哲学是什么 [Thinking Through Philosophy:an Introduction] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[英] 克里斯·霍奈尔（Chris Horner），[美] 埃默里斯·韦斯科特（Emrys Westacott） 著，夏国军 译

图书标签:

• 哲学
• 入门
• 思维
• 西方哲学
• 哲学史
• 批判性思维
• 知识论
• 形而上学
• 伦理学
• 逻辑学

出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300125510

版次：1

商品编码：10366157

包装：平装

丛书名： 国外经典哲学教材译丛

外文名称：Thinking Through Philosophy:an Introduction

开本：16开

出版时间：2010-11-01

用纸：胶版纸

页数：358

内容简介

《哲学是什么》内容丰富，特色鲜明，是一本哲学通俗读物，也是一本很不错的哲学入门书。它以问题为线索，探讨了形而上学、认识论、心灵哲学、科学哲学、伦理学、政治哲学、艺术哲学和宗教哲学这八个长期以来哲学研究的中心领域。《哲学是什么》尝试解答的问题可以概括为：一旦我做出自由的选择，我确实在自由地行动吗？在现代，何以解释科学之惊人的进步？在科学时代，宗教信仰是非理性的吗？抛开艺术给予的快乐，我们所重视的艺术如何？等等。《哲学是什么》旨在赋予读者一种关于何谓“搞哲学”的意识，一种对于“搞哲学”何以能吸引人的评价，以及激发读者进一步探讨他们所发现的那些令人兴奋的问题的愿望。

作者简介

克里斯·霍奈尔（ChrisHorner），英国剑桥地区学院哲学教授，主要的兴趣领域是哲学伦理学、政治哲学和美学。最近致力于探究康德《判断力批判》对现代政治哲学家的影响。他的主题丰富的文章主要相发表于《思想》和《尼采研究杂志》。
埃默里斯·韦斯科特（EmrysWestacott），美国阿尔弗烈德大学哲学教授，主要的兴趣领域是伦理学和认识论等。他曾探讨闲谈的伦理意义，并在《国际应用哲学杂志》发表《闲谈伦理学》（2000）；关于认识论方面，他曾在《哲学与社会批评》发表评论性文章《希拉里·普特南：文字与生活》，另有《认识的相对性》、《对主义》发表于《因特网哲学百科全书》。

目录

第1章 形而上学
宿命论：任何事物将是什么，就会是什么
决定论：一件事情引起另一件事情
自由与决定论
责任的根源：一种非决定论的观点
自由的感觉
唯物论
唯物论与唯心论
心灵如何塑造世界
“物自体”：理解的限度

第2章 认识论
怀疑论的挑战
实践必然性与理论必然性
笛卡儿的方法论怀疑
一个不能被怀疑的信念
唯理论和经验论
超越主观性
直接的实在论：接触实在
感觉的掩饰物
典型的实在论
贝克莱的唯心主义：“存在就是被感知
现象论
唯心主义的洞见
相对论
规范的认识论与自然化的认识论

第3章 心灵哲学
意识的神秘性
心一身二元论
他人心灵的问题
二元论解释了什么?
没有肉体的生活
逻辑行为主义（摆脱心灵)
关于行为主义的问题
心一脑的同一性
同一论的困境
类型和殊型
功能主义：使用电脑模型
回到意识的神秘性

第4章 科学哲学
科学进步的显著现象
什么致使科学成为科学的?
归纳问题
“投射”问题
归纳：谁需要它?
波普尔对科学方法的解释存在的问题
真理如何?
库恩对科学如何进步的解释
在范式转换时什么发生了改变
科学进步的回顾

第5章 伦理学
我们能够做出道德判断吗?
情感主义
情境伦理学
伦理相对主义
道德标准来自何方?
道德规范应用于何人?
事实和价值
规定
康德的探究：可普遍化
康德伦理学存在的问题
功利主义：最大化的幸福
功利主义存在的问题
一个功利主义者的回答
为什么成为道德的?
德性伦理学：一个有关品格的问题

第6章 政治哲学
自由意志论（一)
权利
自由意志论（二)
社会民主主义
政治哲学和人的本质论
积极自由与消极自由
积极自由（一)：人性的新起点?
积极自由（二)：兴盛的自由
善
权威与权力
功利主义

第7章 艺术哲学
艺术与快乐
艺术与模仿
视觉艺术中的表现
文学中的表现
艺术与表达
艺术和表达的回顾：音乐情形
形式主义
形式与美
艺术观念
艺术判断的实质
主观主义
艺术对象

第8章 宗教哲学
何谓宗教?
何谓宗教哲学?
上帝的实质及存在
本体论论证
宇宙论论证
设计论证
苦难问题
宗教信仰可以是理性的吗?
宗教信仰必然是非科学的吗?
帕斯卡的赌注
威廉·詹姆斯的“信仰的意志
上帝之死
术语表
推荐读物
索引
译后记

精彩书摘

“形而上学”这个术语是由伟大的希腊哲学家亚里士多德（公元前384～前322）的学生们在他逝世后编辑他的著作时创造出来的。在其最初的用法中，这个语词的字面意思是“在物理学之后”，这是亚里士多德著作集的编辑者们为他们置于名为物理学的著作之后的专著给出的题目。但是，目前讨论的专著在一种哲学意义上也超出了物理学的范围，因为它在某些方面涉及比物理学和人类研究的大部分其他学科更为深刻的问题：关于这些其他研究的理论基础和基本假设的问题。因此，“形而上学”逐渐意指解答有关实在本质的基本问题的哲学分支。例如如下基本问题：
事物显现给我们的方式与它们真正存在的方式之间有区别吗？
心理的或精神的实体最终依赖于物质世界呢，还是相反？
发生的任何事情都是预先决定的吗？假如是的话，会排除
我们进行真正自由的选择的可能性吗？
是什么使得某个东西在两个不同的时间里成为相同的事物呢？
是什么使某一个人纵贯他或她生活的一生成为同一个人呢？
即使这几个小小的范例就能表明，形而上学涵盖了十分广泛的哲学话题，但是这些问题常常趋向于捆扎在一起，因为它们全部与形而上学的这样一个中心问题直接相关：实在的终极实质是什么？具体科学把精力集中于某一部分或某一方面的实在。哲学的各个分支探讨某些部分或方面的人类经验：美学探讨艺术，认识论探讨知识，伦理学探讨道德生活和价值。但是，形而上学则探讨的是整体——无论以何种方式存在的任何事物——并且试图得出有关其基本实质的结论。在这简短的一章之内，我们不能希望囊括形而上学家所讨论的全部问题，但是我们可以努力去通彻地思考形而上学提出并试图解决的几个最令人感兴趣的问题。让我们从对于发生的每一件事情是不是预先决定的这个争论开始吧。

前言/序言

　　受中国人民大学出版社的邀请，我与该社李艳辉女士一起策划了这套“国外经典哲学教材译丛”，覆盖哲学的各主要学科，按最初的设想，每一门学科选一本比较权威的教科书，同时选一本相应的经典文献读本，其主要意图是：让国内读者知道欧美大学究竟是怎么教哲学的，讲授什么样的内容，是怎么讲授的，教科书如何编撰，等等，以此为国内的哲学教学提供某种参考、借鉴。
　　从词源上说，哲学源出希腊语“philosophia”，即“爱智慧”，它意味着“对智慧的真诚热爱、忘我追求和批判性反省”，因此被称为“智慧之学”。但我认为，国内先前的（也许包括当前的？）哲学教育偏离这一传统甚远，把过多的注意力放在了对哲学知识的传授上，把哲学当作了某种知识体系、某种命题系统、某种智慧形态，哲学教育变成了上课讲条条、听课记条条、考试背条条这一习惯的周而复始，从中学到大学、一直到研究生阶段不断地循环往复，造成了学生对哲学课的某种反感甚至是厌烦，在一门号称“爱智慧”的学科中，他们却感受不到多少智慧的撞击以及由此撞击出的智慧火花。因此，国内的哲学教育有必要改革，我个人认为，其改革的目标就是回归到哲学的爱智慧传统，教学的重点不是传授某种固定的哲学知识形态，而是培养学生对哲学智慧的强烈好奇心和兴趣，以及传授追求、探索这种智慧的方法、途径和能力。

哲学是什么？ 这是一本引导你走进古老而迷人的思想世界的指南，它不只是罗列枯燥的理论，而是邀请你一同踏上一场探索人类最深刻问题的旅程。本书旨在点燃你的好奇心，激发你的批判性思维，让你开始审视那些我们习以为常，却又从未真正思考过的事物。 我们每天都在生活，但我们是否曾停下来思考“生活”本身意味着什么？我们有身体，有思想，有情感，我们认为自己是“我”，但“我”究竟是什么？我们与他人互动，构建社会，但社会的本质是什么？我们感知世界，相信某些真理，但知识的边界在哪里？我们面临道德困境，做出选择，但什么是善，什么是恶？我们仰望星空，思考存在的意义，这一切的背后，是否有一个更宏大的叙事？ 《哲学是什么》这本书，就是为你打开这扇通往思想深处的门。它不是提供现成的答案，而是教你如何提问，如何分析，如何构建自己的论证。书中将引领你接触那些伟大的思想家们的智慧，从古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，到启蒙时代的笛卡尔、洛克、休谟、康德，再到近现代的尼采、维特根斯坦、萨特等等。你将了解到他们是如何思考，他们提出的核心问题，以及他们给出的富有启发性的解答。 本书的结构设计，旨在循序渐进地引导读者。首先，它会从最基本的问题入手：什么是哲学？它与其他学科有什么区别？哲学关注的核心领域有哪些？这部分内容将为你奠定坚实的基础，让你明白哲学并非遥不可及的象牙塔，而是与我们日常生活息息相关的思考方式。 接着，我们将深入探讨“知识论”，即我们如何获得知识，以及我们所认为的“真理”究竟是否可靠？我们如何区分真实的信念和虚假的幻觉？是经验让我们认识世界，还是我们内在的理性构造了我们所见的现实？笛卡尔的“我思故我在”，以及他对于怀疑的运用，将为你揭示认识世界的起点。休谟对因果关系的质疑，以及康德试图调和经验论和理性论的努力，将让你看到哲学家们为了解决认识论的难题所付出的深刻思考。你还会接触到关于“怀疑主义”的讨论，它是否会导向虚无，或者反而是通往更深刻理解的必经之路？ 随后，本书将引导你进入“形而上学”的殿堂。形而上学探讨的是最根本的实在，它关于世界的本质、存在、时间、空间、因果关系以及自由意志等问题。你将思考：世界是物质的，还是精神的？是否存在我们感官无法触及的超越性实体？时间是线性流动的，还是循环往复的？我们是完全由命运或环境决定的，还是拥有真正的自由意志，能够自主选择？柏拉图的“理念论”将带领你思考超越物质世界的永恒实在；亚里士多德对“本质”与“形式”的分析，将帮助你理解事物的构成；而关于“心物二元论”的争论，则会让你审视意识和身体之间的关系。 “伦理学”是哲学中与我们生活最紧密相关的领域之一。本书将带领你探索“什么是善”，“我们应该如何生活”，“如何做出道德的判断”等问题。我们将考察不同的伦理学理论，如功利主义（最大多数人的最大幸福），道义论（遵循道德法则，无论结果如何），以及德性伦理学（关注品德的培养）。你将学习如何分析道德困境，理解不同道德观点的合理性，并开始形成自己的道德立场。苏格拉底关于“美德即知识”的观点，康德的“绝对命令”，以及边沁和密尔的功利主义原则，都将为你提供思考的框架。 “政治哲学”则关注社会的组织、权力、正义以及政府的合法性。我们为什么需要国家？政府的权力来自哪里？什么是公平的社会分配？自由与平等的张力如何调和？洛克关于自然权利和社会契约的理论，卢梭关于“公意”的构想，以及马克思对资本主义的批判，都将帮助你理解不同政治思想的渊源和核心观点。你将思考，在多元化的社会中，我们如何才能实现共存与合作，建立一个更公正、更和谐的社会。 此外，本书还会触及“美学”，探讨艺术的本质、美的标准以及艺术与情感、真理的关系。你将思考，为什么某些事物能引起我们的愉悦，而另一些则不然？艺术在我们的生活中扮演着怎样的角色？ 更重要的是，本书强调哲学是一种“思考的方式”。它不只是一个知识的集合，而是一种质疑、分析、论证和反思的能力。你将学会如何辨析模糊的概念，如何识别逻辑谬误，如何构建有说服力的论证，以及如何批判性地评估他人的观点。这本书将帮助你培养一种独立思考的精神，让你不再轻易接受既定的观念，而是敢于挑战权威，敢于提出自己的疑问。 阅读《哲学是什么》的过程，注定是一场充满挑战但又无比 rewarding 的体验。你可能会在某些论证中感到困惑，在某些观点中感到不适，甚至会发现自己固有的信念受到冲击。但正是这些时刻，是你思想成长最快的时刻。本书鼓励你拥抱这些不确定性，将它们视为进一步探索的动力。 这本书并非提供一套完整的“哲学体系”，而是为你提供一个“哲学工具箱”。它将帮助你认识到，哲学问题之所以古老且持续存在，正是因为它们触及了人类经验的核心，并且没有简单的、放之四海而皆准的答案。相反，正是通过不断的追问、辩论和思考，我们才能更深刻地理解自己、理解世界，以及理解我们在这个世界中的位置。 无论你是对哲学一无所知，还是已经有所涉猎，本书都将为你提供一个全新的视角，让你重新审视那些你从未深入思考过的问题。它将激发你对智慧的渴望，培养你对真理的追求，并最终帮助你构建一个更清晰、更深刻、更有意义的人生。 这是一次心灵的冒险，一次智力的探索，一次关于“何以为人”的深刻反思。《哲学是什么》——邀请你，一同开始这段意义非凡的思想之旅。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格简直像是一位经验丰富的导游，带着你穿梭在哲学的历史长河中。它没有那种故作高深的学术腔调，读起来非常流畅自然，甚至有些段落读起来就像是朋友间的促膝长谈。作者似乎深谙如何将复杂的理论“翻译”成日常的语言，让即便是哲学初学者也能迅速抓住重点。我特别欣赏作者在介绍伦理学部分时的处理方式。他没有陷入冗长的道德困境辩论，而是通过一些现代社会中我们经常会遇到的实际问题，比如人工智能的伦理边界，或者资源分配的不公，来引出亚里士多德的美德伦理和康德的义务论之间的差异。这种贴近生活的切入点，极大地增强了阅读的代入感。我感觉自己不是在学习一门古老的学科，而是在参与一场与当下世界的对话。书中穿插的一些历史轶事和哲学家的“小故事”，也为略显严肃的哲学探讨增添了不少人情味，让那些历史上的巨人形象更加立体丰满。这本书的排版也很用心，恰到好处的留白和清晰的字体，保证了长时间阅读也不会感到视觉疲劳。

评分☆☆☆☆☆

这本书的节奏感掌握得非常好，读起来完全没有那种传统教科书的枯燥感。它更像是一部精心编排的辩论集锦，作者巧妙地设置了各种思想的交锋场景，让读者仿佛置身于一个思想的竞技场。最让我感到兴奋的是，作者在讨论认识论时，对“怀疑论”的阐述。他没有简单地将怀疑论描绘成一种消极的态度，而是将其视为推动知识进步的强大动力。书中对笛卡尔的“我思故我在”的分析，细致入微，不仅解释了其哲学背景，更深入探讨了其对西方现代思想的深远影响。此外，这本书在处理不同文化背景下的哲学观点时，也展现了极高的包容性和客观性。它平衡地介绍了欧美的分析哲学传统和欧陆的现象学思潮，避免了任何一家独大的倾向。读者可以从中清晰地看到，哲学思想是如何在全球范围内相互影响、相互塑造的。这种宏大的视野，让人在学习具体理论的同时，也对人类思想史有了更全面的认识，极大地拓展了我的认知边界。

评分☆☆☆☆☆

总而言之，这本书给我带来的感受是复杂而深刻的，它成功地避开了哲学入门读物常有的两个陷阱：要么过于浅薄，流于表面化解释；要么过于晦涩，让普通读者望而却步。这本书显然找到了一个完美的平衡点。作者的叙事能力一流，他总能将一个看似宏大的哲学主题，分解成一连串可以被理解和消化的步骤。我尤其欣赏作者在总结性章节里所表达的对哲学的期许，那是一种对人类理性和探索精神的坚定信念。他反复强调，哲学不是一种知识体系的终点，而是一种持续不断的生活态度——一种对“何以为人”的永恒追问。这本书的结论部分，并没有草草收场，而是留下了一个引人深思的开放性问题，让我合上书页之后，仍然久久不能平静，迫不及待地想去寻找更多相关的思考材料。对于任何一个对世界抱有好奇心，并愿意投入时间进行深度思考的人来说，这本书都是一个极佳的起点，甚至可以说是灯塔般的存在，指引我们穿越思维的迷雾。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，这本书的深度和广度让我感到有些震撼。它不仅仅是在介绍“有什么样的哲学”，更是在引导我们构建自己的“哲学视角”。作者在开篇就提出了一个非常尖锐的问题：在这个信息爆炸的时代，我们真的还需要哲学吗？随后，他用令人信服的论据，层层递进地展示了哲学思考如何帮助我们穿透表象，直达事物的本质。我尤其喜欢作者处理形而上学问题的方式。他并没有将“存在”和“实在”这些概念束之高阁，而是将其与我们日常的感知经验紧密联系起来。比如，当我们思考“时间”的本质时，他引用的例子既有古希腊的思辨，也有现代物理学的最新发现，这种跨学科的整合能力，展现了作者深厚的学养。这本书的价值不在于它提供了多少现成的答案，而在于它提供了一套可以被反复使用的思维工具。每一次重读，我都会有新的发现，因为我的思维框架在不断地成长和变化，而这本书的内容也似乎因此而有了新的意义。对于那些渴望进行真正意义上的心智锻炼的读者来说，这无疑是一本不可多得的指南。

评分☆☆☆☆☆

这本书的包装设计非常吸引人，封面上那幅抽象的哲学图景，一下子就把我拉进了那个充满思辨和未知的世界。当我第一次翻开它时，我期待着能有一场深入浅出的思想探险，毕竟书名就直指哲学的核心——“哲学是什么”。然而，实际的阅读体验却更像是一次漫步在迷宫中的寻宝之旅，充满了惊喜，但也伴随着不少需要停下来深思的时刻。作者的文笔非常老练，他似乎总能找到最恰当的比喻，将那些看似高深莫测的哲学概念变得触手可及。比如，他对“真理”的探讨，不是空泛的定义，而是通过几个历史上的经典案例，让我们亲身体验到不同时代人们对真理的不同理解和追求。这本书的结构安排也颇具匠心，它不是按照某个特定哲学家的生平或者某个学派的流派来组织内容，而是围绕着几个核心的哲学问题展开，比如我们如何认识世界，什么是美德，以及我们存在的意义。这种结构让阅读过程非常自由，读者可以根据自己的兴趣点，选择性地深入某个章节，而不必感到压力。最让我印象深刻的是，作者在论述过程中，总能保持一种开放的姿态，他并不急于给出最终的答案，而是引导读者去质疑、去思考。这种鼓励独立思考的教学方式，恰恰是哲学教育的精髓所在。

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正版书。对哲学的各个分支的简要介绍，入门级，不错。

评分☆☆☆☆☆

（:..英1.英）:..克里斯·霍奈尔1.克里斯·霍奈尔（:..1.）（:..美1.美）:..埃默里斯·韦斯科特1.埃默里斯·韦斯科特（:..1.）写的的书都写得很好，还是朋友推荐我看的，后来就非非常喜欢，他的书了。除了他的书，我和我家小孩还喜欢看郑渊洁、杨红樱、黄晓阳、小桥老树、王永杰、杨其铎、晓玲叮当、方洲，他们的书我觉得都写得很好。哲学是什么，很值得看，价格也非常便宜，比实体店买便宜好多还省车费。书的内容直得一读，阅读了一下，写得很好，哲学是什么内容丰富，特色鲜明，是一本哲学通俗读物，也是一本很不错的哲学入门书。它以问题为线索，探讨了形而上学、认识论、心灵哲学、科学哲学、伦理学、政治哲学、艺术哲学和宗教哲学这八个长期以来哲学研究的中心领域。哲学是什么尝试解答的问题可以概括为一旦我做出自由的选择，我确实在自由地行动吗在现代，何以解释科学之惊人的进步在科学时代，宗教信仰是非理性的吗抛开艺术给予的快乐，我们所重视的艺术如何等等。哲学是什么旨在赋予读者一种关于何谓搞哲学的意识，一种对于搞哲学何以能吸引人的评价，以及激发读者进一步探讨他们所发现的那些令人兴奋的问题的愿望。，内容也很丰富。受中国人民大学社的邀请，我与该社李艳辉女士一起策划了这套国外经典哲学教材译丛，覆盖哲学的各主要学科，按最初的设想，每一门学科选一本比较权威的教科书，同时选一本相应的经典文献读本，其主要意图是让国内读者知道欧美大学究竟是怎么教哲学的，讲授什么样的内容，是怎么讲授的，教科书如何编撰，等等，以此为国内的哲学教学提供某种参考、借鉴。从词源上说，哲学源出希腊语，即爱智慧，它意味着对智慧的真诚热爱、忘我追求和批判性反省，因此被称为智慧之学。但我认为，国内先前的（也许包括当前的）哲学教育偏离这一传统甚远，把过多的注意力放在了对哲学知识的传授上，把哲学当作了某种知识体系、某种命题系统、某种智慧形态，哲学教育变成了上课讲条条、听课记条条、考试背条条这一习惯的周而复始，从中学到大学、一直到研究生阶段不断地循环往复，造成了学生对哲学课的某种反感甚至是厌烦，在一门号称爱智慧的学科中，他们却感受不到多少智慧的撞击以及由此撞击出的智慧火花。因此，国内的哲学教育有必要改革，我个人认为，其改革的目标就是回归到哲学的爱智慧传统，教学的重点不是传授某种固定的哲学知识形态，而是培养学生对哲学智慧的强烈好奇心和兴趣，以及传授追求、探索这种智慧的方法、途径和能力。，一本书多读几次，形而上学这个术语是由伟大的希腊哲学家亚里士多德（公元前384～前322）的学生们在他逝世后编辑他的著作时创造出来的。在其最初的用法中，这个语词的字

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哲学根本问题又称哲学的基本问题、哲学的最高问题，是指思维和存在、意识和物质的关系问题。

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卢梭与休谟：他们的时代恩怨

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