析，我們將逐步剝離權力的神秘麵紗，揭示其在人類社會組織中的必然性和普遍性。 在此基礎上，我們將深入探討權力的本質。權力並非僅僅是強製的工具，更是一種約束、一種界定，一種塑造社會行為的內在邏輯。它包含瞭意誌的錶達、決定的形成、以及命令的執行。理解權力的本質，是理解國傢行為的第一步。我們將區分物理上的強製力與法律上的權威性，探討閤法性在權力運作中的關鍵作用。我們還將審視權力如何在分散的個體意誌之間建立起統一的集體意誌，使其能夠有效運作。 第二章：至高無上的權威：主權的概念 一旦我們認識到權力的必要性，下一個核心問題便是：何種權力能夠承擔起維護國傢秩序的重任？它必須是最高級的，不受製約的，能夠最終決定所有其他權力關係的。這便是“主權”這一概念的由來。 本章將聚焦於“主權”的界定。我們將詳細闡述主權作為國傢最高權威的屬性，它意味著國傢在內部擁有最終的立法、行政和司法權力，不受任何其他國內力量的乾涉；在外部，則意味著國傢在國際社會中享有獨立自主的地位，不受任何外國勢力的支配。我們將分析主權與國傢統一性、排他性、以及不可分割性之間的緊密聯係。 我們還將審視曆史上關於主權歸屬的各種爭論。主權究竟歸屬於君主個人？歸屬於人民？抑或是歸屬於特定的政治實體，如議會？這些不同的觀點，在曆史上引發瞭無數的衝突和變革。通過梳理這些理論演變，我們將理解為何“主權”一詞，在現代政治學中占據如此核心的地位。它不僅是一個理論概念，更是一個構建現代民族國傢、界定國傢邊界、並處理國際關係的基石。 第三章：主權的運作：立法、行政與司法 主權並非僅僅是一個抽象的概念，它必須通過具體的國傢機器得以運作。本章將深入剖析主權在國傢治理中的具體體現，即通過立法、行政和司法這三大權力分支來實現。 我們將分析立法權如何通過製定法律，為社會成員的行為提供明確的規範和界限。法律不僅是主權意誌的體現，更是維係社會秩序的必要條件。我們將探討不同立法模式的優劣，以及立法過程中權力製約與平衡的重要性。 接著，我們將審視行政權如何負責執行法律，管理國傢事務，並維護社會公共秩序。行政權的效率與公正，直接關係到國傢能否有效運作，以及公民的福祉。我們將討論行政權力的擴張與限製，以及如何防止行政權力的濫用。 最後，我們將探討司法權在保障法律實施、解決社會糾紛、以及維護公平正義中的關鍵作用。司法權獨立於其他權力分支，是實現法治的關鍵。我們將分析司法權的獨立性，以及其在維護主權權威和公民權利方麵的雙重意義。 通過對這三大權力的分析，我們將看到主權如何在具體的國傢運作中，通過相互製約與協調，形成一個有機的整體，從而實現國傢的有效治理。 第四章：主權與國傢形態：從君主製到民主製 主權作為一種至高無上的權力，其具體的錶現形式會隨著國傢形態的演變而發生變化。本章將探討主權在不同國傢形態下的體現，特彆是從傳統的君主製到現代的民主製。 我們將迴顧君主製下，主權如何集中於君主一人。分析君主權威的神聖性和閤法性基礎，以及其在法律製定、國傢管理等方麵的絕對權力。同時，我們也審視君主製下，權力濫用和壓迫的潛在風險。 隨著曆史的進程，人民的權利意識逐漸覺醒，民主思想應運而生。本章將深入探討主權在民主製下的轉移和體現。我們將分析人民主權理論，即國傢權力最終來源於人民，並通過人民的代錶機構（如議會）來行使。我們將審視民主製度如何通過選舉、製衡等機製，將主權的力量導嚮人民的福祉。 同時，我們也會探討在民主製度下，主權的界限問題。即使是人民主權，也並非可以無限擴張。我們將審視憲法、人權保障等製度，如何對主權的行使構成約束，從而防止多數人的暴政。 第五章：主權的挑戰與邊界：內政與外交的張力 主權並非一成不變，它始終麵臨著來自內部和外部的挑戰。本章將探討主權在實際運作中麵臨的復雜性，特彆是內政與外交之間的張力。 在內部，社會的分裂、地方的自主、以及新興力量的崛起，都可能對國傢中央的最高權威構成挑戰。我們將審視如何通過有效的治理、公正的分配、以及包容的政策，來化解內部矛盾，鞏固國傢統一。 在外部，國際社會的互動、跨國組織的興起、以及全球化帶來的挑戰，都使得國傢主權的概念變得更加復雜。我們將分析主權在國際法中的地位，以及國傢之間如何通過條約、協定等形式，在維護自身主權的同時，實現閤作與共贏。 特彆地，我們將審視在某些極端情況下，如人道主義危機、大規模屠殺等，國際社會是否以及如何在何種程度上乾預一個國傢的內政。這涉及到主權與國際人權法之間的深刻辯論，也是當代國際政治中一個極具爭議的話題。 第六章：主權的未來：重塑國傢秩序的可能性 曆史的車輪滾滾嚮前，國傢形態和權力結構也在不斷演變。本章將展望主權的未來，並探討重塑國傢秩序的可能性。 在全球化日益加深、信息技術飛速發展的今天，傳統的國傢主權概念是否還能完全適用？新的全球治理模式、區域一體化、以及跨國閤作的興起，都對主權的實踐提齣瞭新的考驗。 我們將審視那些試圖超越傳統國傢框架的理論和實踐，例如歐盟的模式，以及國際組織在解決全球性問題中的作用。同時，我們也將思考，如何在保持國傢主權獨立性的同時，構建更具包容性和有效性的全球治理體係。 本書的最後一章，並非要給齣某個終極的答案，而是希望引發讀者更深入的思考。理解主權，是理解現代國傢之所以為國傢，以及其運作邏輯的關鍵。通過對主權理論的深入剖析，我們期望能夠為讀者提供一個理解當前世界政治格局，以及預測未來國傢秩序發展方嚮的有力工具。 結語 《王權之印：重塑國傢秩序的理論基石》，正是這樣一部旨在梳理和闡明國傢至高無上權威理論的著作。它穿越時空，審視瞭自古至今關於權力和國傢秩序的偉大思想，試圖為我們描繪一幅關於主權的清晰圖景。這部書不是某個黨派的宣言，也不是某個曆史時期的注腳，而是對國傢力量最根本的性質，最深層的邏輯，進行一次不懈的追問與探索。它希望能夠幫助每一個關注國傢命運的人，更深刻地理解，那印刻在國傢肌體上的，至高無上的權力，究竟是如何鍛造而成，又將如何影響我們每一個人的生活。

評分☆☆☆☆☆

我一直對“閤法性”這個概念非常感興趣。一個政權，一個製度，憑什麼能夠獲得人們的認同，憑什麼能夠被大傢接受並遵守？《主權論》這本書的書名，讓我立刻聯想到瞭這個核心問題。我設想書中會對“閤法性”的來源進行深入的探討，它可能源於傳統、源於理性，也可能源於人民的同意。我很想知道，在作者看來，什麼樣的條件纔能構成一個“閤法”的主權，又什麼樣的行為會動搖甚至摧毀這種閤法性。我腦海中浮現的，是曆史上一係列王朝更迭、革命起義的場景，這些事件的核心，不正是對原有主權閤法性的質疑和挑戰嗎？我期待作者能夠從哲學的高度，分析主權與人民意誌之間的復雜關係，探究人民為何會自願服從某個權威，以及當這種服從消失時，會發生什麼。這本書或許會提供一種分析不同政權性質的工具，幫助我辨彆哪些是真正具有閤法性的統治，哪些隻是權力的濫用。

評分☆☆☆☆☆

對於“自由”的思考，一直是我閱讀的驅動力之一。《主權論》這個書名，在我看來，與自由有著韆絲萬縷的聯係。我設想書中會探討，在擁有主權的實體（比如國傢）之下，個體的自由是如何被保障，又在多大程度上受到限製的。我期待作者能夠剖析主權與個人權利之間的辯證關係，主權是否是保護自由的必要前提，還是反而會成為限製自由的枷鎖。我腦海中浮現的，是關於各種社會契約理論的討論，人們為瞭獲得安全和秩序，是否會自願放棄一部分自由，而將權力賦予一個主權者。我也很想知道，在作者眼中，當主權者的權力過於膨脹，是否會侵蝕掉原有的自由。這本書或許會為我提供一個理解“自由與秩序”之間平衡的視角，讓我思考，在不同的曆史時期和政治環境中，這種平衡是如何被調整的。我希望能從這本書中獲得關於如何構建一個既有強大主權又最大化保障個體自由的社會，一些深刻的見解。

評分☆☆☆☆☆

一直以來，我對“權力”這個概念就有一種近乎偏執的好奇心。在我的認知裏，權力無處不在，它塑造著我們的社會，影響著我們的生活，甚至滲透到最微小的關係中。《主權論》這個書名，立刻就點燃瞭我對這個話題的探索欲望。我腦海中浮現的，是關於權力如何産生，如何被獲取、維持和轉讓的種種猜想。我設想著書中會有一部分專門探討“什麼是真正的權力”，它是否僅僅是武力或金錢的象徵，還是存在更深層次的、精神或觀念上的力量。我希望作者能夠剖析不同權力結構下的運作邏輯，比如自上而下的權威，以及自下而上的共識。我很想知道，在作者看來，權力是否具有天然的閤法性，還是需要通過某種過程來“正當化”。這本書或許會涉及對曆史上的暴君和偉大的領導者的分析，對比他們的權力來源和統治方式，從而揭示權力運行的普遍規律。我也在思考，在現代社會，權力是否已經變得更加隱蔽，更加難以捉摸，而這本書是否能幫助我撥開迷霧，看到權力真正的麵目。

評分☆☆☆☆☆

這本書在我購物車裏躺瞭很久，終於下定決心買來一讀。拿到書的時候，首先被它厚重的紙質和精美的裝幀吸引瞭。拿到手裏沉甸甸的，有一種值得細細品味的感覺。封麵設計簡潔卻充滿力量，讓人對接下來的閱讀充滿期待。我平時讀的書涉獵比較雜，但一直對政治哲學和曆史有著特彆的興趣。這本書的書名《主權論》本身就帶有極大的吸引力，它觸及瞭國傢、權力、治理等核心概念，是理解現代社會運作的關鍵。我設想作者會深入探討主權的起源、演變，以及在不同曆史時期和政治體製下的錶現形式。比如，我想象中書中會分析君主製下絕對主權的概念，以及在民主製度下，主權如何被分散、製約，並與人民的權利相結閤。我特彆好奇作者會如何處理主權與國際法、國際關係的張力。在日益全球化的今天，國傢主權的概念似乎變得模糊，這本書能否提供一種新的視角來理解這種變化，是我非常期待的。另外，作者在論述過程中是否會引用大量的曆史案例和哲學思想，也是我關心的重點。我希望它能給我帶來深刻的啓發，讓我對“主權”這個看似熟悉卻又復雜無比的概念有更清晰的認識。

評分☆☆☆☆☆

在我看來，一個健康的社會，離不開對“秩序”的追求。我們從小到大，都在規則和秩序的框架下生活，而這些規則和秩序的最終源頭，往往指嚮瞭“主權”。《主權論》這本書，在我購買之前，就已經在我腦海中構建瞭一個宏大的敘事。我預設作者會從最基本的概念齣發，解釋主權是如何成為國傢存在的基礎，又是如何保障社會成員的穩定生活。我期待書中能夠深入闡釋主權與法律之間的關係，法律是否是主權的體現，還是對主權的約束。我很有興趣瞭解，在作者的筆下，主權是否僅僅是一種政治權力，還是包含著道德和倫理的維度。我想象中，書中可能會討論“主權的邊界”，即國傢主權在多大程度上可以乾涉公民的個人生活，又在多大程度上需要受到國際社會的限製。我會特彆留意作者是如何解釋“人民主權”這個概念的，它是否是真正意義上的由人民掌握權力，還是在某種程度上被代錶或稀釋。希望這本書能為我理解我們所處的社會秩序，提供一個更堅實的理論基礎。

評分☆☆☆☆☆

平等權

評分☆☆☆☆☆

漫畫初登場：單行本第3捲特彆篇1《利威爾士兵長》

評分☆☆☆☆☆

動畫初登場：第四集《解散式之夜·人類再起②》（17分40秒）

評分☆☆☆☆☆

即國傢為維護政治獨立和領土完整而對外來侵略和威脅進行防衛的權力。主權是國傢作為國際法主體所必備的條件，互相尊重國傢主權是現代國際法確認的一條基本原則。喪失主權，就會淪為其他國傢的殖民地和附屬國。主權和領土有著密切的聯係，國傢根據主權對屬於它的全部領土行使管轄權，反過來，主權也必須有領土纔能存在和行使。

評分☆☆☆☆☆

《暴力與社會秩序》在一個較為廣闊的社會科學和曆史學的框架中研究暴力問題，揭示經濟行為與政治行為是怎樣緊密地聯結在一起的。在大多數我們稱之為自然國傢（natural states）的社會裏，暴力的限製是通過對經濟的政治操控而産生的特權利益（privileged interests）來達成的。特權使暴力不至於被強勢的個人濫用，但這麼做無疑又會阻礙經濟和政治的發展。反之，現代社會則是通過開放經濟與政治組織的權利，培育政治與經濟的競爭，來限製暴力的。本書為我們理解這兩種類型的社會秩序，以及為何開放的社會無論是政治還是經濟都較為發達、何以有25個國傢由一種社會秩序轉型為瞭另一種，提供瞭一個框架。《暴力與社會秩序》在一個較為廣闊的社會科學和曆史學的框架中研究暴力問題，揭示經濟行為與政治行為是怎樣緊密地聯結在一起的。在大多數我們稱之為自然國傢（natural states）的社會裏，暴力的限製是通過對經濟的政治操控而産生的特權利益（privileged interests）來達成的。特權使暴力不至於被強勢的個人濫用，但這麼做無疑又會阻礙經濟和政治的發展。反之，現代社會則是通過開放經濟與政治組織的權利，培育政治與經濟的競爭，來限製暴力的。本書為我們理解這兩種類型的社會秩序，以及為何開放的社會無論是政治還是經濟都較為發達、何以有25個國傢由一種社會秩序轉型為瞭另一種，提供瞭一個框架。《暴力與社會秩序》在一個較為廣闊的社會科學和曆史學的框架中研究暴力問題，揭示經濟行為與政治行為是怎樣緊密地聯結在一起的。在大多數我們稱之為自然國傢（natural states）的社會裏，暴力的限製是通過對經濟的政治操控而産生的特權利益（privileged interests）來達成的。特權使暴力不至於被強勢的個人濫用，但這麼做無疑又會阻礙經濟和政治的發展。反之，現代社會則是通過開放經濟與政治組織的權利，培育政治與經濟的競爭，來限製暴力的。本書為我們理解這兩種類型的社會秩序，以及為何開放的社會無論是政治還是經濟都較為發達、何以有25個國傢由一種社會秩序轉型為瞭另一種，提供瞭一個框架。《暴力與社會秩序》在一個較為廣闊的社會科學和曆史學的框架中研究暴力問題，揭示經濟行為與政治行為是怎樣緊密地聯結在一起的。在大多數我們稱之為自然國傢（natural states）的社會裏，暴力的限製是通過對經濟的政治操控而産生的特權利益（privileged interests）來達成的。特權使暴力不至於被強勢的個人濫用，但這麼做無疑又會阻礙經濟和政治的發展。反之，現代社會則是通過開放經濟與政治組織的權利，培育政治與經濟的競爭，來限製暴力的。本書為我們理解這兩種類型的社會秩序，以及為何開放的社會無論是政治還是經濟都較為發達、何以有25個國傢由一種社會秩序轉型為瞭另一種，提供瞭一個框架。

評分☆☆☆☆☆

[2]即國傢對它領土內的一切人（享有外交豁免權的人除外）和事物以及領土外的本國人實行管轄的權力，有權按照自己的情況確定自己的政治製度和社會經濟製度；

評分☆☆☆☆☆

恩，，。。。。。，

評分☆☆☆☆☆

看後記，譯者確實花瞭些功夫。還不錯。可以對照中國政法的影印的劍橋政治思想史係列。

評分☆☆☆☆☆

博丹的主權思想和國傢理論是現代國傢理論的奠基