文史中国·中华意象:天体趣谈

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陈虎,郑珊珊 著
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出版社: 中华书局 , 上海古籍出版社
ISBN:9787101069648
版次:1
商品编码:10426586
品牌:中华书局
包装:平装
开本:大32开
出版时间:2010-04-01
用纸:胶版纸
页数:141
字数:60000
正文语种:中文

具体描述

内容简介

《文史中国》丛书首批共58本,分为四个系列:“辉煌时代”、“世界的中国”、“文化简史”、“中华意象”。四个系列互相联系,同时又自成体系,为读者多视角多侧面地展示中华文明。
“中华意象”系列共8本,选取最能够体现中华民族主体思想的、具有象征意味的意象,进行深入的解析。“龙风”“金玉”等意象早已经成为中华民族的文化符号,它们以其特有的形象和意涵,展示着中国人特有的精神世界,并丰富着全人类的文化符号。

目录

引言
[第一章]富丽堂皇的天庭信仰
上帝崇拜与玉皇大帝
王母娘娘的由来

[第二章]悲壮英武的太阳神话
日神崇拜与后羿射日
太阳神的生活
三乒乌、太阳神鸟与太阳星君
悲壮英武的夸父逐日

[第三章]诗样意韵的月亮传说
月神崇拜与中秋月韵
月中蟾蜍及玉兔传说
月中桂树和吴刚伐桂
长袖善舞话嫦娥

[第四章]休光瑞彩话星辰
浪漫凄楚的七夕传说
道教尊神真武大帝
四灵崇拜与二十八宿

[第五章]人间福禄寿,天上三吉星
五福寿为先
祈福纳祥话福星
欲求功名拜禄神
魁星点斗,独占鳌头
深入阅读

精彩书摘

【第一章】富丽堂皇的天庭信仰
原始人类认为“万物有灵”,由此创造了种种有关天体的神话。随着自我意识的逐步确立,人类开始参照人间社会对天体神话进行美化和改造。进入文明社会后,统治者出于政治目的,重组了早期的天体神话,“尊始祖以配天神”,天体崇拜也逐渐让位于天人合一的上帝崇拜,包括玉皇大帝、王母娘娘等在内的天庭信仰由此建立。
上帝崇拜与玉皇人帝
往岁真人朝玉皇,四真三代住繁阳。
初开九鼎丹华熟,继蹑五云天路长。
烟锁翠岚迷旧隐,池凝寒镜贮秋光。
时从自鹿岩前往,应许潜通不死乡。
这是唐朝著名道士、诗人杜光庭《题仙居观》中的诗句,诗中的玉皇,指的就是中国传统天庭信仰中的玉皇大帝。
玉皇大帝是中国古人心目中至高无上的天上皇帝,通称为玉皇大帝、玉皇上帝,简称为“玉皇”、“玉帝”。《太平广记》引《仙传拾遗》又云: “木公,亦云东王父,亦云东王公……亦号玉皇君。”可见这些在不同历史时期的不同称呼和名称,指的都是同一尊神灵。在中国古代的神谱系列中,这位统御着三界十方、四生六道的宇宙大帝出现并不太早,从渊源上说,他是从古人早期崇拜的上帝逐步发展演变而来的。

前言/序言


用户评价

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中国古代最早的较为科学的天文知识,可能当属《夏小正》中所描述的天象春秋战国时期,关于金,木,水,火,土五大行的知识大量出现

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印刷精美,内容有意义,但发货保护不好,污损了

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  眼看八戒不敌黄袍怪,沙僧赶来将其救下自己却被黄袍怪绑进了山洞。  黄袍怪心存怀疑但还是体谅公主离家多年的思乡情绪。他提醒公主,若回宝象国,多年来她与妖怪生活在一起,国王、群臣和百姓将会如何看待她时,百花公主不禁一愣。  黄袍怪变化成一美少年,独自来到宝象国,编造说十三年前公主被一猛虎袭击,他出手救出公主,公主当时只是说自己乃一民间女子,他才敢与公主成亲。而大家眼前这个玄奘就是当年的猛虎修炼至今变成的,国王不信,黄袍怪施法真的将玄奘变成了猛虎一只。  晚上黄袍怪在婢女的陪伴下饮酒,酒醉间吐露如果十二个时辰之内不能将玄奘变回人形,玄奘将终身成为孽畜。当他发现口出实言后怕被泄露又将婢女杀死,这均被变为婢女的小白龙看到,小白龙想救师父但不是黄袍怪的对手还被打伤。  小白龙从河中逃走,找到八戒,让他去找悟空前来搭救师父。  八戒来到花果山找到悟空,只是说师父想念大师兄,让他来请悟空回去。悟空看出八戒没有讲实话,再三逼问下才知道真相。  悟空来到黄袍怪的山洞,出主意让八戒和沙僧带着黄袍怪和三公主的两个孩子前去宝象国,把黄袍怪引回到山洞,这时悟空便可逼他交出师父。  公主对悟空诉说这十三年来黄袍郎对她有情有义也给了她幸福的生活,让悟空不要伤他性命。  黄袍怪果然回到洞中与悟空打了起来,悟空逐渐占了上风。

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(4)宋元时期:

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从古代文学和古代风俗文化的角度谈天体,真有趣

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④郭守敬主持编定《授时历》,一年的周期与现行公历基本相同,但问世比现行公历早300年。

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②元初设立太史局编制新历法。

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(1)先秦时期:①春秋时期,留下了世界上公认的首次哈雷彗星的确切记录。《春秋》记载,公元前613年,“有星孛入于北斗”,即指哈雷彗星,这一记录比欧洲早六百多年。②春秋时期我国历法已经形成自己固定的系统,基本上确立19年7闰的原则,这比西方造160年。③战国时期,出现了世界上最早的天文学著作《甘石星经》,其中有丰富的天文记载,反映了那个时期人们对天文的认识。

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  关于如何对待中国古代文化,毛泽东同志有过明确的指示:“对于中国古代文化,既不是一概排斥,也不是盲目搬用,而是批判地接收它,以利于推进中国的新文化”。(《毛泽东选集》第三卷《论联合政府》,1107页)。又:“中国的长期封建社会中,创造了灿烂的古代文化。因此清理古代文化的发展过程,剔除其封建性的糟粕,吸收其民主性的精华,是发展民族新文化,提高民族自信心的必要条件,但是决不能无批判的兼收并蓄。必须将古代封建统治阶级的一切腐朽的东西和古代优秀的民族文化即多少带有民主性与革命性的东西区别开来,中国现时的新政治、新经济,是从古代的旧政治、旧经济发展而来的,中国现时的新文化也是从古代的旧文化发展而来。因此,我们必须尊重自己的历史,决不能割断历史。但是这种尊重,是给历史以一定的科学的地位,是尊重历史的辩证法的发展,而不是颂古非今,不是赞扬一切封建的毒素。对于人民群众和青年学生,主要地不是要引导他们向后看,而是要引导他们向前看。”(《毛泽东选集》第二卷,679页)

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