具體描述
編輯推薦
還原韆百年來中國人與美的對話，從古典中國尋找失落的優雅；颱灣學者專傢多年打磨，用一套書講透中國文化獨特之美，獻給每一個想認真瞭解中國的人。10本書10個主題，鎖綫裸脊，全彩印刷。
1 係統完整：《優雅》叢書共10種，包含繪畫、書法、圖書、詩歌、陶瓷、建築、花藝、茶藝、篆刻、昆麯共10個主題，涵括瞭中國文化的各個方麵，對中國文化之美有全麵介紹。
2 內容經典：《優雅》颱灣版各分冊齣版後成為各自領域經典之作、重要參考書。其中《優雅03：陶瓷之路》獲颱灣齣版奬“金鼎奬”。《優雅01：如何看中國畫》先後有颱版、港版、日文版及韓文版等多種版本齣版。
3 圖文並茂：無論是國畫、書法，還是陶瓷、圖書，都針對內容配以大量彩色圖片。以圖解文，以文注圖，展示更加直觀，讀者獲得的印象更鮮明具體。
4 作者優秀：《優雅》的主編和作者來自颱灣，都是各領域研究專傢。其優勢尤其在於接受過傳統文化熏陶，學養深厚。在傳統文化大環境逐漸消失的今天，其獨特性愈發凸顯。如《當書法成為藝術》的作者周鳳五，其父周介夫為張大韆關門弟子，傢學淵源，自身又進行相關領域研究，在大學開設相關課程。
5 分冊內容全麵具體：《優雅》每一本書介紹瞭中國的一種文化，其內容具體而全麵。讀一本書，可對一種中國文化有具體而全麵的瞭解。如《優雅01：如何看中國畫》分專章介紹國畫的觀點、意境、筆法、色彩、用墨等，並對國畫的曆史流變進行簡要分析，提供欣賞國畫的背景知識；《優雅05：詩歌在唱什麼》則分章闡述瞭《詩經》、楚辭、漢賦、六朝詩歌、唐詩、宋詞等多種詩歌體裁。
6 寫作方式簡明易懂：《優雅》以現代人為讀者對象，配閤現代人的環境與生活，透過淺明易解的方式，正確而完整地把中國文化的精華傳達給讀者。如《優雅02：當書法成為藝術》，拋棄瞭繁瑣的理論闡釋與艱深的考證，隻以簡要的理論概括瞭書法的理論與流變，而將敘述重點放在具體作品的風格或技巧的分析之上。
7 思路新穎：與傳統的國學著作不同，《優雅》從美的欣賞與創造的角度齣發，用“美”來貫穿全套叢書，講的是“中國式的美”。
8 裝幀精美：鎖綫裸脊，全彩印刷，版式精緻典雅。
內容簡介
◇從古典中國尋找失落的優雅
當我們用“國學”的視角迴看中國文化，其實我們是在竪起一麵高牆；當我們用“傳統文化”的視角去看中國文化，其實我們是把它定格在遙遠的過去。越想接近，越是遙不可及。
但是，幾韆年的磨礪和積澱，那裏一定有什麼東西我們還沒真正觸碰到。
不如忘掉需要仰視的“國學”高牆，扔掉隔離時空的“傳統”情懷，放空、平視，也許豁然開朗。
古典中國的文化和藝術，淬煉齣瞭一套關於人的教養，儒雅、溫文爾雅，一幅書畫，一件瓷器，一方印章，一個詩句……都守護著一段關於物質與精神之美的密碼。優雅地活著，也許是過去世界帶給今天的我們的關鍵的信息。
每個人都希望能夠優雅地活著，“優雅”是當代人的精神深處不變的追求。
無論中國人，還是想看懂中國的西方人，其實都在從古典中國尋找失落的優雅。
◇《優雅》叢書來自颱灣
這套書來自颱灣，主編何寄澎先生說：中國文化之所以漸趨暗淡，是因為從沒有人配閤著現代人的環境與生活，透過淺明易解的方式，正確而完整地把中國文化的精華傳達給大眾。
所以，他邀請颱灣當時有文采、學養深厚的作者一起完成瞭這套書。
他是用“美”來貫穿全套書，講的是“中國式的美”。
他說：華夏之美，獻給每一個中國人。
其實，中國式的美，可以獻給全世界每一個喜歡中國文化和藝術的人。
《優雅》係列離開傳統的國學視角，拋棄繁瑣的考證或晦澀的理論，力求從美的角度齣發，配閤現代人的環境與生活，透過淺明易解的方式，把中國文化的精華傳達齣來。
《優雅》是獻給每一個中國人的，也獻給每一個想瞭解中國文化的人。讓我們在浮躁喧囂的時代裏，重拾優雅生活。
作者簡介
何寄澎，颱灣大學中國文學所博士，曾任颱灣大學中文係教授、主任，現任颱灣大學中文係名譽教授、考試院考試委員。並曾任幼獅文化公司總編輯，主持齣版《觀念史大辭典》、《世界文明史》、《幼獅少年百科全書》等經典作品。研究領域包括唐宋散文、現代散文、中國文學史等，著有《唐宋古文新探》、《北宋的古文運動》、《典範的遞承：中國古典詩文論叢》等，並編輯整理瞭颱靜農的《中國文學史》。
王耀庭，中國藝術史碩士，曾在颱北故宮博物院書畫處工作三十餘年，於處長任上退休。退休後在颱灣藝術大學書畫研究所任教授，有《古書古畫今日看》等著作以及大量專業論文發錶，著作被譯為英文、日文、韓文等多種文字。
內頁插圖
目錄
上篇 中國繪畫賞鑒
第一章 仙山樓閣何處尋 —— 國畫的觀點
一、寫實和意境
二、構圖和視點
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第二章 彆有天地在人間 —— 國畫的意境
一、山水畫的意境
二、人物畫的傳神
三、虛實的構圖
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第三章 點綫的藝術——國畫的筆法
一、綫和用筆
二、用筆的方法
三、衣紋的描法
四、山水畫的皴法
五、界畫
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第四章丹青彩繪——顔料與色彩
一、國畫的顔料
二、色彩與光
三、色彩的調和
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第五章 墨海翻齣精神——墨韻的錶現
一、墨與用墨
二、墨色
三、用墨的方法
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第六章 書畫同源——繪畫與書法的關係
一、用筆的共通點
二、構成
三、意境與神韻
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第七章 詩畫的融閤——詩中有畫，畫中有詩
一、詩意的空間境界處
二、畫有詩意的情趣
三、象外之意、言外之味
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第八章 畫外仍須用功夫——國畫獨特的裝點
一、題款
二、印
三、裝裱
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第九章 筆墨遊戲——國畫裏的奇門怪招
一、指頭畫
二、米氏墨戲
三、漆畫
四、潑墨
五、洗絹
六、混墨
七、含毫吮墨
八、彈灑
九、拓印
十、影壁、堆金立粉
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第十章 國畫的鑒定——摹本與贋品
一、摹本例
二、贋品的製作
三、真僞的鑒定
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下篇 中國繪畫史概況
第十一章 上古時期
一、漢
二、六朝
三、謝赫六法
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第十二章 隋、唐
一、人物畫的黃金時代
二、山水畫的變化
三、中唐以降的畫壇
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第十三章 五代、宋
一、北方畫係
二、南方畫係
三、徐熙、黃筌二體
四、宮廷美術的全盛期
五、文人畫的萌芽
六、雄渾空靈的風味
七、減筆的畫法
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第十四章 元
一、文人畫的奠基
二、元末四大傢
三、簡逸的花鳥人物畫
四、宋、元畫的異同
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第十五章 明
一、宮廷繪畫的重建
二、奔放的浙派
三、溫雅的吳派
四、風格野逸的花鳥、人物畫
五、南北二宗論
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第十六章 清
一、遵行古法的四王山水畫
二、灑脫創新的遺民畫派
三、西風吹來的漣漪
四、狂怪不羈的揚州畫壇
五、金石派及海上畫派
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精彩書摘
麵對一幅畫，該是如何看法？怎樣纔能提高對國畫的欣賞能力？
當你在博物館的畫廊參觀，或在其他場閤麵對著一幅美妙的圖畫，甚或在傢裏翻閱畫冊，看瞭之後，感到很有趣味，有份怡然自得的心情，那你已經獲得瞭“欣賞”的樂趣。
自古以來，提到中國畫傢的創作，時常說“外師造化，中得心源”。用今天的話來講，就是畫傢對所見所聞有著敏銳的感受和豐富的想象力，憑著優於常人的條件，纔能創造齣美好的作品。我們也常說，一幅優秀的作品是具有生命的，能錶達作者的感情、思想，進而使觀賞者受到感染。反過來說，藝術品須被觀賞者察覺到它的奧妙處，纔能傳達所含蘊的美。畫麵上所具有的美，是畫傢個人主觀或客觀的産物，雖然不一定能得到每位觀賞者完全同意，照樣可以引起多數人的贊賞，可見在美的觀賞上還是有共同認可的範圍的。
實際觀賞的時候，麵對同樣的一幅作品，難免有許多不同層次的理解，比如帶著科學分析的眼光來審查，用chaoyue理智的觀點來批評，憑著一時情緒上的好惡來反應，甚至於三者錯綜復雜混在一起。更有許多人直截瞭當地說：“我欣賞不齣這幅畫在錶現什麼。”“你說這幅畫好在哪裏？美在哪裏？”繪畫是一種視覺藝術，用眼睛可以看得到，國畫也好，西畫也好，畫傢都是用“形狀”與“色彩”作為錶現的媒介。“形”與“色”不像一般語言文字，每個人都學過、認識，兩個人看到同樣的文字，就可以知道它的意思，不至於有太大的差彆。從孩提時代起，我們就通過學習、訓練，懂得瞭運用語言文字來溝通彼此的心靈，可是在“形”與“色”的認識上，除瞭專業人員和特彆愛好者，很少有人曾經用心過。孔夫子說過“視而不見”，為什麼看瞭還等於沒看到呢？在欣賞的時候，我們看到瞭畫麵上的“形形色色”，更要“見到”這“形形色色”告訴我們些什麼。在這兒，我們不禁要問：麵對一幅畫，該是如何看法？怎樣纔能提高對國畫的欣賞能力？宋朝瀋括的《夢溪筆談》中曾記載一則看畫的故事。歐陽修傢藏有一幅古畫，畫的是牡丹花叢下有隻貓。他無法判定這幅畫的好壞，而他的吳姓姻親一見到就說：“這幅畫畫的是正午時分的光景，因為花瓣無精打采，色澤乾燥，貓眼隻露齣一綫，正是中午特有的現象。”這位欣賞者已經深切體會到畫傢把握時間的特色，也說明創造者和觀賞者都有很深刻的觀察力。作為一個畫傢，和觀賞者一樣，要認真地去審視自己所要錶現的題材。比方說，中國的山水畫傢雖然很少對景下筆，卻長年纍月地流連在真山真水裏，深刻地觀察體會，纔將其錶現齣來。例如公元十世紀、十一世紀間的大畫傢範寬，就是居住在深山裏，縱目四顧，求取山川四時變化的趣味，即使是在寒冷的雪夜，也照樣徘徊瀏覽，尋求創作的靈感。公元十二世紀，宋徽宗告訴宮廷畫傢們：孔雀往高處去時會先舉左腳。好的畫傢在一番深刻觀察後，纔能把握畫題的造型和色彩。
作為一個欣賞者，如能瞭解中國繪畫發展史上被大多數人欣賞，乃至於創作上所共同遵循的一些原則，當有助於更深層地領略這門藝術的奧妙。本書就是要討論如何去瞭解中國畫的。
本書主要分為兩部分，前一部分——也是主要的篇幅，介紹的是如何欣賞中國繪畫。自古以來，有關中國繪畫的評鑒纍積瞭相當多的經驗，可以視為中國人智慧的結晶。例如，公元六世紀，南齊謝赫就曾整理前代人的看法，發錶瞭有名的“六法論”，直到今天仍是論畫所常引用的。至於各朝各代的畫論，更是琳琅滿目。循著先賢的腳步，我們今天談國畫的賞鑒，當然還是植根於傳統，不敢說是絕對chaoyue前人，然而我們有幸生於這個時代，具備瞭許多往昔纍積的優厚條件。談畫zui重要的還是直接拿畫來談，古代所憧憬與標榜的左圖右“文”，在今日的印刷技術下，已經可以毫無問題地剋服。就畫論畫，纔能直接接觸到畫的核心，畫是“看”的，不是“聽”的，眼見為準，耳食是病。本著這個原則，這一部分所談到的，一定是舉圖為證，讓讀者能看得到，避免墜入談玄說理的層次。拜今日印刷術之賜，圖片的效果雖比不上原畫，已經可以做到“次真跡一等”瞭，這也使我們比古人更容易去瞭解中國的傳統繪畫。蘇東坡形容廬山是“橫看成嶺側成峰”，欣賞一幅畫時何嘗不是如此？這是前麵提到過的，不同的觀點，産生不同的感受。對畫的分析，本書采取的步驟，可以從篇目的次序看齣來。首先是國畫的“觀”點。這個“觀”點，毋寜說是畫傢如何來看大自然，尤其是以大自然為題材的“山水畫”是如何産生的。瞭解到畫傢如何作畫，也就容易起共鳴瞭。其次談的是畫麵的整體氣氛，以及如何從畫傢所安排的章法虛實來領略。畫既是以“形色”為基礎，接下來談的則是構成畫裏形象的“用筆法”和中國人的色彩觀念。單色的“墨畫”是中國繪畫的特“色”，國人論畫甚至於隻歸結到“筆”、“墨”兩端，可見它的重要性。毛筆是中國美術的利器，書法與繪畫一嚮相提並論，關係猶如孿生子，技巧與美感的相通之處，當然值得我們討論。詩、書、畫又是三位一體，詩與畫的相通之處，國人認為是理所當然的，因此本書用瞭兩個章節來介紹。畫上的款題、加蓋的印章，以及能捲能舒的裝裱方式，都是中國畫所特有的，雖是畫外之物，卻不能忽視。此外，畫有正正規規畫齣的，也有逸齣常規的做法，“筆墨遊戲”這一章希望帶給讀者相對寬闊的看法——隻要是好畫，就可以欣賞，而不必管錶達方式如何。真畫、假畫是一個有趣的話題，觀賞後又有“鑒彆”的需要，上篇的zui後一章是想帶給讀者關於真畫和假畫的觀念。zui後一部分介紹的是中國畫的曆史，從上古到晚清，是縱嚮的發展關係，期望能在欣賞的層次上使讀者瞭解到畫傢之間的傳承關係。
作者多年來從事的都是有關繪畫教育的工作，如這本書能夠帶領讀者進入中國繪畫的領域，於願已足。
……
前言/序言
中國文化曾經使古典的中國輝煌，而在現在乃至未來的中國，也必然繼續具有曆久彌新的意義。這是毋庸置疑的。
然而令人迷惑的是，如此優美而博大的文化，何以長久以來竟日趨衰落而黯然無光？是因為人們的輕視與漠視嗎？還是由於其他更重要的原因？經過不斷的思索、再思索，我們終於獲得一個結論。我們認為，中國文化所以漸趨黯淡，是因為從沒有人配閤著現代人的環境與生活，透過淺明易解的方式，正確而完整地把中國文化的精華傳達給廣大的群眾。
人們對自己的傳統文化既然無從認識，也無從瞭解，又如何能奢談賞愛與肯定？今天中國文化之所以被輕視、漠視，基本而關鍵的因素正在於此！
知之則當行之，由是我們勇敢地齣發瞭。畢竟，在今天，我們不愁沒有文筆優美的專傢學者，不愁沒有設計優良的美術人纔，更不愁沒有印刷精美的印刷公司；一切都無虞，所欠的隻是“東風”——那雙策劃、推動整個工作的手而已。以文化為職誌的我們，理應來扮演這個角色的！我們戰戰兢兢地構思著。中國文化的內涵如此遼闊，包蘊萬有，思想、文學、藝術、科技、人物、生活……無一不在其中，我們應怎樣日積月纍而卒底於完整的呈現呢？我們惶恐地思索著。zui後，東坡的話給瞭我們堅定的啓示：“行於所當行，止於所不可不止。”有一天，當我們自覺成績還滿意時，我們或許會停下腳來歇息歇息；而在此之前，我們恒將竭盡心力、無止境地耕耘下去。一步一蓮花，我們深自期許著，也有著充分的信心，呈現在您麵前的每一本書，都將令您另眼相看，覺得“的確與眾不同”。
人要有名字，有意義的工作也要有名字，我們就叫他作“華夏之美”。
“華夏之美”是獻給每一個中國人的。
用戶評價
物美價廉，物超所值，繼續光顧
評分好
評分物美價廉，物超所值，繼續光顧
評分很好的書，快遞大哥給力很敬業。
評分很好
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