抽思织锦：诗学观念与文体论集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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江弱水 著

图书标签:

• 诗学
• 文体学
• 文学理论
• 中国现当代文学
• 文化研究
• 比较文学
• 思想史
• 审美学
• 文学批评
• 抽像表现主义

出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301169599

版次：1

商品编码：10154179

包装：平装

丛书名： 汉园新诗批评文丛

开本：大32开

出版时间：2010-06-01

用纸：胶版纸

页数：286

正文语种：中文

编辑推荐

　　《抽思织锦：诗学观念与文体论集》中的文字确实有“锦”的气质：细腻，精致，准确，从容，会心……

内容简介

　　《抽思织锦：诗学观念与文体论集》论诗衡文兼谈小说甚至翻译，颇显芜杂，但还是有一个中心和两个基本点。诸如讨论艾略特的“自我戏剧化”手法、卞之琳的古典主义精神，或分析闻一多诗与现实的两难、弗罗斯特出世与人世的两全，属于观念层面的研究，是谓“抽思”；至于分析姜白石的词、戴望舒等人的诗、胡兰成与董桥的散文、巴别尔的小说，则属于文体层面的研究，是谓“织锦”。它们都贯穿了一个诗学的旨趣。

作者简介

　　江弱水，1963年生，安徽青阳人，香港中文大学哲学博士，现任浙江大学教授。著有《卞之琳诗艺研究》、《中西同步与位移》、《从王熙凤到波托西》等。

目录

汉园新诗批评文丛·缘起

第一辑
关于“自我戏剧化”
——从“一对兽爪”谈起
一缕凄凉的古香
——论卞之琳诗中的古典主义精神
闻一多与马拉美
——诗与现实之间
雅俗之辨
——关于一个诗学问题的思考
隐士与情人
——罗伯特·弗洛斯特《丝篷》译后
《断章》取义
——主旨、启示、玄机
孤独的舞者，没有背景与音乐
——从欧阳江河序看北岛诗
新的焦点与另外的诠释
——从《里尔克墓前》看王良和近作
历史大隐隐于诗
——论陈大为的写作与新历史主义
忽闻歌古调
——现代诗旧题新咏三例
《中西同步与位移》引言

第二辑
披文以入情，觇文而见心
——现代诗人词法略探
评夏济安译美国散文兼谈翻译观
野云有迹，白石无瑕
——小议姜夔的词风
裱艳一枝细看取
——试论董桥的散文
胡兰成的人格与文体
锦文回首一天星
——《白玉苦瓜》的另一种读法
硬语盘空，又何妨软语商量？
——关于现代汉语文体的几点异见
关于西湖的一次诗歌PK，及其余话
起于愉悦而终于睿智
——对两首小诗的激赏
金铃子：令人颤栗的美学
文字的银器，思想的黄金周
——柏桦《水绘仙侣》序
天地不仁巴别尔

精彩书摘

　　李渔《闲情偶寄》论及戏曲的语言特色时说：“曲文之词采，与诗文之词采非但不同，且要判然相反，何也？诗文之词采贵典雅而贱粗俗，宜蕴藉而忌分明；词曲不然，话则本之街谈巷议，事则取其直说明言。”事实上，散曲亦是如此，本色当行的元曲所独擅的光荣，乃是大胆地驱遣村言市语，这是与此一体裁本身所具有的市民化特色相联系的。
　　五雅俗问题的淡化与终结
　　诗的意识从来也没有一个不变的中心。两百年来的西方，一百年来的中国，雅俗观念逐步退出了诗的意识的中心。这种变化，根本上是由社会结构的变化所造成的。现代诗学有别于传统诗学的地方，正反映了现代社会有别于传统社会之处。如果说等级制和一致性导致了人们尊卑有序、雅俗各别的心态的话，那么随着自由与平等的现代信仰在人们心目中日益牢固地树立起来，传统诗学观念也就失去了支持自己的社会心理基础。
　　回顾这一问题的终结，可以分作两部分加以分析说明，这正与雅俗概念的两种不同内涵相对应。第一，人的关系逐步实现平等。浪漫主义其实还是一种等级制观念，一小撮天才居于金字塔的最高层而俯视大众。现代主义的民主化倾向使得这个最高层如果不是降低了，也是扩大了，于是，对审美规范和趣味加以指导的特殊权益被下放、被均分了。

前言/序言

抽思织锦：诗学观念与文体论集 序言：诗心之探，文体之辨 在文学的浩瀚星河中，诗歌以其凝练的语言、深邃的情感和独特的韵律，占据着举足轻重的地位。它是心灵的低语，是时代的剪影，是人类情感与哲思最直接的载体。然而，诗歌的魅力并非源于其表面的华丽辞藻，而是根植于其背后深刻的诗学观念和精妙的文体构造。《抽思织锦：诗学观念与文体论集》正是这样一本致力于深入探究诗歌的本质、发展脉络及其多样的文体表现形式的著作。本书旨在为读者揭示诗歌艺术的内在逻辑，理解诗歌如何在不同的文化语境、历史时期和思想潮流中演变，并最终呈现出丰富多彩的文体图景。 第一卷：诗学观念的溯源与流变 本卷聚焦于诗学观念的核心议题，追溯其在东西方思想传统中的起源、演变及其相互影响。我们并非简单地罗列历史上的诗学理论，而是试图勾勒出一幅动态的、充满张力的观念发展图景。 古希腊的诗歌神谕与模仿理论： 从柏拉图对诗歌的“模仿”概念的警惕，到亚里士多德在《诗学》中对悲剧的理性分析，古希腊的诗学思考奠定了西方诗歌理论的基石。本书将深入探讨“米西斯”（mimesis）在不同语境下的解读，分析其对诗歌内容、形式以及社会功能的理解。同时，也将考察“狂迷”（mania）与“神启”等观念，理解早期西方文化如何看待诗歌创作的超凡力量。 中国古典诗学的“兴、观、群、怨”与“诗言志”： 在东方，中国诗学以其独特的文化视角，将诗歌视为个体情感与社会责任的表达。《诗经》所提出的“兴、观、群、怨”四义，揭示了诗歌在社会教化、情感宣泄和人际沟通中的多元作用。本书将详细解析“诗言志”的深层含义，探讨诗歌如何承载着士人的家国情怀、人生遭际和哲学思考。我们将考察从《诗经》、楚辞到唐宋诗歌的演变，理解不同时代“诗言志”的侧重点和表现方式。 文艺复兴以来西方诗学的理性与情感并存： 随着人文主义思潮的兴起，西方诗学在理性与情感之间寻求新的平衡。从新古典主义的规则与理性，到浪漫主义对个体情感、想象力与自然的崇尚，诗学观念经历了深刻的变革。本书将分析诗人与批评家们如何重新审视诗歌的“真实性”问题，探讨“天才”、“灵感”以及“移情”等概念的引入，如何重塑了我们对诗歌创作主体的认知。 现代主义与后现代主义对诗学观念的颠覆与重构： 20世纪以来，现代主义和后现代主义思潮以前所未有的方式挑战了传统的诗学范式。语言的自反性、文本的解构、作者的消亡以及接受美学的兴起，都极大地拓展了我们对诗歌的理解边界。本书将审视这些颠覆性的理论，如结构主义、后结构主义、符号学等，如何改变了我们分析诗歌意义生成的方式，以及对“诗意”的理解是否也因此变得更加多元和开放。 东方哲学与诗学观念的交融： 本卷还将触及东方哲学，如道家、禅宗等思想，如何渗透到部分诗歌创作和诗学阐释中，形成独特的“意境”、“留白”等美学追求。我们将尝试比较不同文化背景下的诗学观念，发掘其共性与差异，理解诗歌作为一种普适性的人类艺术，如何在不同的文化土壤中绽放出独特的魅力。 第二卷：文体论的视野：诗歌的语言与形式之舞 如果说第一卷关注的是诗歌的“为什么”和“是什么”，那么第二卷则聚焦于诗歌的“如何”，即其多样的文体表现形式。本书认为，文体并非僵死的规则，而是诗歌思想与情感得以有效传达的生动载体，是诗人智慧与匠心之所在。 格律诗与自由诗：秩序与解放的辩证： 本卷将首先对比分析格律诗与自由诗这两种截然不同的诗歌体裁。我们将深入探究格律诗的精妙之处，如音韵、平仄、对仗、意境的营造，以及它们如何限制与引导诗人的创作。同时，也将考察自由诗的解放力量，分析其如何打破传统束缚，以更灵活的语言和结构来表达现代人的复杂情感与思想。我们并非简单地褒扬其一而贬低其二，而是强调二者在不同时代、不同情境下的各自价值与艺术魅力。 叙事诗与抒情诗：故事与情感的双重奏： 叙事诗以其宏大的篇章、曲折的情节和鲜明的人物，展现了史诗般的壮丽和历史的厚重。而抒情诗则以其凝练的语言、澎湃的情感和细腻的心理描摹，直抵读者内心深处。本书将分析叙事诗如何通过情节、人物塑造、视角选择等手法来讲述故事，以及抒情诗如何运用意象、比喻、象征等技巧来表达内心世界。同时，也将探讨两者之间的界限并非泾渭分明，许多优秀的诗歌作品往往兼具叙事与抒情的特质。 十四行诗、绝句、律诗等经典文体： 本卷还将选取历史上一些具有代表性的诗歌文体进行深入剖析。例如，十四行诗在西方文学中如何以其严谨的结构和丰富的表达力，成为抒发爱恋、哲思的经典形式；中国的绝句和律诗又如何以其短小精悍的篇幅，浓缩了丰富的意境和深刻的情感。我们将分析这些经典文体在形式上的特点，以及它们如何与内容相互作用，共同创造出不朽的艺术价值。 现代诗歌的文体实验： 随着现代主义和后现代主义的冲击，诗歌的文体边界被不断拓展。本书也将关注20世纪以来涌现出的各种文体实验，如意识流诗歌、超现实主义诗歌、具象诗、行动诗等。我们将分析这些实验性的文体形式，如何挑战传统审美，探索语言和形式的更多可能性，以及它们在表达当下社会现实和个体经验方面的独特贡献。 文体选择与诗歌主题的契合： 本卷最核心的论点之一是，文体的选择并非偶然，而是与诗歌的主题、情感和诗人意图密切相关的。不同的文体能够更有效地传达特定类型的情感和思想。例如，宏大的叙事需要更具铺陈的结构，而细腻的情感抒发则适合于更为凝练的表达。本书将通过具体的诗歌范例，分析诗人如何根据表达需求，审慎地选择或创新文体，以达到最佳的艺术效果。 结语：诗心永恒，文体不息 《抽思织锦：诗学观念与文体论集》并非一本陈述性的理论汇编，而是一次充满探索与思辨的旅程。本书试图在浩瀚的诗歌海洋中，为读者提供一座指引方向的灯塔，帮助大家更深刻地理解诗歌的内在价值和外在表现。我们相信，对诗学观念的深入理解，能够帮助我们把握诗歌的灵魂；而对文体论的细致辨析，则能让我们欣赏诗歌的精妙技艺。 当代的诗歌创作，依然在不断地探索与创新。新的诗学观念在孕育，新的文体形式在涌现。本书的研究，旨在为当下的诗歌创作提供一个回溯历史、反思当下、展望未来的参照系。愿本书能够激发读者对诗歌的更多热爱与思考，让我们在抽丝剥茧中，体会诗学观念的深邃；在织锦绣纹中，领略文体艺术的斑斓。诗心永恒，文体不息，这正是本书所要传达的，也是我们对于文学生命力最美好的期许。

评分☆☆☆☆☆

这本诗歌理论的选集，从标题来看，似乎在探讨诗歌创作背后的深层思考与精妙的结构编织，那种对“抽思”与“织锦”的意象结合，让人不禁联想到诗歌的生成过程，既有灵感的闪现，又有精心的雕琢。我期待在其中看到关于诗学理论的演变脉络，或许会触及到从古典到现代，甚至跨越东西方语境的诗歌观念的碰撞与融合。那些关于诗歌“体”的讨论，想必会涉及诗歌形式、体裁的独特之处，以及它们如何承载特定的思想与情感。比如，它会不会深入剖析格律诗的内在逻辑，或者探讨自由诗在打破藩篱后的新的表现力？我猜想，作者或许会用一种非常细腻和富有洞察力的笔触，去解构那些看似浑然天成的诗作，将其背后的理论基础和创作意图展现出来。这不只是一本理论汇编，更像是一把钥匙，帮助我们打开通往诗歌精神世界的深层通道，去理解那些伟大诗篇之所以伟大的秘密所在。它应该能提供一种新的视角，让我们在重读经典时，能够捕捉到那些过去被忽略的结构之美和思想深度。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本关于诗歌理论和文体论的文集，我首先被它那种沉稳而富有学术气息的封面设计所吸引。书名中的“抽思”二字，仿佛预示着对诗歌创作过程中心智活动的深入挖掘，而“织锦”则暗示了语言文字在构建诗歌世界时的精细与复杂。我尤其好奇作者是如何处理不同文体之间的张力与联系的。诗歌的文体性，绝非仅仅是篇幅长短或押韵与否，它关乎于叙事策略、抒情模式乃至语气的选择。这本书会不会对叙事诗和抒情诗在理论构建上的差异进行比较分析？或者，它是否会探讨某些特定文体，比如十四行诗或俳句，是如何在全球化背景下被重新诠释和挪用的？我期待看到对这些细微差别的敏锐捕捉，以及作者如何将这些具象的文本现象，提升到普适性的诗学高度进行阐释。读这类书，最怕的是陷入空泛的术语堆砌，我希望看到的是理论与文本之间能够进行富有生气的对话，让晦涩的理论变得可感可知。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构性思维似乎非常强悍，从“诗学观念”到“文体论集”，这暗示着作者试图构建一个从宏观理论到微观实践的完整知识体系。我非常关注它对“观念”的梳理，因为观念是诗歌的灵魂所在。它会不会探讨“意象派”、“象征主义”等不同诗学流派的核心主张？或者，它会挑战一些既定的、被奉为圭臬的诗歌本质论？更进一步，关于“文体论”，我希望看到的是对诗歌形式如何决定其功能和意义的探讨。比如，为什么特定的文体能更好地表达某种特定的情感状态？我设想作者会在书中呈现一系列精彩的案例分析，通过剖析具体的诗歌篇章，来印证其理论的有效性。这种由理论指导实践，再由实践反哺理论的往复循环，是任何一部优秀理论著作的标志。我希望它能提供一种清晰的分析框架，让我在面对复杂的诗歌文本时，不再感到无从下手，而是能有章可循地去“抽丝剥茧”。

评分☆☆☆☆☆

阅读经验告诉我，好的文论集往往是思想火花的碰撞之地，而《抽思织锦》这个名字本身就充满了这种张力。“抽思”是内在的提炼过程，“织锦”是外在的艺术呈现，这种动静结合的描绘，让我对其中论述的动态性抱有极高的期待。我猜想，作者可能会对诗歌的“原创性”与“继承性”这两个永恒的议题有所触及。在历史的洪流中，新的诗学观念是如何“诞生”的，它们又是如何“编织”进既有的文体传统之中的？这本书如果能处理好这种历史的厚重感与创新的先锋性之间的平衡，那将是非常了不起的成就。我希望看到对那些被历史低估的诗歌理论家的重新发掘，或是对某些被奉若神明的理论进行富有建设性的批判与修正。读完后，我希望自己对诗歌的“生成机制”能有一个更具穿透力的理解，不再满足于表面的欣赏，而是能够洞察到其深层的结构逻辑和文化意涵。

评分☆☆☆☆☆

从读者的角度来看，一本好的学术文集，其价值往往体现在它能否激发读者的再创造欲望。这本《抽思织锦：诗学观念与文体论集》，听起来就像是为创作者和研究者准备的一份工具箱。我特别关注“文体论”部分如何处理现代诗歌的开放性与不确定性。在当代，诗歌的边界早已模糊不清，新的表达方式层出不穷，那么，我们该用什么样的诗学观念去衡量和评价这些新生的“织锦”呢？作者是否提供了一种足够灵活的理论工具，来应对这种流变性？我期待看到对诗歌的“技术性”的深入探讨，这里的技术不单指格律技巧，更指诗人如何通过语言的“抽取”和“组织”，实现意义的增殖和情感的升华。如果这本书能提供一套既能回溯传统精髓，又能展望未来可能性的理论视野，那么它无疑就是一本极具价值的案头之作，能让我反复翻阅，每一次都能从中汲取新的灵感和思想养分。

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

正版书，装帧也很好，值得购买。

评分☆☆☆☆☆

江弱水老师的一本好书，喜欢他关于诗歌的一些理论

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

包装过于简单，书都折角了。京东最近的书绝大多数都是这样，这样下去，过不了多久，吸引力就没有了。

评分☆☆☆☆☆

也算是江弱水先生的学生吧（之所以委婉地说，是因为我只是他的本科生，也实在是觉得不配做他的学生），读他的书，联想起本科时他给我们上课以及课下交流时的情景：实在就是个诗人——教授很多，诗人不多。他的文章，妙语连珠，即便不是诗，也充满诗思。

评分☆☆☆☆☆

凑单买的，还没有拆开看，搬家都忘记放哪了

评分☆☆☆☆☆

书不错。书不错。给别人买的。他说不错。叫我给一个好评。好评。

评分☆☆☆☆☆

江弱水原名陈强，他自己介绍他的笔名时，这样说，本名中的姓是纪念父亲这一方的，那么笔名就该纪念母亲这一方，于是姓江；本名有个强字，那么笔名中就反一反，叫“弱”，不过“江弱”太难听了，就随便加个水字吧，于是就为“江弱水”。不过我总恶意揣测这个名字有若干琼瑶味。按照他自己的说法，他最恨的事情莫过于早起，这跟我的想法一致。所以那么多年来他从来没有排在早上的课，而很荣幸我们排到了，而且是一二节。为了尽量少破坏他极度自尊的生活习惯，他和我们商定，把一二节的课放到三四节，恰好三四节的时候该教室空着。但是，懒惰如我们，依然照逃不误。啊啊啊，您想想，要是冬天，要是天下雨，还得骑上十分钟的车...诸多借口之下，上座率大概始终保持在6成左右。我们班一共21人，而其中1人还是异族，住在玉泉，基本不来上课，所以陈老师的郁闷可见一斑。大概他也是自视颇高的（这里这个词不带贬义），而且我们私下里也觉得他的确有这个自视的本钱，但是这些都不能抵消温暖的被窝对我们的吸力。终于有一天，他怒了，上课人数实在太少。于是若干人都被班长的电话叫醒。教室里陈强黑着个脸，良久才说话，说了些我听不懂的话。然后，我们那些被叫起来的人就被小小地惩罚了一下，被要求在一个礼拜内写一篇数千字的关于卞之琳诗歌和阿佐林诗歌的关系。天可怜见，在那之前我除了知道卞之琳的《断章》很有名以外根本就不晓得其余的有关他的情况，至于阿佐林，更是闻所未闻。于是只好，东拼西凑，凑了一份上去。结果就不用多说了。直到后来，陈强送我们全班每人一本薄薄的小册子，作家出版社出版的他的论文集，从里面介绍以及相关论文中才晓得，他主业就是研究卞之琳。不过时至今日我早不再耿耿于怀，要是我是他，每次那么辛苦早起，见到偌大的教室就那么几个人，这些个人儿还个个没有精气神，不拍桌子才怪。