国学经典丛书：大学·中庸 注释译文 文白对照 四书五经之一 国学经典书籍/钟书国学精粹 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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洪镇涛编 著，董旭注 译

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• 国学经典
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• 传统文化
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出版社： 上海大学出版社

ISBN：9787567102309

商品编码：10499615461

包装：平装

开本：32

出版时间：2012-08-01

页数：218

> > 内容简介

《大学》提出了明明德、亲民、止于至善三纲领，还提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条目，因而具有由“内圣”而“外王”的重要意义。《中庸》强调“诚”，把“诚”视作思想体系的zui高范畴，将对“诚”的追求作为“人道”的准则，同时提出了“博学之”、“审问之”、“慎思之”、“明辨之”、“笃行之”的学习过程与认知方法。《大学》、《中庸》的言论与思想，涉及到人的自身修养，人与他人，人与社会等多方面内容，对于今人来说，还是具有普遍的教育和启发意义。《钟书国学精粹：大学中庸》特将《大学》、《中庸》合而为一，并配以注释、译文，以飨广大读者。

> > 目录
大学
大学章句序
第*章  《大学》总纲领、条目
第二章  彰显明德
第三章  新己新民
第四章  人当有所止
第五章  做事有根本
第六章  格物致知
第七章  慎独诚意
第八章  修身在正心
第九章  齐家在于修身
第十章  治国先齐家
第十一章  平天下在治国

中庸
中庸章句序
第*章  天赋德性，明守为中
第二章  中庸与否君子可证
第三章  中庸之难能可贵
第四章  过与不及，均不为中
第五章  感叹道之不行
第六章  察纳善言，执两用中
第七章  自以为是，必不成德
第八章  择且能守，可称中庸
第九章  中庸之难，难于治国
第十章  君子之强
第十一章  正道直行，持之以恒
第十二章  君子之道费而隐
第十三章  道不远人，远人非道
第十四章  安于其位
第十五章  修道始于足下
第十六章  德如鬼神
第十七章  大德者，受天命
第十八章  圣王继起，制订乐礼
第十九章  继其圣业，尊以祭祀
第二十章  为政之道
第二十一章  天人合一
第二十二章  至诚平行于天地
第二十三章  贤者明细处而通全体
第二十四章  至诚先知
第二十五章  成己且成物
第二十六章  至诚无息
第二十七章  明哲保身，进退自如
第二十八章  明察自身，安于其位
第二十九章  以身作则
第三十章  孔子之德，如同天地
第三十一章  天下至圣
第三十二章  天下至诚
第三十三章  德施于民，天下太平

> > 在线试读
“大学”是与“小学”相对而言的。在古代，“小学”主要指的是训诂和句读之学，即古文的断句和解释，而“大学”主要是讲义理之学。“小学”只是“洒扫应对进退，礼乐射御书数”的小道，而“大学”则是“修身、齐家、治国、平天下”的大道。 《大学》原为《小戴礼记》中的《大学·礼记》篇，其讲论的义理之学，与西汉以来的训诂之学差别很大，所以该篇一直都不为人们所重视。直至宋代，理学开始勃兴，宋代学者们都想在先秦文献中找寻有关义理的内容，于是《大学》被发现，并顺理成章地获得了众多学者的认可。首先是程颢、程颐兄弟把它从《小戴礼记》中抽出，编次章句；接着朱熹又将其与《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为“四书”。随着朱熹地位的不断提升，其所注释的《大学》也被人们所重视，直至成为儒家经典。 朱熹说《大学》是“外有以极其规模之大，而内有以尽其节目之详者也”，该书总结了先秦儒家的伦理政治思想，系统阐发了儒家修身致道的原则和步骤，是一套“治国平天下”的理论。它强调道德修养、修心炼己是治理人心和以德治国的前提。修心炼己、实践道德的目的，是为了以德治国，使天下太平安定，使民族复归于道德社会的状态。《大学》之论，意在说明，惟有“以德治心”才是修身齐家，进而治国平天下的根本方略。在以“人治为主导，刑治为辅助”的封建社会时期，国家的安定和天下的太平，在根本上取决于国家统治者和社会每一个人的道德修养水平，修心炼己与治国平天下具有高度的一致性和协调性。所以文章开篇即言：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。…‘明明德”、“亲民”、“至善”即为《大学》的“三纲领”。文章还指出：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”这里的“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”的德道修养渐进和深化过程，成为实践德道的顺序和系统论，被后世学者称之为《大学》的“八条目”。总之，《大学》认为，人具有与生俱来的美德，要发扬这些美德，从而达到至善的道德境界。其实“大学精神”放在当下，仍不失其积极意义。它有利于理想人格的培育和社会责任的担当，有助于贯彻实施仁政重民的施政原则。因此，在构建社会主义和谐社会的今天，重读《大学》是很有必要的。 ……

《经典智慧：传统文化瑰宝导读》 前言 泱泱中华，五千年文明源远流长，孕育了璀璨的思想瑰宝，其中，“四书五经”作为儒家思想的核心载体，更是中华民族精神的重要源泉。它们不仅是古代士人修身齐家治国平天下的指南，更是穿越时空，触及人性、道德、政治、教育等诸多领域的永恒智慧。然而，随着时代的发展，这些经典文本的古奥文字和深邃义理，对于现代读者而言，往往构成了一道难以逾越的鸿沟。 本书《经典智慧：传统文化瑰宝导读》正是应运而生，旨在架起一座连接古今的桥梁，让更多人能够领略中华传统文化的博大精深，汲取其中蕴含的智慧养分。我们深知，理解经典并非一蹴而就，需要循序渐进，细致体悟。因此，本书力求以通俗易懂的语言、清晰严谨的讲解，为读者开启一扇通往经典世界的大门，带领大家穿越历史的迷雾，触摸先贤的脉搏。 本书并非对任何特定版本的《大学》、《中庸》进行注释、翻译或文白对照的出版物，而是聚焦于“四书五经”作为整体所代表的中华经典文化精神，从更广阔的视角，对这些经典的思想内涵、历史意义、现实价值进行深度解读和普及。我们将从“四书五经”的文化背景、核心思想、重要篇章的精髓，以及它们对中国乃至东亚文化产生的深远影响等方面展开论述，力求呈现一个立体、鲜活的经典图景。 第一章：源远流长——中华经典文化的历史脉络 在深入探讨“四书五经”的具体内容之前，我们有必要先梳理其产生的历史背景和在中华文明发展中的地位。 “四书五经”的形成是一个漫长而复杂的过程。简单来说，“五经”是春秋战国时期，经过孔子整理和编订，被尊为儒家经典的文献，包括《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。它们承载了上古至春秋时期的历史、政治、文化、伦理等方方面面，是周代以来思想文化的集大成者。 而“四书”，则是在“五经”的基础上，由孟子和孔子后学进一步阐发和发展的成果，通常指的是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。其中，《大学》和《中庸》原为《礼记》中的篇章，后被单独提取出来，与《论语》、《孟子》一同被视为儒家思想的入门和精要。 这些经典文本的出现，并非孤立的文化现象。它们植根于中国古代社会特殊的政治、经济、文化土壤，反映了那个时代人们对理想社会、人生价值、道德规范的探索和追求。在漫长的历史进程中，“四书五经”逐渐确立了其至高无上的经典地位，成为历代统治者推崇、士人研习的圭臬，深刻地塑造了中国人的思维方式、价值观念和行为准则。 理解“四书五经”的历史脉络，有助于我们认识到其思想的深厚根基和历史演变，从而更准确地把握其核心价值。它们是中国古代智慧的结晶，是中华民族精神的原型，至今仍闪耀着思想的光芒。 第二章：思想的基石——“四书五经”核心思想体系概览 “四书五经”的思想体系博大精深，包罗万象，但其核心始终围绕着“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等儒家基本道德范畴，以及“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”的社会理想。 仁者，爱人： “仁”是儒家思想的核心，也是孔子哲学中最具原创性的概念。它是一种泛爱众生的情怀，一种推己及人、将心比心的处世态度。从个体而言，“仁”是人之所以为人的根本特质，是对生命尊严的尊重，是对他人苦难的关怀。从社会而言，“仁”是构建和谐社会、实现大同世界的基石。 义，宜也： “义”指的是合乎道义、公平正义的原则。它要求我们在处理人际关系和公共事务时，遵循道德准则，不偏不倚，公正无私。在个人层面，“义”是对良知的遵循，是对内心道德律令的自觉践行。 礼，节也： “礼”是外在的行为规范和社会秩序的保障。它涵盖了政治制度、社会等级、人际交往、祭祀典礼等各个方面。礼的作用在于约束人性中的不合理冲动，维护社会稳定，促进人与人之间的和谐相处。礼不仅仅是僵化的规矩，更是道德情感的载体，是实现“仁”的重要途径。 智，知也： “智”是对事物真相的认知，是对道理的明辨。它要求我们理性思考，明辨是非，做出正确的判断。在儒家思想中，“智”并非纯粹的智力追求，而是与道德实践紧密结合的。真正的“智”是知善而行，能够将知识转化为道德力量。 信，诚也： “信”是诚实守信，言行一致。它是人际交往和维系社会信任的基础。在个人而言，“信”是立身之本，言必行，行必果。在社会而言，“信”是和谐稳定的重要保障。 此外，“四书五经”还强调了“孝”、“悌”、“忠”、“恕”、“勇”、“温”、“良”、“恭”、“俭”、“让”等一系列重要的道德品质。这些品质构成了儒家理想人格的塑造蓝图。 从宏观层面，“四书五经”提出了“修身、齐家、治国、平天下”的政治理想。这是一种层层递进的实践路径，强调个人的道德修养是实现社会政治理想的基础。君子首先要“修身”，通过内省和学习，提升自己的品德和才能；然后“齐家”，以身作则，家庭和睦；进而“治国”，推行仁政，使国家安定；最终实现“平天下”的理想社会。这种由内而外的实践路径，体现了儒家对个体责任与社会责任的深刻认识。 第三章：智慧的传承——“四书五经”对中国文化的影响 “四书五经”作为中华文明的基石，其影响渗透到了中国社会的方方面面，塑造了中国人的精神世界和思维模式。 伦理道德的奠基： 儒家思想的核心价值，如仁爱、孝道、忠诚、诚信等，构成了中国传统社会最基本的伦理规范。这些规范深刻影响了中国人的家庭观念、社会关系和行为准则。至今，“孝”仍然是中华民族最为重要的传统美德之一。 政治思想的源泉： “四书五经”中的政治哲学，尤其是关于君主应如何治理国家、如何对待人民的思想，对中国历代王朝的政治实践产生了深远影响。儒家的“民本思想”、“仁政思想”等，虽然在实际执行中存在局限，但却为中国政治思想史留下了宝贵的遗产。 教育理念的指引： “四书五经”是中国古代教育的经典教材，也是儒家教育思想的集中体现。强调“学而时习之”、“因材施教”、“温故而知新”等教育原则，对中国古代教育产生了极其重要的影响，也为现代教育提供了深刻的启示。 人格塑造的典范： “四书五经”中对君子人格的塑造，追求“文质彬彬，然后君子”、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的崇高品格，为一代又一代中国人树立了道德楷模和人生追求的目标。 文化心理的塑造： 儒家思想所倡导的集体主义、中庸之道、和谐观念等，深深地融入了中国人的文化心理之中，影响着我们处理人际关系、面对社会问题的方式。 “四书五经”的影响并非仅仅局限于中国大陆，它更是东亚文化圈的重要组成部分，对日本、韩国、越南等国家都产生了深远的影响。这些经典文本，是中华文明向世界传播的重要载体，也是人类共同的精神财富。 第四章：穿越时空的价值——“四书五经”在现代社会的意义 在快速变化的现代社会，“四书五经”是否还有其价值？答案是肯定的，而且其价值愈发凸显。 重塑道德观念： 在一个日益物质化、功利化的时代，“四书五经”所倡导的仁爱、诚信、责任等核心价值，为我们重塑健康的道德观念提供了宝贵的资源。它们提醒我们，人不仅仅是物质的动物，更是具有精神追求的社会性存在。 提升人格修养： “修身”是中国传统文化的核心理念，也是现代人提升自我、实现人生价值的重要途径。“四书五经”中的人生智慧，如自省、克制、坚持原则等，能够帮助我们克服浮躁，塑造坚韧、高尚的人格。 促进和谐社会： “四书五经”强调的“仁爱”、“和为贵”的思想，对于化解社会矛盾、构建和谐社会具有重要的现实意义。在复杂多变的社会环境中，理解并践行这些思想，有助于人与人之间建立更深的理解和尊重。 启迪创新思维： “四书五经”并非僵化的教条，其核心思想具有普适性和启发性。通过深入解读，我们可以从中汲取创新灵感，将其与现代社会的需求相结合，创造出新的思想和实践。例如，现代企业管理中的“以人为本”理念，与儒家的“仁”和“忠”有着异曲同工之妙。 文化自信的基石： 在全球化浪潮中，保持文化自信至关重要。“四书五经”作为中华民族最宝贵的精神财富，是构建文化自信的坚实基石。理解和传承这些经典，能够帮助我们更好地认识自身文化的价值，并在世界文化交流中展现独特的魅力。 结语 《经典智慧：传统文化瑰宝导读》并非一本简单的学术著作，它是一次对中华文明根源的探索，一次对先贤智慧的致敬，更是一次对现代人精神家园的呼唤。我们希望通过这本书，能够激发您对中华传统文化的兴趣，引导您走进经典的殿堂，让这些流传千年的智慧，在您的心中重新焕发生机。 阅读经典，是一种修行，也是一种成长。愿每一位读者，都能在这趟经典的旅程中，找到属于自己的智慧之光，活出更有深度、更有温度的人生。让我们一起，传承中华经典，涵养人文精神，为建设一个更加美好、和谐的社会贡献力量。

评分☆☆☆☆☆

译文的处理上，简直是教科书级别的精准与流畅。我对比了手头几本不同版本的《大学》和《中庸》，这本书的译者明显对原文的“义”和“理”有着深刻的洞察力，不像有些译本为了追求白话流畅而失了古文的韵味，或者反过来，文绉绉得让人望而却步。这里的译文，既忠实于原文的语境，又用现代人能够理解的语言清晰地阐释了哲学的精髓。尤其是在一些关键的、容易产生歧义的词句上，注释部分的处理非常到位，引经据典，层层剖析，让人豁然开朗。读完一遍白话文的流畅叙述，再对照着原文去体味那些精妙的措辞，这种亦步亦趋的学习过程，极大地加深了对儒家核心思想的理解。

评分☆☆☆☆☆

最让我惊喜的是它文白对照的排版布局。许多国学书籍为了节省篇幅或追求视觉上的整洁，常常把原文和译文挤在一起，阅读起来非常费力，需要不断地在上下文之间来回寻找对应。但这部书的版式设计明显考虑到了读者的实际需求，原文与译文的比例、字体大小、行距的处理都拿捏得恰到好处，形成了一种和谐的对比，目光可以在古朴的文字和清晰的白话之间自由切换，学习效率大大提高。这种清晰的对照阅读体验，对于正在努力啃硬骨头的初学者来说，简直是福音，极大地降低了入门的门槛，也让资深爱好者能更快地捕捉到原文的细微差别。

评分☆☆☆☆☆

这部古籍的装帧设计真是让人眼前一亮，那种传统的墨香韵味扑面而来，不是那种流水线生产的廉价感，而是透着一股子对经典的敬畏。纸张的质感也相当不错，拿在手里沉甸甸的，翻阅起来很舒适，即便是长时间阅读也不会觉得眼睛疲劳。装帧的细节处理得非常到位，边角圆滑，线装的走线工整有力，看得出出版社在制作上是下了真功夫的。我特别喜欢它封面那种素雅的色调，没有过多花哨的装饰，恰如其分地烘托出内容的厚重感。对于一个热爱传统文化的人来说，光是捧着这本书，就能感受到一种穿越时空的宁静与力量。这绝不是那种随便翻翻就束之高阁的“速食品”，而是可以融入日常生活、时常拿出来品味的伙伴。

评分☆☆☆☆☆

作为“四书五经之一”的组成部分，这本书的学术严谨性是毋庸置疑的。它所呈现的不仅仅是文本的简单复述，更像是一次深入的学术考察。我尤其欣赏它在注释中对于历代注疏的梳理和取舍，没有陷入繁琐的引文堆砌，而是抓住了核心的观点进行阐释。这种“择其善者而从之”的编辑思路，使得全书保持了高度的阅读连贯性和思想的集中性。它不像某些版本那样，将过多不相干的旁支末节引入，从而冲淡了《大学》和《中庸》本身所要传达的修身齐家治国平天下的核心路径。对于想系统把握儒家修养进阶的读者来说，这种聚焦是非常宝贵的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的价值在于它的“引人入胜”而非“故作高深”。很多国学书籍读起来像是在听一位老先生在念经，虽然有学问，但缺乏与当代人精神世界的连接点。而这部书在解释那些看似高远的概念时，总能巧妙地结合到人伦日用、处世哲学的层面，让人读完之后不是感觉自己又多了几条迂腐的教条，而是真切地感受到自己内心的某种浮躁被安抚，思路变得更加开阔和沉静。它提供了一套经过时间检验的、行之有效的精神内功心法，让读者在喧嚣的现代生活中，找到一个可以安顿灵魂的港湾，这种实用性和启发性，才是它真正的魅力所在。