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李计忠著

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出版社：团结出版社

ISBN：9787802142428

版次：1

商品编码：10329318

包装：平装

丛书名：李计忠解周易系列

开本：16开

出版时间：2010-08-01

用纸：胶版纸

页数：302

字数：250000

正文语种：中文

具体描述

内容简介

一卦多断技法是李计忠大师首创的高级预测技法，也是当代易学研究的新成果。李大师是一卦多断技法的zhangmenren、开山祖师。本书从多角度、多方位详细介绍了一卦多断高级技法提取信息的方法，并且运用实例透切剖析，将八卦阵法的布排窍门向广大读者公开，既沿袭宗法，又推陈出新，具有极强的实用性和可操作性。

作者简介

李计忠，周易文化的优秀传人。中国著名的企业策划专家，搜狐网、新浪网“风水频道”顾问，多家企业集团、上市公司、网站策划投资顾问；海口紫竹策划有限公司暨东方河洛研究中心董事长、总经理。
1953年出生于安徽省宿州市。青年时曾在北京某警卫部队服役，及在北京师范大学进修。在易学上曾师从震阳子等众多名家，其首创的一卦多断属易学领域前所未有的技法开拓。此系列书为其三十多年研究心血及实例精粹。

自序
第一部分阳宅风水
第一章六爻断阳宅风水基础知识
第一节阳宅概述
第二节阳宅的坐向
第三节六爻占阳宅秘诀
第四节六爻占阳宅的方法
第五节六亲断阳宅
第六节六神断阳宅
第七节六亲和六神的综合运用
第八节住宅吉凶总断法
第九节吉宅与三不遇宅
第二章阳宅卦例
第二部分阴宅风水
第一章阴宅风水基础知识
第一节阴宅风水概述
第二节六爻坟墓占断法
第三节六爻地理占断法
第四节葬埋占断法
第五节六神卦宫的作用
第六节六亲坟墓定位
第七节阴宅实地风水
第八节阴宅卦例
第三部分一卦多断的综合运用
第一章关于学习的要领
第二章十二地支的运用
第一节十二地支歌诀
第二节十二地支的性质
第三节十二支与身体
第四节论地支三合局
第五节论寅申巳三刑
第六节十二地支在风水上的运用
第三章爻位细论
第四章爻位六亲六神总论
第五章论房屋吉凶的方法
第六章看房秘诀
第一节房屋十字煞
第二节房屋吉凶信息
第三节九星应验定位
第四部分风水调理之108阵法摘选
第一章企业与民宅调理

精彩书摘

十三、丙山壬向兼巳亥，为亥卯未局之向，所纳癸水之财，生卯禄子，旺在亥方，宅内取天井水宜倒左，出辛或庚坤方吉。若放右边，则向水相反不利，子破禄犯煞，丑方不育，正门宜乾或挨壬。丙山壬向兼午子，为申子辰局之向，所纳癸水之财，生甲禄亥，旺在壬方，各天井水宜倒右，出乙方或甲辰癸方吉，若放左边，则向水相反不利。放亥方犯黄泉煞，损丁。正门宜壬方。
十四、午山子向，为申子辰局之向，所纳壬水之财，生申禄亥，旺在壬方，宅内取天井水宜倒右，出乙巽或艮甲方吉。若放左边，则向水相反不利，亥方犯煞损丁，正门宜挨壬癸。
十五、丁山癸向，为寅午戌局之向，所纳乙木之财，生午禄寅，旺在癸方，宅内取天井水宜倒左，出乾辛或壬方吉，若放右边，则向水相反不利，寅犯黄泉损丁，正门宜癸方。
十六、未山丑向，为申子辰局之向，所纳壬水之财，生申旺子，衰在丑方，宅内取天井水宜倒右，出乾辛或甲方吉。若放在左边，则向水相反不利，子方犯黄泉损人口，正门宜挨艮方。
十七、坤山艮向，为寅午戌局之向，俱纳乙木之财，俱生子禄卯，惟坤山旺在艮，申山旺在寅。宅内天井水俱放在左，出辛乾或壬癸方吉。若俱放右边，同为向水相反不利，艮寅放水犯黄泉，损人口，正门俱宜艮方。
十八、申山寅向，为寅午戌局之向，俱纳乙木之财，俱生子禄卯，惟坤山旺在艮，申山旺在寅。宅内天井水俱放在左，出辛乾或壬癸方吉。若俱放右边，同为向水相反不利，艮寅放水犯黄泉，损人口，正门俱宜艮方。
十九、庚山甲向兼甲寅二分，为寅午戌局之向，所纳乙木之财，生午禄卯，旺在寅，宅内取天井水宜倒左，出乾或辛壬癸方吉。若放右边，向水相反，卯方犯黄泉损丁，正门宜甲或艮。
……

前言/序言

　　自伏羲画卦、文王演易以来，《易经》就被看成经典中的经典，哲学中的哲学，智慧中的智慧。道学大师萧天石先生曾说：《易经》“由无入有，由简入繁，由无极而太极、而阴阳、而四象、而八卦、而六十四卦、三百八十四爻，以至于无穷之象，无穷之数，无穷之变，无穷之理，均可推而得之，籍而用之。由一本而万殊，由万殊而复归一本；本一而无穷”（萧天石：《道德经圣解》）。不仅如此，《易》还是中华民族几千年文明的根源，为诸子百家之所祖。对中国文化影响最大的儒道两家，其中心思想无不以易为体，仅法易有别而已。儒法乾，道法坤。易之要在乾坤，以乾坤为门户。《系辞上传》日：“乾坤其易之门邪。乾，阳物也；坤，阴物也。阴阳合德，而刚柔有体。以体天地之撰，以通神明之德；其称名也，杂而不越，于稽其类，其衰世之意邪？”儒法乾，乾为纯阳之卦，法乾之“天行健”，而主“自强不息”，主先、主动、主上、主刚、主强、主进取，主张积极作为，是入世之学；道法坤，坤为纯阴之卦，法坤之“地势坤”，而主“厚德载物”，主后、主静、主下、主柔、主弱、主顺应，主张消极无为，功成身退，为出世之学。也就是说，儒家学说以周易中的第一卦乾卦为自己的逻辑起点，立论乾卦刚健特性，以此推演出自己对人生、社会、国家以至于万事万物的看法；而道家学说以坤卦为自己的逻辑起点，立论坤卦厚德品性，以此推演出对人生、社会、国家以至于万辛万物的看法。