發表於2025-02-17
亞裏士多德全集(7) 下載 mobi pdf epub txt 電子書 格式 2025
亞裏士多德全集(7) 下載 mobi epub pdf 電子書多好的一套書啊,總是湊不齊十本,隻能先買有貨的看瞭
評分 評分 評分亞裏士多德不同意蘇格拉底把美德說成知識,也不同意柏拉圖把善和美德、真理和美德混為一談。他把真理和至善看作是哲學理論知識層麵上的概念,而把美德這樣的具體的善看成是實踐層次上的概念,即一個是形而上之善,一個是形而下之善。形而上之善是思辨理論的對象,它與求真有關;具體的善(美德)是實踐智慧的對象,他與人的行為以及非理性因素(感情、欲望、意誌)有關。“至善”是宇宙本體,是終極的動力因和目的因,它是不變的且與質料相分離,是“不動的動者”,即是“神”或“努斯”。從以上我們可以看到,亞裏士多德關於善的層次思想,實際上就是道德形而上學和美德倫理學劃分的基礎;道德形而上學屬於哲學範疇,美德倫理學屬於經驗或實踐科學的範疇。總之,亞裏土多德關於“是”和“善”的層次劃分思想告訴我們,人類用不同思維方式、不同的語言形式把握和錶達不同的對象世界:第一,至真和至善是亞裏士多德的第一哲學形而上學的研究對象,前者錶現為事物的形式因,後者錶現為事物的動力因和目的因,至真和至善的統一構成瞭亞裏士多德的本體論。這一領域的知識用哲學範疇來錶述。第二,事物具體的“是”和“善”是科學和倫理學研究的對象,前者是以求真為目的理論知識,後者是以行動為目的的實踐知識。這一領域的知識用確定的科學術語來錶達。第三,感覺到的“是”和“善”是人們實際生活中的常識思維和日常語言的用法,對某個人是真實的感覺,但對不同的人有不同的意見,因而感覺會産生矛盾分歧,矛盾的統一隻能靠大多數人的意見。日常思維和語言對求真是不足的,但對人們的生活實踐意義重大。
評分 評分 評分亞裏士多德全集,很經典的書
評分康德於1724年4月22日齣生在東普魯士的首府科尼斯堡(Königsberg),他齣生時,有“武王”之稱的普魯士國王弗裏德利希-威廉一世在那裏已經統治瞭11個年頭。
評分每當念及至此,他都有一種喘不過氣的感覺。
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