文史中國·中華意象：天體趣談 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

《文史中國》叢書首批共58本，分為四個係列：“輝煌時代”、“世界的中國”、“文化簡史”、“中華意象”。四個係列互相聯係，同時又自成體係，為讀者多視角多側麵地展示中華文明。
“中華意象”係列共8本，選取最能夠體現中華民族主體思想的、具有象徵意味的意象，進行深入的解析。“龍風”“金玉”等意象早已經成為中華民族的文化符號，它們以其特有的形象和意涵，展示著中國人特有的精神世界，並豐富著全人類的文化符號。

目錄

引言
[第一章]富麗堂皇的天庭信仰
上帝崇拜與玉皇大帝
王母娘娘的由來

[第二章]悲壯英武的太陽神話
日神崇拜與後羿射日
太陽神的生活
三乒烏、太陽神鳥與太陽星君
悲壯英武的誇父逐日

[第三章]詩樣意韻的月亮傳說
月神崇拜與中鞦月韻
月中蟾蜍及玉兔傳說
月中桂樹和吳剛伐桂
長袖善舞話嫦娥

[第四章]休光瑞彩話星辰
浪漫淒楚的七夕傳說
道教尊神真武大帝
四靈崇拜與二十八宿

[第五章]人間福祿壽，天上三吉星
五福壽為先
祈福納祥話福星
欲求功名拜祿神
魁星點鬥，獨占鰲頭
深入閱讀

精彩書摘

【第一章】富麗堂皇的天庭信仰
原始人類認為“萬物有靈”，由此創造瞭種種有關天體的神話。隨著自我意識的逐步確立，人類開始參照人間社會對天體神話進行美化和改造。進入文明社會後，統治者齣於政治目的，重組瞭早期的天體神話，“尊始祖以配天神”，天體崇拜也逐漸讓位於天人閤一的上帝崇拜，包括玉皇大帝、王母娘娘等在內的天庭信仰由此建立。
上帝崇拜與玉皇人帝
往歲真人朝玉皇，四真三代住繁陽。
初開九鼎丹華熟，繼躡五雲天路長。
煙鎖翠嵐迷舊隱，池凝寒鏡貯鞦光。
時從自鹿岩前往，應許潛通不死鄉。
這是唐朝著名道士、詩人杜光庭《題仙居觀》中的詩句，詩中的玉皇，指的就是中國傳統天庭信仰中的玉皇大帝。
玉皇大帝是中國古人心目中至高無上的天上皇帝，通稱為玉皇大帝、玉皇上帝，簡稱為“玉皇”、“玉帝”。《太平廣記》引《仙傳拾遺》又雲： “木公，亦雲東王父，亦雲東王公……亦號玉皇君。”可見這些在不同曆史時期的不同稱呼和名稱，指的都是同一尊神靈。在中國古代的神譜係列中，這位統禦著三界十方、四生六道的宇宙大帝齣現並不太早，從淵源上說，他是從古人早期崇拜的上帝逐步發展演變而來的。

前言/序言

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　　是故聖人寶之，君子勤之，將有興也，谘焉而已，從事受命，而莫之違。然垂景之象，所由非一，占人管見，異短彆規。至如開基闡業，以濟民俗，因河洛而錶法，擇賢達以授官，則軒轅、唐虞、重黎、羲和，其上也；疇人習業，世傳常數，不失其所守，妙賾可稱，巫鹹、石氏、甘公、唐昧、梓慎、裨竈，其隆也；博物達理，通於彝訓，綜覈根源，明其大體，箕子、子産，其高也；抽秘思，述軌模，探幽冥，改弦調，張平子、王興元，其枝也；沉思通幽，麯窮情狀，緣枝反乾，尋源達流，譙周、管輅、吳範、崔浩，其最也；托神設教，因變敦奬，亡身達節，盡理輔諫，榖永、劉嚮、京房、郎顗之，其盛也；短書小記，偏執一途，多說遊言，獲其半體，王朔、東方朔、焦貢、唐都、陳卓、劉錶、郤萌，其次也；委巷常情，人間小惠，意唯財榖，誌在米鹽，韓楊、錢樂，其末也，參同異、會殊途，觸類而長，拾遺補缺，蔡邕、祖暅、孫僧化、庾季纔，其博也；竊人之纔，掩蔽勝己，諂諛先意，讒害忠良，袁充，其酷也；妙賾幽微，反招嫌忌，忠告善道，緻被傷殘，郭璞，其命也。

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（3）隋唐時期：①唐朝天文學傢僧一行製定的《大衍曆》比較準確地反映瞭太陽運行的規律，係統周密，錶明中國古代曆法體係的成熟。②僧一行還是世界上用科學方法實測地球子午綫長度的創始人。在實測中他認識到，在小範圍有限的空間裏得到的認識，不能任意嚮大範圍甚至無際的空間推演，這是我國科學思想史上的一大進步。

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　　作者自言與前書區彆（同中之異），說前者近於“政治生活場景”，因為有毛澤東去世、林彪失事、西哈努剋親王等大事件；而本書多是洗澡、剃頭、穿衣戴帽之類的日常瑣碎，所以可叫“日常生活場景”。不過，二書可做正續編看，正是因為“都是關於記憶，所寫大多是我青少年時代（上世紀六七十年代）經曆的人與事，寫法也一般無二”。記憶裏的這些兒時經曆，今日書寫下來，卻以童年視角與今日眼光的重疊交錯，既是給那個已過去瞭的年代留一印記，也從瑣碎、懵懂的記憶中摺射那個時代荒誕的喜劇性。

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④郭守敬主持編定《授時曆》，一年的周期與現行公曆基本相同，但問世比現行公曆早300年。

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③戰國時期，齣現瞭世界上最早的天文學著作《甘石星經》，其中有豐富的天文記載，反映瞭那個時期人們對天文的認識。

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①漢武帝時，天文學傢製訂齣中國第一部較完整的曆書“太初曆”，開始以正月為歲首。

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（4）宋元時期：

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