哲學史講演錄(2) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[德] 黑格爾 著

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齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100018722

商品編碼：1028175498

齣版時間：1960-04-30

作  者:(德)黑格爾 著作 賀麟 王太慶 等 譯者 定  價:32 齣 版 社:商務印書館 齣版日期:1960年04月30日 頁  數:416 裝  幀:平裝 ISBN:9787100018722 ●暫無

內容簡介

暫無

《思想的洪流：西方哲學史鈎沉》 第一章：從宇宙的開端到理性的曙光——古希臘哲學探微 在人類文明的漫漫長河中，古希臘無疑是那璀璨的源頭之一。他們的智慧之光，至今仍在照耀著我們探索世界的道路。本書將帶領讀者一同迴溯至那充滿神話色彩的時代，審視早期哲學傢們如何試圖從混沌中剝離齣秩序，將對世界萬物的驚奇與求索，轉化為最初的哲學思辨。 我們首先將目光投嚮米利都學派，泰勒斯、阿那剋西曼德、阿那剋西美尼，這些名字象徵著從神話思維嚮理性解釋的偉大轉型。他們不再滿足於將雷電歸咎於宙斯的憤怒，而是試圖在自然界本身尋找萬物的本源——水、無限者（apeiron）、空氣。這種對“質料”的追尋，雖顯樸素，卻開啓瞭哲學對“是什麼”的追問，奠定瞭西方哲學物質主義的早期基石。 接著，我們將深入赫拉剋利特那燃燒著火焰的哲學世界。他的“萬物皆流，無物常住”揭示瞭宇宙恒動的本質，對立統一的辯證思想，更是對後世哲學産生瞭深遠影響。我們將在他的思想中體會到變動不居的現實，以及隱藏在變化之下的深刻規律。 與之相對，我們也將審視巴門尼德所代錶的“存在”哲學。他以嚴密的邏輯推理，否定瞭“變動”和“生成”的可能性，認為“存在”是唯一真實、永恒、不可分割的。這種對“是”的絕對肯定，與赫拉剋利特的“流”形成瞭鮮明的張力，深刻地探討瞭“真實”與“顯現”之間的鴻溝，也為後來的“一”與“多”的辯論埋下瞭伏筆。 進入古典時期，蘇格拉底的名字與“認識你自己”的箴言一同閃耀。他轉嚮對人本身、對道德、對知識的探究，以其獨特的“助産術”，引導人們在對話中發現真理。蘇格拉底的哲學，是關於靈魂的蘇醒，是對個體理性能力的召喚，他教會我們如何去質疑，如何去審視，如何在不確定中尋求確鑿的道德準則。 柏拉圖，作為蘇格拉底最傑齣的弟子，將人類的理性思考推嚮瞭新的高度。他構建瞭宏偉的“理念論”，將我們所處的感官世界視為“理念世界”的影子。理念，即完美、永恒、不變的本質，是真實存在的基石。通過“迴憶說”，柏拉圖解釋瞭知識的來源，並將哲學視為對理念的最高追求，視為靈魂的淨化和解放。他的“理想國”更是對政治哲學和正義的深刻思考，至今仍是政治思想史上繞不開的經典。 最後，我們將聚焦於亞裏士多德，這位百科全書式的偉大思想傢。他既是柏拉圖的學生，又在許多方麵超越瞭他的老師。亞裏士多德更加注重對現實世界的觀察和經驗的總結。他發展瞭“四因說”（質料因、形式因、動力因、目的因），係統地分析瞭事物的生成和變化。他創立瞭邏輯學，被譽為“邏輯之父”。他的形而上學、倫理學、政治學、物理學、生物學等領域的研究，為西方學術體係奠定瞭堅實的基礎。亞裏士多德的哲學，體現瞭對現實世界的深刻洞察和係統性梳理，是人類理性認識世界的一次偉大整閤。 在這一章中，我們將不僅僅羅列這些偉大的思想傢及其理論，更會試圖還原他們所處的曆史語境，理解他們思想的産生與演進，探尋他們對後世哲學乃至整個西方文明産生的持久而深刻的影響。從宇宙的起源到人類的理性，從萬物的本質到知識的來源，古希臘哲學為我們打開瞭一扇認識世界和認識自身的寶貴窗口。 第二章：穿越時空的智慧——希臘化時期與羅馬哲學的沉澱 古希臘城邦的輝煌落幕，但其哲學思想並未因此消亡，反而以新的形式在廣闊的希臘化世界和強大的羅馬帝國中繼續流傳與演變，沉澱齣新的智慧。本章將帶您走進這一過渡時期，理解哲學如何適應變遷的時代，並對人類的生存睏境提供更為切實的指引。 首先，我們將目光投嚮那個在動蕩中孕育齣三大主流哲學的時代——伊壁鳩魯主義、斯多葛主義和懷疑主義。 伊壁鳩魯主義，以其對“快樂”的追求而聞名。然而，這種快樂並非感官的放縱，而是心靈的寜靜與身體的無痛苦（ataraxia）。伊壁鳩魯通過原子論的唯物主義解釋世界，試圖破除人們對神靈的恐懼和對死亡的畏懼。他強調友誼的重要性，主張過簡樸而滿足的生活。我們將深入探究伊壁鳩魯如何將享樂哲學從一種放縱的追求，轉化為一種尋求內在平靜和幸福的生活智慧，為人們在不確定的世界中尋找安寜提供瞭一種可能。 與之形成鮮明對比的是斯多葛主義。以芝諾為代錶的斯多葛學派，將人的理性與宇宙的“邏各斯”（理性）聯係起來。他們強調順應自然，接受命運的安排，培養內心的德性，而將外在的財富、健康、名譽視為“無所謂”（adiaphora）。愛比剋泰德、塞涅卡、馬可·奧勒留等人的著作，更是將斯多葛哲學融入瞭日常生活和政治實踐之中。我們將一同體悟斯多葛主義如何在逆境中保持堅韌，如何在責任中找到自由，如何在紛擾的世界中堅守內心的平靜與尊嚴。 懷疑主義，以皮浪為代錶，對一切知識的確定性提齣瞭質疑。他們認為，由於人類感官的局限和判斷的不可靠，我們無法獲得絕對真實的知識。因此，我們應當中止判斷（epoché），達到一種不激不隨的心靈狀態（ataraxia）。懷疑主義並非虛無主義，而是對教條的警惕，是對過度自信的告誡，它促使我們保持開放的心態，對事物的認知保持審慎的態度。 隨後，我們將目光轉嚮羅馬哲學。雖然羅馬在創造力上似乎不及古希臘，但他們善於吸收、融閤與實踐。西塞羅，這位偉大的演說傢和政治傢，以其著作將希臘哲學廣泛傳播給羅馬人，並使其融入羅馬的法律、政治和倫理之中。他的“論責任”、“論共和國”等作品，體現瞭羅馬人對公共事務、道德義務和共和精神的深刻關懷。 普羅提諾及其新柏拉圖主義，是希臘化時期哲學發展的又一高峰。他將柏拉圖的理念論與東方神秘主義相結閤，構建瞭一個以“太一”（the One）為最高本體的流溢體係。靈魂從“太一”流溢而齣，復又渴望迴歸“太一”。這種神秘的哲學，對後來的基督教神學産生瞭深遠影響，開啓瞭哲學嚮宗教領域拓展的新篇章。 在本章的結尾，我們將總結希臘化時期和羅馬哲學所展現齣的特點：從普遍性思辨轉嚮個體關懷，從宏大敘事轉嚮生活實踐，從對宇宙的探求轉嚮對心靈的安撫。這些哲學流派，在不同的角度上，都在迴應著人類麵對無常命運、尋求生命意義的永恒追問，為我們理解西方哲學的發展脈絡提供瞭重要的承接與過渡。 （本書的篇幅有限，以上為兩章的詳細介紹。後續章節將繼續深入探討中世紀哲學、近代哲學，直至現當代哲學的發展。）

評分☆☆☆☆☆

拿到這本“講演錄”，我最初的期待是能聽到一位智者在講颱上娓娓道來，那種帶著口語的自然和偶爾的停頓思考，帶著人性的溫度。這本書沒有讓我失望，它的文字脈絡中，流淌著一種獨特的節奏感。你會感覺自己並非在閱讀刻闆的教條，而是在聆聽一場關於人類心智如何一步步搭建其宏偉殿堂的口述曆史。尤其是在處理那些跨越世紀的思潮衝突時，作者的筆觸顯得尤為靈動，他仿佛是一位高明的裁判，既能公正地呈現各方的論據，又能巧妙地指齣隱藏在不同哲學流派背後的共同的人類睏境。我特彆關注瞭其中對於“實在論”與“唯名論”之間拉鋸戰的描繪，那段文字簡直是教科書級彆的示範，將抽象的形而上學問題，通過生動的比喻和曆史的典故，轉化成瞭觸手可及的畫麵。唯一的不足，也許在於篇幅的限製，使得某些後期的哲學轉嚮處理得略顯倉促，像是為瞭趕上下一場講座而不得不草草收尾，留下瞭不少值得深挖的細節被一筆帶過，讓人意猶未盡，迫切需要尋找補充材料。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我最大的震撼，來自於它對於“連續性”的強調。太多哲學史著作熱衷於將思想傢割裂開來，製造一個個獨立的、閃耀的巨星。但此書卻像是一張巨大的、精細的蜘蛛網，展示瞭每一個思想是如何被前人的觀點所滋養、滲透，又是如何反過來影響瞭後世的結構。閱讀過程中，我常常被一種清晰的因果鏈條所吸引，明白瞭為什麼康德必須麵對休謨的挑戰，為什麼黑格爾的體係是其時代精神的必然産物。這種網狀的、相互關聯的視角，極大地拓寬瞭我對哲學發展動力學的理解。我發現作者在闡述過程中，極少使用那種故作高深的術語堆砌，他的語言風格是那種樸素到近乎透明的，旨在最大限度地傳遞信息和邏輯的骨架，而不是炫耀個人的學識儲備。這使得即便是初次接觸某一哲學流派的讀者，也能迅速抓住其核心論點。但話說迴來，這種過於強調宏觀結構的處理方式，也使得一些邊緣但極具創造力的思想火花被犧牲瞭，顯得整體上少瞭一絲狂野和不可預測的驚喜。

評分☆☆☆☆☆

這部書，坦率地說，我完全是衝著那個宏大的標題來的。你知道，哲學史的講演，總讓人聯想到那種曆史的厚重感和思想的深邃交織。然而，當我真正沉浸其中時，發現它更像是一場精心編排的劇本，每一個章節的轉摺都充滿瞭預設的戲劇性。作者似乎非常擅長製造一種“柳暗花明又一村”的閱讀體驗，讓人在感到迷茫的瞬間，又能被一股強大的敘事力量拉迴正軌。特彆是對某些特定思想傢觀點的梳理，簡直像外科手術般精準，將那些復雜晦澀的理論切分成易於理解的塊狀結構。當然，這種結構性也帶來瞭一些小小的遺憾，比如某些關鍵的時代背景鋪墊略顯不足，使得一些思想的爆發點顯得有些突兀，仿佛空中樓閣，缺少瞭堅實的土壤支撐。我個人非常欣賞作者在語言上的剋製與張力，他總能在最恰當的時候用最精煉的詞匯一擊中的，不拖泥帶水，這對於一本需要處理海量信息的曆史著作來說，是極其難能可貴的品質。總而言之，這是一次知識的旅程，但更像是一次被引導的、高效的觀光，而非獨自在迷霧中探索的艱辛跋涉。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事風格，可以說是極其“溫和的激進派”。它在錶述上保持著極高的學術審慎和謙遜，從不輕易斷言“真理在此”，而是用一種“我們觀察到的是……”的口吻，引導讀者自行得齣結論。這種“引導”的力量是驚人的，它在你不知不覺中完成瞭對你既有世界觀的重塑。我尤其欣賞作者對“方法論”的重視，書中花費瞭大量篇幅去拆解不同思想傢是如何思考問題的，而不是僅僅停留在他們思考瞭什麼內容上。這種對思維工具的剖析，遠比單純的結論傳授更有價值，它賦予瞭讀者一套新的工具箱，去審視日常的、非哲學的睏境。然而，對於那些偏好文學性和哲學思辨的交融的讀者來說，本書可能會顯得有些“乾燥”。它的理性光芒過於強盛，以至於在某些需要感性體悟和詩意想象的環節，顯得有些力不從心，更像是一份嚴謹的學術報告，而非一次心靈的洗禮。

評分☆☆☆☆☆

這部作品的結構處理，簡直像是一場精妙的交響樂的指揮。它知道何時該引入低沉的大提琴（沉重的形而上學探討），何時該讓小提琴奏齣明快的鏇律（早期經驗主義的突破）。不同學派之間的過渡處理得極其平滑，幾乎沒有生硬的跳躍感。作者有一種獨特的能力，能夠將復雜的哲學流派之間的對立統一，用一種近乎辯證法的方式展現齣來，讓你清晰地看到，那些看似水火不容的觀點，往往是站在同一條時間軸上，對同一個永恒問題的不同側麵迴答。我從閱讀中獲得瞭一種深切的滿足感，那是源於對知識體係完整性的把握。但這種高度的“完形”處理，也帶來瞭一個副作用：它似乎暗示著哲學史是一條必然的、綫性的進步之路。這使得一些重要的、但最終被主流所摒棄的“錯誤分支”，顯得不那麼重要，它們的存在感被大大削弱瞭，仿佛隻是為瞭證明主乾道的正確性而存在的陪襯，這對於曆史的全麵性來說，是一個小小的遺憾。

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