具体描述
内容简介
犹太民族有着悠远的文化传统和非凡的历史命运，在几千年流散世界的漫长过程中，制造并呈现了人类历史上至为奇特、复杂的文化史实。本书以文化综观的视野，对犹太文化沿革中具有典型、关键意义的史实、要素加以梳理辨析，特别是对犹太文化的流程与结构、犹太人的思想方式与生存机智、文化母本与现实表征、宗教精神与审美文化等重要范畴进行了系统的阐释，从而对犹太文化博大精深的精神要义、犹太文化对一般文化规则的浓缩与呈现、犹太文化在世界文化中的样本意义等重要命题，作出了理论界说。作者简介
刘洪一，深圳大学教授，教育部高校文化素质教育指导委员会委员。长期从事犹太文学与文化、比较文化及文艺学研究。出版过《犹太精神》、《美国犹太文学的文化研究》、《走向文化诗学》、《审美文化新论》（合著）、《走向国际化的高等教育》（合著）等专著多部，在《外国文学评论》、《文学评论丛刊》、《国外文学》、《文艺理论研究》等刊物发表学术论文60余篇，主编《犹太名人传》等多种约400万字，出版《婚礼的华盖》等译著数十万字。有关论著多被《新华文摘》、《文化研究》、《世界史》、《民族研究》《高等学校文科学报文摘》、《北京大学学报》、ISRAEL MAGAZINE等文献转载介绍。目录
前言第一编 文化流程与文化结构
第一章 犹太人的流浪历程
第一节 流浪的犹太人
第二节 难以界定的犹太人
第二章 犹太文化产生的土壤
第一节 土地：一种文明的绝对必要条件
第二节 迦南：应许的“流奶与蜜之地”
第三章 犹太人的民族意识
第一节 割礼：犹太人的“一次性”标记
第二节 节期：犹太意识的周期性提示
第四章 犹太文化的散存结构
第一节 格托与精神格托
第二节 散存结构：世界文化中的独特现象
第五章 文化冲突与与排犹主义
第一节 兄弟阋墙：神话与现实
第二节 兄弟容纳：神话与理想
第三节 排犹：一种历史性的现象
第四节 “耶稣效应”：排犹主义的文化根源
第六章 冲突与宽容的文化效用
第一节 排犹的文化效用
第二节 文化宽容与犹太人的同化
第二编 思想方式与生存机智
第七章 犹太人的神学观点
第一节 “选民”：超验命名与经验功用
第二节 契约：神学与世俗双重性订约
第八章 犹太神秘主义
第一节 神秘的犹太文化意象
第二节 犹太神秘主义的现实功效
第九章 犹太理性主义
第一节 以色列的思想以人为中心
第二节 哲学：一种犹太现象
第十章 犹太人的时间思维
第一节 时间创立者与先知预言
第二节 先知预言思维的传承
第十一章 犹太人的金钱观
第三编 文化母本与现实特征
第四编 宗教观念与审美文化
主要参考文献
后记
用户评价
全世界信仰犹太教的人很少，只局限在犹太人内部，还没有信仰锡克教和神道教的人口多，但每一部介绍宗教的书籍都少不了要提到犹太教，主要是因为其影响巨大。[4]
评分这个民族非常重视知识，从孩子一岁半开始就对他们进行记忆训练。犹太人在孩子刚会说话时就开始教他们读《旧约》。犹太教育的目的是为未来所用。犹太教育要培养的是能够创造犹太人的未来、实现犹太人的梦想的下一代。在犹太人看来，由于担心孩子不明白而错过教育机会，只是父母一种过分保护而已。
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评分教育意识
评分犹太人国家在公元79年被罗马帝国摧毁后，一部分犹太人流落到阿拉伯半岛，和阿拉伯人混居，他们的宗教与阿拉伯人宗教类似，犹太教的教义又认为犹太人和阿拉伯人是来自同一祖先。在古兰经中，也有很多和犹太教近似的方面。
评分历在历史上无论是伊斯兰教还是基督教都有反犹的传统。但也有对犹太人较为宽容的基督教国家及伊斯兰教国家，对犹太人较宽容的基督教国家以波兰为代表，对犹太人较宽容的伊斯兰教国家以奥斯曼帝国为代表，虽然巴耶塞特二世之后的苏丹改变了巴耶塞特二世的亲犹作风，但总的说来生活在奥斯曼帝国的犹太人比生活在其他伊斯兰教国家的犹太人受到较少的迫害。第二次世界大战后，传统反犹的基督教有较大的转变，现今的天主教教会在对待犹太人的态度上转好。甚至将其祈祷文中涉及犹太人的部分做出更正。
评分基督宗教本身原来只是犹太教的一个支派，在耶稣被钉十字架死后，圣保罗仍然在犹大－撒马利亚宣扬耶稣基督救赎，就是传扬救赎给万邦万民，但几乎获得和耶稣同样的下场，只是由于圣保罗是出生于小亚细亚的罗马公民，所以幸免于处死被遣返回罗马。他圣灵的启示下要传福音给外邦人听。故此他在罗马帝国中间的各民族中传道，将基督教变成了一个世界性的大宗教。
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