基督教思想评论（第九辑） 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

《基督教思想评论》为维真学院中国研究部主持、编辑的丛刊。本刊旨在推动海内外华人学者对基督教哲学的研究，加强国内外基督教思想研究的交流与合作。本刊坚持严格的学术规范，鼓励深入细致的学术研究。本辑为第七辑，收录了近年来国内基督教学术思想研究的最新成果，同时收录了国内对圣经研读和解释的文本，以及教会历史和现状与基督教思想关系的讨论等数篇，是国内收录最全，探讨最为深入的思想评论文集。

目录

教父神学研究
编者按
基督论：一种生存分析
论斐洛的弥赛亚形象
灵知主义与保罗的人论及性别论
谁的福音？哪种灵智？——教父传统与诺斯替主义及其现代关联
因信称义：教父们的教义
尼萨的格列高利论理智一灵性的人
尼萨的格列高利论道成肉身的合理性
浅析尼萨的格列高利的神秘主义
从“秩序”到政治秩序——奥古斯丁社会论的内在逻辑
神学研究
迎接更新的宇宙——莫尔特曼生态神学的宇宙观
释“慎独”：以耶释儒的一种尝试
范浩沙以言说行动理论为中心的神学诠释学
对婚约作为盟约的神学思考
经典的认同：从《圣经》翻译看《圣经》在中文语境内的经典化
“因受苦难得以完全”——C．S．路易斯的苦难观
神学基本问题的重构性诠释——弗朗西斯·费奥伦查的“基础神学”
宗教研究
由基层教会透视当代英国基督宗教的世俗化
现代智慧设计论是否“科学”
中极玲珑外极朴实——利玛窦的人格特质
社会反常与文化应激中的艺术创作——试析北平辅仁大学基督宗教图像本土化尝试(1930—1949)
二十年来中国内地基督教的经验性研究述评
解析现代基督教的变化和现代伦理生活的意义困境——从西美尔的“宗教性”和卢克曼的“无形宗教”的视角出发
近二十年科学与宗教关系研究剖析
书评
希伯来视野中的两希文化交融——评章雪富《斐洛思想导论》(Ⅰ)
“生存分析”与西方哲学的“硬核”——评谢文郁《自由与生存》
诗歌
耶稣诞生
《基督教思想评论》稿约

精彩书摘

教父神学研究
基督论：一种生存分析
基督论之争是西方思想史的一场重大争论。这场争论源自基督教的使徒传统，由奥利金论证所启动，形成于阿里乌和亚历山大之间的争论，在尼西亚会议的三位一体决议中告一段落，最后落脚于奥古斯丁的恩典三一论。这场争论几乎触动了每一位重要的早期基督教思想家。本文并不是一种简单的思想史介绍，而是通过追踪原始文本而对这场争论进行深入的生存分析，揭示这场争论的生存关注和论证思路。本文发现，早期基督徒以使徒传统为出发点处理耶稣既是人也是神这样的说法，在信仰上并没有遇到什么困难。但是，当他们企图对此进行论证时，马上陷入人一神概念矛盾带来的困境。于是，使徒传统和论证逻辑之间出现了一种生存张力。这个张力是我们理解早期基督论争论的关键点。
耶稣的门徒认为耶稣就是基督（犹太先知文化中的救世主弥赛亚）。因此，作为耶稣的跟随者，他们不久就开始自称为基督徒。对于这些基督徒来说，耶稣基督是神的儿子，是他们的救世主，因而只要跟随耶稣基督就能得到神的拯救。在他们心目中，耶稣作为救世主当然是从神那里来的，但同时，他是一个活生生的人。在犹太先知文化中，“神的儿子”的意思就是“从神而来”。只有神的儿子才能保证他们的救恩。也就是说，作为神的儿子，耶稣肯定拥有神的能力，因而能够给他们带来拯救。神的儿子自身是不是神呢?这样的问题似乎并没有进入他们的意识。在福音宣告中，他们更多的是强调耶稣是拿撒勒入，死在十字架上，三天后复活。因此，对于他们来说，做基督徒就是跟随拿撒勒人耶稣。
……

前言/序言

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内容很有深度,很希望能购到全套评论文章,如到货,清告知.

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《元朝秘史》原名《蒙古秘史》，是我国蒙古族最早的一部历史和文学著作，记载蒙古族的起源和成吉思汗、窝阔台汗时期的历史。该书成书于十三世纪中叶，撰者不详，原著已佚，现仅存明初的汉字音译本。清代学者李文田撰《元秘史注》十五卷，是《元朝秘史》最早的译注本，对书中所述地理、年代、人名、史实等均详加考证。李文田之后，高宝铨又撰《元秘史李注补正》十五卷和《元秘史补正续编》一卷，以正李注讹误。除为《元朝秘史》作注外，清代学者还进行了很多考证工作，施世杰的《元秘史山川地名考》就是其中的代表性著作。我社现将《元朝秘史》及以上四种研究著作影印出版，以为元朝和蒙古史研究提供参考。 《元朝秘史》原名《蒙古秘史》，是我国蒙古族最早的一部历史和文学著作，记载蒙古族的起源和成吉思汗、窝阔台汗时期的历史。该书成书于十三世纪中叶，撰者不详，原著已佚，现仅存明初的汉字音译本。清代学者李文田撰《元秘史注》十五卷，是《元朝秘史》最早的译注本，对书中所述地理、年代、人名、史实等均详加考证。李文田之后，高宝铨又撰《元秘史李注补正》十五卷和《元秘史补正续编》一卷，以正李注讹误。除为《元朝秘史》作注外，清代学者还进行了很多考证工作，施世杰的《元秘史山川地名考》就是其中的代表性著作。我社现将《元朝秘史》及以上四种研究著作影印出版，以为元朝和蒙古史研究提供参考。 《元朝秘史》原名《蒙古秘史》，是我国蒙古族最早的一部历史和文学著作，记载蒙古族的起源和成吉思汗、窝阔台汗时期的历史。该书成书于十三世纪中叶，撰者不详，原著已佚，现仅存明初的汉字音译本。清代学者李文田撰《元秘史注》十五卷，是《元朝秘史》最早的译注本，对书中所述地理、年代、人名、史实等均详加考证。李文田之后，高宝铨又撰《元秘史李注补正》十五卷和《元秘史补正续编》一卷，以正李注讹误。除为《元朝秘史》作注外，清代学者还进行了很多考证工作，施世杰的《元秘史山川地名考》就是其中的代表性著作。我社现将《元朝秘史》及以上四种研究著作影印出版，以为元朝和蒙古史研究提供参考。 《元朝秘史》原名《蒙古秘史》，是我国蒙古族最早的一部历史和文学著作，记载蒙古族的起源和成吉思汗、窝阔台汗时期的历史。该书成书于十三世纪中叶，撰者不详，原著已佚，现仅存明初的汉字音译本。清代学者李文田撰《元秘史注》十五卷，是《元朝秘史》最早的译注本，对书中所述地理、年代、人名、史实等均详加考证。李文田之后，高宝铨又撰《元秘史李注补正》十五卷和《元秘史补正续编》一卷，以正李注讹误。除为《元朝秘史》作注外，清代学者还进行了很多考证工作，施世杰的《元秘史山川地名考》就是其中的代表性著作。我社现将《元朝秘史》及以上四种研究著作影印出版，以为元朝和蒙古史研究提供参考。 《元朝秘史》原名《蒙古秘史》，是我国蒙古族最早的一部历史和文学著作，记载蒙古族的起源和成吉思汗、窝阔台汗时期的历史。该书成书于十三世纪中叶，撰者不详，原著已佚，现仅存明初的汉字音译本。清代学者李文田撰《元秘史注》十五卷，是《元朝秘史》最早的译注本，对书中所述地理、年代、人名、史实等均详加考证。李文田之后，高宝铨又撰《元秘史李注补正》十五卷和《元秘史补正续编》一卷，以正李注讹误。除为《元朝秘史》作注外，清代学者还进行了很多考证工作，施世杰的《元秘史山川地名考》就是其中的代表性著作。我社现将《元朝秘史》及以上四种研究著作影印出版，以为元朝和蒙古史研究提供参考。 《元朝秘史》原名《蒙古秘史》，是我国蒙古族最早的一部历史和文学著作，记载蒙古族的起源和成吉思汗、窝阔台汗时期的历史。该书成书于十三世纪中叶，撰者不详，原著已佚，现仅存明初的汉字音译本。清代学者李文田撰《元秘史注》十五卷，是《元朝秘史》最早的译注本，对书中所述地理、年代、人名、史实等均详加考证。李文田之后，高宝铨又撰《元秘史李注补正》十五卷和《元秘史补正续编》一卷，以正李注讹误。除为《元朝秘史》作注外，清代学者还进行了很多考证工作，施世杰的《元秘史山川地名考》就是其中的代表性著作。我社现将《元朝秘史》及以上四种研究著作影印出版，以为元朝和蒙古史研究提供参考。 《元朝秘史》原名《蒙古秘史》，是我国蒙古族最早的一部历史和文学著作，记载蒙古族的起源和成吉思汗、窝阔台汗时期的历史。该书成书于十三世纪中叶，撰者不详，原著已佚，现仅存明初的汉字音译本。清代学者李文田撰《元秘史注》十五卷，是《元朝秘史》最早的译注本，对书中所述地理、年代、人名、史实等均详加考证。李文田之后，高宝铨又撰《元秘史李注补正》十五卷和《元秘史补正续编》一卷，以正李注讹误。除为《元朝秘史》作注外，清代学者还进行了很多考证工作，施世杰的《元秘史山川地名考》就是其中的代表性著作。我社现将《元朝秘史》及以上四种研究著作影印出版，以为元朝和蒙古史研究提供参考。

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无形宗教”的视角出发

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