中国史学史（套装全3册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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杜维运 著

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• 中国史学史
• 史学
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• 中国历史
• 学术著作
• 史学史
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• 三卷本
• 文化
• 历史研究

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100056465

版次：1

商品编码：10255100

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

开本：32开

出版时间：2010-07-01

页数：957

套装数量：3

正文语种：中文

内容简介

　　 《中国史学史（套装共3册）》包括：《中国史学史（第一册）》、《中国史学史（第二册）》、《中国史学史（第三册）》。从一九八七年的春天，我正式开始撰写《中国史学史》，到二○○四年的六月，第三册问世，前后历时十七年。旷日持久，不堪回首。惟写史年岁，难以精确计算。十年二十年一直写一部书，心无旁骛，是极为不可思议的。撰写前所做的酝酿工作，也甚为耗费时间。我在大学时代，即做了史学史上的纠谬工作。所写<廿二史剳记考证>一文，费时将近两年。接着撰写赵翼、王鸣盛、钱大昕、全祖望、章学诚、顾炎武、黄宗羲、王夫之、万斯同、戴名世、钱谦益等史学家的史学，耗时在十年以上；负笈英伦，扩展史学视野到西方世界写成《与西方史家论中国史学》一书，又数历寒暑。如此算起来，应是增加了另外一个十七年。然而在一九九七年当我写完此书的第二册以后，兴起而写中国通史者三年，那么撰写十七年，又不是一个很精确的数字了。写史年岁，确定非易。论定《史记》历二十余年写成，《新唐书》历十七年写成，《资治通鉴》历十九年写成，只是檄论，其中多少有其弹性。

目录

《中国史学史（第一册）》目录：
前言
第一章 引论
第二章 史学的起源与史官的设立
第一节 民族、文化与史学
第二节 东方的史学摇篮
第三节 史官的设立
第三章 史学原理的出现
第一节 纪实
第二节 阙疑
第三节 求真
第四节 怀疑
第四章 几部较早的史书与史学的放出异彩
第一节 《尚书》
第二节 《春秋》
第三节 《左传》
（一）《左传》的作者问题
（二）《左传》叙事的翔实、生动与柔美
（三）《左传》的内容
……
《中国史学史（第二册）》目录：
第八章 魏晋南北朝的衰乱与史学的极盛
第一节 魏晋南北朝的

中国古代典籍中的文学经典与思想遗产：一部跨越千年的精神探索之旅 书籍名称：中国古代典籍中的文学经典与思想遗产 作者： [此处可以根据实际情况填写，例如：文史研究小组] 出版社： [此处可以根据实际情况填写，例如：中华文化出版社] 版次： [此处可以根据实际情况填写，例如：第一版] 装帧： 精装（共四册） --- 内容简介 本书旨在深入挖掘和系统梳理中国古代典籍中那些璀璨夺目的文学成就与深刻隽永的思想精髓。它不是一部简单的文献汇编，而是一次穿越历史长河的精神跋涉，试图通过对核心文本的细致解读，勾勒出中华文明在不同历史阶段的审美取向、哲学思辨和社会关怀。全书共分四卷，结构严谨，层层递进，力求展现古代先贤在文字与思想领域留下的不朽遗产。 第一卷：先秦诸子与文学之源——从神话到哲思的熔炉 本卷聚焦于先秦时期，一个思想和文学如雨后春笋般勃发的黄金时代。我们首先考察《山海经》等早期神话与志怪文本，分析其如何构建了早期中国人的宇宙观和自然崇拜，以及其中蕴含的原始浪漫主义色彩。 随后，重点剖析《诗经》的艺术成就与社会功能。不再仅仅将《诗经》视为政治讽喻或风俗记录，而是深入探讨其“赋、比、兴”的表现手法，及其对后世抒情文学的奠衅作用。例如，如何从“关关雎鸠”的质朴与真挚中，窥见早期社会的情感表达范式。 接下来的篇幅集中于“诸子百家”的散文艺术。我们不会停留在对各家学说的罗列上，而是着力于展现其论辩的文采与逻辑之美。 儒家经典：《论语》《孟子》：解析孔子和孟子如何将深刻的道德命题，通过简洁、对话式的语言表达出来，形成一种既庄重又亲切的叙事风格。重点考察“仁者乐山，智者乐水”等经典表述中的哲学意蕴与文学张力。 道家奇篇：《老子》《庄子》：本书尤其推崇《庄子》的汪洋恣肆、寓言迭出。通过对“逍遥游”“齐物论”等篇章的细致赏析，揭示道家如何运用象征、夸张和悖论来超越日常语言的局限，构建一个充满想象力的精神世界。 法家与墨家：尽管这些学派的重心在于实践，但我们亦探讨了其文章的力度与气势。《韩非子》的寓言故事如何以冷峻的笔触揭示人性，《墨子》的逻辑推演如何体现早期严密的思辨结构。 本卷的落脚点在于，证明在轴心时代，哲学思辨与文学表达并非泾渭分明，而是相互渗透，共同塑造了中国思想文学的底色。 第二卷：两汉辞赋的恢宏气象与史学巨著的叙事革命 两汉时期，大一统帝国的建立对文学产生了深刻影响。本卷将目光投向辞赋这一体裁的巅峰成就，以及史学著作中蕴含的宏大叙事艺术。 首先，系统梳理司马相如的铺陈扬厉与扬雄的沉郁顿挫。通过对比《子虚赋》的华丽辞藻与《太玄》的艰涩哲思，展现汉代文人对语言驾驭力的极致追求，以及在盛世之下对个人精神世界的反思。 其次，重点分析汉代乐府诗的平易近人与民间气息。分析乐府诗在民间歌谣基础上，如何反映社会百态，成为连接宫廷叙事与市井生活的桥梁。 最为核心的部分，是解读司马迁的《史记》。本书认为《史记》不仅仅是历史记录，更是一部伟大的“史家之绝唱，无韵之离骚”。我们将从文学批评的角度审视： 1. 人物塑造的立体性：太史公如何运用对话、细节描写和侧面烘托，成功塑造出项羽的悲剧英雄形象、刘邦的市井智慧，以及刺客的凛然风骨。 2. 叙事的节奏与结构：分析本纪、世家、列传的有机结合，展现其如何将零散的历史事件编织成一幅波澜壮阔的历史画卷。 3. “究天人之际，通古今之变”的终极关怀：探讨迁之悲愤之情如何融入叙事之中，使历史带有强烈的道德温度。 此外，也将涉及《汉书》的典雅工整，对比司马迁的浪漫主义与班固的史家规范。 第三卷：魏晋风度与六朝的精微之美——个体意识的觉醒 魏晋南北朝是一个充满动荡与反思的时代，也是中国文学史上“个体意识”开始真正觉醒的时期。 本卷首先探讨“竹林七贤”所代表的生活美学和价值重估。重点解析嵇康的散文与音律观，以及他们对传统儒家伦理的反叛姿态，即“魏晋风度”的形成——一种对自然、个性自由和生命本真的回归。 随后，深入探讨陶渊明田园诗的意境与格局。陶诗的伟大不在于其描绘了多么精致的田园风光，而在于他通过“采菊东篱下”构建了一个拒绝俗世、回归本真的精神庇护所。分析其诗歌中“真”与“伪”的张力。 六朝时期，文学批评理论的成熟是不可忽视的里程碑。本书将详细介绍刘勰的《文心雕龙》和钟嵘的《诗品》。 《文心雕龙》：系统阐述其对文体论、风格论的系统梳理，分析刘勰如何为后世的文学理论打下了坚实的基础，尤其关注其对“神思”“风骨”的精辟论述。 《诗品》：重点剖析钟嵘对曹植“骨气奇高”、谢灵运“才健而用”的品评标准，揭示六朝文人如何追求词语的锤炼与神韵的捕捉。 本卷的另一重要板块是探讨志怪小说的兴盛，如《搜神记》等，分析其如何成为后世小说和民间信仰的灵感源泉，以及其中流露出的对生命无常的哲学思考。 第四卷：唐宋变革中的格律与气魄——文学范式的定型与突破 最后，本卷聚焦于中国文学史上最为辉煌的唐宋时期，考察格律诗的成熟以及宋代文学对“理”的深入探索。 唐代诗歌的集大成： 1. 初唐至盛唐的演变：分析初唐“初唐四杰”对格律的探索，并重点剖析盛唐“双璧”——李白的浪漫奔放（仙气与酒气）与杜甫的沉郁顿挫（儒家担当与民间疾苦）。 2. 中晚唐的转向：考察白居易的新乐府运动对社会现实的关注，以及韩愈、柳宗元古文运动的复兴，如何将散文的实用功能与思想深度提升到了新的高度。 3. 格律诗的巅峰：系统分析近体诗的声律对意境的约束与激发，研究王维山水田园诗中“诗中有画，画中有诗”的禅宗意境。 宋代文学的内敛与精微： 宋代文人不再满足于唐诗的盛大叙事，转而追求对日常细节的精准捕捉和哲理的融入。 宋词的兴盛：从柳永的市民情怀到苏轼的豪放旷达，再到李清照的婉约沉郁，探讨宋词如何拓展了抒情文学的表现领域，尤其关注苏轼如何将禅理和议论融入词中，实现了“以诗为词”。 宋代理学与散文：分析唐宋八大家（欧阳修、苏轼、王安石、曾巩、苏辙、三苏）如何将儒家“理”与个人情感相结合，形成了清新、平实的散文风格，奠定了后世散文的基础范式。 总结：本书通过对这些核心文本的细读与关联，意在提供一个连续的、富有生命力的视角，去看待中国古代知识分子如何在特定的历史情境下，通过文字来承载他们的生命体验、道德理想和对世界秩序的终极追问。它所呈现的，是中国文化精神不断自我更新、自我完善的壮丽历程。 --- 本书特色： 跨学科视野：将文学批评、哲学思想与社会历史紧密结合，避免了传统断代史的孤立分析。 文本聚焦：选取最具代表性的核心篇章进行深入解析，而非泛泛而谈。 语言平实：力求用清晰、富有洞察力的现代语言，阐释古代典籍的精妙之处，适合文史爱好者和专业研究者共同阅读。

评分☆☆☆☆☆

这部厚重的作品，初翻阅时便被其磅礴的气势所摄。作者的笔触细腻入微，对历代史学的源流梳理得井井有条，简直像是在为一部庞大的知识体系构建清晰的脉络图。特别是对于先秦诸子的史学思想，解读得尤为精辟，那些看似晦涩的文本，在他的阐释下变得鲜活起来，仿佛能与古人隔空对话。阅读过程中，我时常被那些被历史洪流淹没的史家们所折服，他们的治学态度、他们的学术困境，都通过作者的叙述得到了深刻的再现。这本书不仅仅是罗列史学流派和代表人物，更重要的是，它展现了史学思想在不同历史阶段如何作为一种文化现象，与当时的政治、社会环境相互作用、相互影响。那些关于史官制度的变迁，关于“实录”与“褒贬”的争论，每一个细节都体现了作者深厚的学养和严谨的考证精神。读完一部分，便忍不住要停下来，细细回味，那种被知识洪流冲刷后的充实感，是久违的体验。它像一把钥匙，开启了我对中国历史叙事传统的全新认知，远超我预期的收获。

评分☆☆☆☆☆

这三册书的装帧和排版也值得一提，虽然内容本身已经足够厚重，但纸张的质感和字体设计都显得十分考究，这多少体现了出版方对这部学术巨著的尊重。我个人对清代考据学派的兴盛及其对史料的“汗牛充栋”式的收集整理尤为感兴趣。在阅读相关章节时，我仿佛能感受到那些埋首故纸堆的学者们，他们那种近乎偏执的对细节的执着。作者在这里的叙述极其生动，他不仅描述了他们发现了什么，更描绘了他们发现过程中的艰辛与乐趣。书中对一些地方志和未刊史料的引用和评述，足见作者下过“海”的功夫，绝非纸上谈兵。通过这些描述，我开始理解，我们今天所依赖的许多基础史料，背后凝聚着多少代史学家的心血。这本书让历史研究的“技艺”本身也成为了引人入胜的故事，它让人对“做学问”这件事，产生了深深的敬意。

评分☆☆☆☆☆

说实话，这本书的阅读体验并非一帆风顺，它更像是一次智力上的“攀登”。对于非专业人士来说，某些章节的论证深度和密度确实让人喘不过气来。不过，正是这种挑战性，才更显出这部著作的价值。我尤其欣赏作者在处理宋代史学转向时所展现出的洞察力。他没有简单地将宋学视为对唐代史学的简单复归或反叛，而是深入剖析了理学思潮如何渗透进史学方法论，催生出如“格物致知”般的实证精神，以及这种精神在编史实践中留下的复杂印记。这种对思想“基因”的追溯，使得原本枯燥的史学史研究变得充满了思辨的乐趣。每次攻克一个难点，都有种豁然开朗的喜悦。它不是提供现成的结论，而是引导你进入一个更高阶的思维场域，去重新审视我们今天如何看待历史的“真实性”问题。对于任何对中国思想史有兴趣的人来说，这本书都是一本不可绕过的参阅宝典，只是需要投入足够的时间和心力去细细品咂。

评分☆☆☆☆☆

这部作品最让我感到震撼的，是它展现了中国史学史的内在张力与生命力。它并非一条平坦的单行道，而是充满了岔路、回流和激烈的学术辩论。例如，书中对近代以来“新史学”的引入与本土传统碰撞的描写，真是酣畅淋漓。作者以极大的克制和客观性，梳理了西方史学理论，如唯物史观、年鉴学派等，如何与中国旧有的史学范式进行艰难的融合与重构。这种宏观视野下的梳理，使得读者能够清晰地把握住“断裂”与“连续”之间的复杂关系。你不会觉得这是一部纯粹的理论书，它更像是一部关于“思想考古”的田野报告，每一个学派的兴衰都对应着时代的脉搏。每读完一个阶段，我都会反思，我们现在所处的史学阶段，又是站在谁的肩膀上，又在和谁进行着尚未完成的对话。它的格局之大，视野之广，实属罕见。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，作为一个业余爱好者，我最初抱着“查漏补缺”的心态翻开此书，没想到却收获了一场系统的“心智重塑”。这本书的叙事节奏把握得非常好，既有高屋建瓴的概括，也有对个别关键人物和著作的深入剖析，使得阅读体验张弛有度。特别要赞扬的是，作者在处理一些颇具争议性的史学流派时，展现出的那种近乎冷静的第三方视角，没有明显的党同伐异，而是侧重于解释其学术逻辑和历史局限性。这对于我们建立健康的学术观至关重要。它教会我，历史的进步并非直线攀升，而是在不断的自我审视和修正中前进的。读完这三册，我对“史学”二字的理解，已经从“记述过去”提升到了“构建意义”的层面。这是一部需要反复研读、常读常新的著作，它为我打开了一扇通往中国思想深处的大门，功德无量。

评分☆☆☆☆☆

在报告的第二部分中，杜维运教授纵论了中西史学会通的层次及如何实现。他认为，中西史学的会通应分为三个层次：思想会通、理论会通、方法会通。在思想层次，主要是中国史学的经世思想、和平思想、大同思想与西方&ldquo;为历史而历史&rdquo;的思想之间的会通。具体而言，经世思想是中国史学的优良传统。《春秋》的主要作用就表现为经世，用历史辅助政治，正是如此，&ldquo;资治&rdquo;两字基本上可以概括整个中国史学，而到司马光则直接把自己的史书定名为《资治通鉴》。和平思想是《春秋》大一统的应有之义。所谓&ldquo;大一统&rdquo;就在于人们在一起过一致的和平的幸福生活。就中国历史来说，如果没有和平思想，春秋战国的情势将会保持不变，则中国历史将会与西方历史无异。两千多年来中国保持分合局面而以统一为主流，一个重要原因就在于和平思想维系。所以，在古代中国史书中，对文景之治大加称赞而对秦皇汉武批评的关键原因就在于和平思想连带的大同思想的深入人心。杜维运教授认为，就西方思想来说，虽然有所谓&ldquo;历史是过去的政治，政治是过去的历史&rdquo;之说，但总体来看，西方史学的政治化倾向并不严重，相反，&ldquo;为历史而历史&rdquo;的思想却是深入人心，在此思想中，历史学的尊严得到捍卫。总而言之，人类历史就是文明史，如果不能从野蛮走向文明，历史将归之无用。史学必须超然于政治之上，如果只为政治，作用必然有限；在理论层次，杜维运教授认为纵观历史，有很多历史理论，比如属于历史发展论的直线发展论、进化论、退化论、循环论等，属于历史性质的相对论、绝对论、唯物论、唯心论等，属于写史理论的求真、阙疑、记实、虚己、平情、善善、恶恶等。而在中国，从孟子直到清末流行的是循环论与绝对论。杜维运教授说，为了如实呈现历史，就必须多角度看历史，就是后现代主义史学，也为看历史提供了不少新角度。在方法层次，方法的会通，标志着中西史学会通的完成，具体到实践中，最主要的就是比较方法的广泛运用。在《史记》中，司马迁以儒家五经作为取舍标准，到魏晋则以&ldquo;聚群籍考其是非而辨其异同&rdquo;，到《资治通鉴》，司马光则通过编目、长编、通鉴的彻底归纳法来写就，反观西方史学则过于注重修辞、想象的运用，虽有象修昔底德这样完全通过想象写就的伯利克里的《在阵亡将士国葬典礼上的演说》，但与中国史学相比，西方史学史料的厚重度明显不足。所以，在方法上，如果两者适当会通，史学将趋于完美。在演讲中，杜维运教授结合自身的经历，特别是写《史学方法论》的过程进行了深入浅出的阐述。

评分☆☆☆☆☆

情。用读书来为自己放松你的心情也是一种十分明智的方法。 读书能陶冶人的情操

评分☆☆☆☆☆

什么西方学者应该审查东方。研究东方学问的人可能不原惊我，但是如果我说西方学者必须注意中国仅是为了习知历史学（historical Scholarship）如何可能走错路就好了，他们将会了解我。&rdquo;（注三三）

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评分☆☆☆☆☆

cial history)，实际上只含着一些历史的意味，是由委员会产生的，这够令人惊讶的了！中国丰富的史著，像是备官僚偶然的参考，而不是较广大群众的普通读物。我时常怀疑，当西方史学脱离兰克（Ranke）的一些健全的指导时，是否不走此同一的路线？这里或许是一个更进一步的原因，为

评分☆☆☆☆☆

很好，很好的书！很好，很好的书！很好，很好的书！很好，很好的书！

评分☆☆☆☆☆

台灣學者的作品風格，中西比較

评分☆☆☆☆☆

答礼，颇有风度。多读书，可以让你多增加一些课外的知识。培根先生说过：&ldquo;知识

评分☆☆☆☆☆

杜维运教授的报告总共分为两大部分，第一部分是总括中西史学的会通。他认为有人类的地方不一定有历史，有历史的地方不一定有史学，史学的产生必须有相当的文明作为积淀。在整个人类史上，史学最为发达的地区为中国和西方，除此之外，阿拉伯世界的史学虽然有相当程度，但难以与中西史学相匹敌。中国史学从上古延续至今而没有中断，周边国家民族史学深受影响，与之相应，西方史学也具有相当的广泛性，但作为世界史学的两大遗产，直到晚清民国之际两者才相遇。之后，西方史学优秀于中国史学的论调甚嚣尘上，在二十世纪初，中国古典史学的代表梁启超首倡《新史学》，以&ldquo;四弊二病三恶果&rdquo;总结中国史学。基本上，到20世纪20年代，对中国学术界而言，中国总体落后于西方成为共识，而在西方，在非西方国家民族没有历史观念上则达成一致。杜维运教授认为，综而观之，中西史学各有优劣，都不是一种史学的理想型态，因此，心平气和的中西史学会通才是走向理想史学型态的正途，相互之间的攻击贬斥没有多大意义。