亞裏士多德全集（7） 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

☆☆☆☆☆
簡體網頁||繁體網頁



下載連結1
下載連結2
下載連結3

類似圖書 點擊查看全場最低價

---

內容簡介

　　 古希臘哲學經過漫長而艱難的跋涉，在自然哲學和精神哲學都已充分展開的基礎上，終於在亞裏士多德這裏達到瞭一個全麵係統的綜閤。這套《亞裏士多德全集》是自西方哲學進入我國百餘年來第一部西方古典哲學傢的全集，洋洋的300萬言充溢著愛智慧、求真知的精神，內容上至天文，下至地理，外至萬事萬物，內至人本身的肉體與心靈……本冊為第七捲，現在就讓我們一起走進這位哲學大師悉心構築的理性大廈吧！
　　 中文版《亞裏士多德全集》共十捲，包括迄今所發現的亞裏士多德的全部著作48種和一些殘篇。它是自西方哲學進入我國百餘年來第一部西方古典哲學傢的全集，在國際上也是德、英、法、日等文以外的少數《亞裏士多德全集》現代語譯本的一種。它以柏林皇傢科學院的標準本為依據，直接由希臘文翻譯為中文，並完全按照國際慣例進行頁碼編排。全集前麵有一個總序，全麵地闡述瞭亞裏士多德哲學的基本精神，以及譯文依據的版本，亞裏士多德著作的傳播及現存狀況，翻譯亞裏士多德著作所遵循的根本原則。全集齣版後産生廣泛影響，1998年獲教育部第二屆人文社會科學優秀科研成果一等奬，1999年獲國傢社會科學基金項目優秀成果一等奬和第四屆國傢圖書奬。

目錄

論麥裏梭、剋塞諾芬和高爾吉亞
形而上學
後記

前言/序言

亞裏士多德全集（7） 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式

評分☆☆☆☆☆

死後的康德很快就從哲學的影子變成瞭人類思想天空裏的一顆巨星，當代德國著名哲學傢、現代存在主義哲學奠基人卡爾.雅斯貝斯(1883年～1969年)將康德與柏拉圖(約公元前427年-前347年)和奧古斯丁(354年-430年)並列稱為三大“永不休止的哲學奠基人”。

評分☆☆☆☆☆

多好的一套書啊，總是湊不齊十本，隻能先買有貨的看瞭

評分☆☆☆☆☆

有一部在古希臘思想傢最重要的政治學論著——《政治學》。讀《政治學》，便不得不介紹其作者——亞裏士多德。首先，我簡單敘述下亞裏士多德生平。亞裏士多德（前384—前322年），古希臘斯吉塔拉人，是世界古代史上最偉大的哲學傢、科學傢和教育傢之一，是柏拉圖的學生，亞曆山大的老師。馬剋思曾稱亞裏士多德是古希臘哲學傢中最博學的人物，恩格斯稱他是古代的黑格爾。亞裏士多德一生勤奮治學，從事的學術研究涉及到邏輯學、修辭學、物理學、生物學、教育學、心理學、政治學、經濟學、美學等，寫下瞭大量的著作，他的著作是古代的百科全書，據說有四百到一韆部，主要有《工具論》、《形而上學》、《物理學》、《倫理學》、《政治學》、《詩學》等。其對後世的影響力可見一斑。

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

亞裏士多德關於“善”的分層比較復雜，看起來似乎混亂不堪。然而，他對善的分層不僅是清晰的，而且意義重大，但被後人所忽視。一般認為，善是倫理學的研究對象，而倫理學被亞裏士多德劃人實踐知識，善就成瞭實踐智慧的對象；但是他把哲學看成是高於實踐知識的理論知識，而哲學思辨的對象又是“最高的善”。這樣，“善”既是理論知識中哲學的研究對象，又是實踐知識中倫理學的研究對象，這似乎使我們無法確定“善”是理論智慧的對象還是實踐智慧的對象。實際上，這是我們不瞭解亞裏士多德“善”的層次理論所造成的。亞裏士多德關於善的層次劃分理論是從兩個視角進行的：一個是從理性和非理性的角度，另一個是從理論和實踐的角度。

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

　　亞裏士多德不同意蘇格拉底把美德說成知識，也不同意柏拉圖把善和美德、真理和美德混為一談。他把真理和至善看作是哲學理論知識層麵上的概念，而把美德這樣的具體的善看成是實踐層次上的概念，即一個是形而上之善，一個是形而下之善。形而上之善是思辨理論的對象，它與求真有關；具體的善(美德)是實踐智慧的對象，他與人的行為以及非理性因素(感情、欲望、意誌)有關。“至善”是宇宙本體，是終極的動力因和目的因，它是不變的且與質料相分離，是“不動的動者”，即是“神”或“努斯”。從以上我們可以看到，亞裏士多德關於善的層次思想，實際上就是道德形而上學和美德倫理學劃分的基礎；道德形而上學屬於哲學範疇，美德倫理學屬於經驗或實踐科學的範疇。總之，亞裏土多德關於“是”和“善”的層次劃分思想告訴我們，人類用不同思維方式、不同的語言形式把握和錶達不同的對象世界：第一，至真和至善是亞裏士多德的第一哲學形而上學的研究對象，前者錶現為事物的形式因，後者錶現為事物的動力因和目的因，至真和至善的統一構成瞭亞裏士多德的本體論。這一領域的知識用哲學範疇來錶述。第二，事物具體的“是”和“善”是科學和倫理學研究的對象，前者是以求真為目的理論知識，後者是以行動為目的的實踐知識。這一領域的知識用確定的科學術語來錶達。第三，感覺到的“是”和“善”是人們實際生活中的常識思維和日常語言的用法，對某個人是真實的感覺，但對不同的人有不同的意見，因而感覺會産生矛盾分歧，矛盾的統一隻能靠大多數人的意見。日常思維和語言對求真是不足的，但對人們的生活實踐意義重大。

類似圖書 點擊查看全場最低價